開(kāi)悟的本質(zhì)就是明了，如果你都純粹不明了,，那你還開(kāi)個(gè)什么的悟呢,？不是大家通常認(rèn)為的突然進(jìn)入的空靈狀態(tài)理解為就是開(kāi)悟，基本上就錯(cuò)了,。開(kāi)悟是會(huì)進(jìn)入一種相對(duì)空靈的狀態(tài),，但空靈的狀態(tài)有無(wú)數(shù)層次，無(wú)數(shù)種類(lèi),，最低層次的空靈狀態(tài)的確通常是靈光一閃,，轉(zhuǎn)瞬即逝的，但自我實(shí)際上什么明確,、清晰的感知都沒(méi)有,，的確是惚兮恍兮，非常模糊不清不明的,，這是幾乎所有人都會(huì)遇到的突發(fā)狀態(tài),，只是絕大多數(shù)人相對(duì)持久的停留于這種狀態(tài)而沒(méi)有逐漸看得明晰清亮，因此,，才導(dǎo)致絕大多數(shù)人是沒(méi)有開(kāi)悟的,，否則，豈不人人都是開(kāi)悟了的,？深度持久進(jìn)入空靈狀態(tài)或者說(shuō)進(jìn)入高層次的空靈狀態(tài)后,，所見(jiàn)的一切就會(huì)漸漸清晰起來(lái)，而且越來(lái)越清晰,，否則,，那些開(kāi)悟了的圣佛又怎么能清晰、準(zhǔn)確的知道和說(shuō)出那么多別人都不知道的事物真相與哲理呢,？若是純粹的惚兮恍兮,，模糊不明，且轉(zhuǎn)瞬即逝,，那么,，老子自己又何以能寫(xiě)出被傳誦千年的《道德經(jīng)》呢？

那什么是靈光呢,？靈光一現(xiàn),，即所謂的靈感會(huì)有三個(gè)方面的來(lái)源。

1.長(zhǎng)期思考某一件事情,，達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn),，就差那么一點(diǎn)了。當(dāng)收到某個(gè)外在環(huán)境的刺激或者突然聯(lián)想到什么,，就忽然明白了,。當(dāng)年牛頓發(fā)明萬(wàn)有引力就是這個(gè)樣子的，這種靈感會(huì)經(jīng)常在科學(xué)界,、哲學(xué)家和思想家身上發(fā)生；

2.在特定的時(shí)空點(diǎn)會(huì)有第三方力量的突然介入,，某個(gè)特殊信息發(fā)送到自己腦海里面就突然明白了某些事情,；

3.先天帶有使命的人在特定的時(shí)間，其先天的記憶就突然恢復(fù)了,，讓他明白了許多之前不明白的事情和道理,。

那什么又是智慧之光呢？

許多人或許會(huì)有這樣的疑問(wèn),，智慧有光嗎,？其實(shí)智慧是有光的，不過(guò)這束光是無(wú)形的,。因?yàn)橛辛酥腔?，你就有可能發(fā)現(xiàn)真理真相以及萬(wàn)事萬(wàn)物背后運(yùn)行的本性和規(guī)律，真理亦無(wú)形,，所以才這樣比喻智慧之光,。宇宙無(wú)極真理世界，只有智慧之光才能將它們照亮,！否則,，你即使天天面對(duì)著真理，卻依然不識(shí)真理,！這也正是《達(dá)摩祖師傳》里達(dá)摩大師說(shuō)的那句“寶珠之光只可照亮他人,，不可照亮自己，而只有智慧之光才既能照亮他人,，也能照亮自己,！”背后的真正原因！智慧之光能照亮真理,，真理之光能照亮心靈,，心靈之光能照亮世界，照亮他人的心靈,，溫暖世界,，溫暖他人的心靈,！讓他人的心靈明亮。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“法喜',，其實(shí)就是當(dāng)他聽(tīng)到某個(gè)佛理,，或者生活中感悟到了某個(gè)道理，或者不求回報(bào)幫助別人,，內(nèi)心當(dāng)下那一刻充滿(mǎn)了“法喜',，其實(shí)就是他當(dāng)時(shí)內(nèi)心愉悅，心靈打開(kāi)之后的那種光明,。而心靈真正打開(kāi)的人,，他便會(huì)于萬(wàn)物的心靈同然一體、心靈相通,，他們痛苦你便會(huì)感受到痛苦,，他們喜悅你便會(huì)感受到喜悅，即圣佛所說(shuō)的慈悲心,。

那到底什么才是智慧呢,？

智慧，簡(jiǎn)單的說(shuō),，就是指認(rèn)知思維能力,，較詳細(xì)的說(shuō)，就是以感知能力,、記憶能力為基礎(chǔ)能力,，以聯(lián)想、歸納,、分析,、類(lèi)比、演繹,、總結(jié),、判斷、想象能力為核心能力,，以決策能力為頂級(jí)能力的綜合認(rèn)知思維能力,。而所謂心靈，在不同的語(yǔ)境場(chǎng)合,，其含義往往有所不同,，有時(shí)指物質(zhì)本性，有時(shí)指本性發(fā)生作用時(shí)的內(nèi)容,，有時(shí)指內(nèi)在靈魂實(shí)體,，有時(shí)又指靈魂的認(rèn)知思維屬性，有時(shí)又指心態(tài)、認(rèn)知,、心理等等,。實(shí)際上，所謂智慧在本質(zhì)上只是心靈的眾多能力之一,，因?yàn)?，心靈還具有情感能力、膽力等等,。而認(rèn)知就是心靈主體通過(guò)運(yùn)用自己的智慧——認(rèn)知思維能力對(duì)有關(guān)發(fā)生作用后,，形成的結(jié)論，也就是說(shuō),，認(rèn)知只是智慧——思維的結(jié)果,，并不等同于就是思維本身——智慧本身。因此,，一個(gè)人即使能把佛經(jīng)或任何經(jīng)典倒背如流,，也絕不等同于他就有了圣佛的智慧！而自古以來(lái),，由于各種原因，在世界的各大宗教思想文化中,，錯(cuò)誤的把心態(tài)——心理態(tài)度,、認(rèn)知等直接等同于了智慧本身。而事實(shí)上,，心態(tài)有善惡之別,，認(rèn)知有對(duì)錯(cuò)之別，而智慧只是一種能力,，只有高低,、強(qiáng)弱之別，而沒(méi)有善待,、對(duì)錯(cuò)之別,。也因此，人們才會(huì)常常見(jiàn)到一些人心態(tài)很是良善,，但很愚笨,，經(jīng)常上當(dāng)受騙。而另一些人心態(tài)很卑劣,、邪惡,，但卻很聰明智慧，常能一眼就看清笨人們很難看清的事物本質(zhì),。因此,，經(jīng)常把善良而愚笨的好人騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

再則，開(kāi)悟的過(guò)程需要大量去問(wèn)去質(zhì)疑,，不能什么都不問(wèn),，什么都不去質(zhì)疑，否則,，那就只能是消極被動(dòng)的等待那偶然間的靈光一閃了,？若開(kāi)悟真的就是如此，那人們還求的什么開(kāi)悟呢,？求不就是積極主動(dòng)的追求——思考,、探索么？難道一切無(wú)求,，卻能自動(dòng)開(kāi)悟嗎,？