宣顯古人藝,，紙盡墨寶藏,。

筆墨紙硯中，紙足以稱得上文化的承載者,、見證者和傳播者,。在中華民族幾千年的造紙歷史中,，宣紙則又享有著“千年壽紙”的美譽，獨占“紙中之王”的寶座,。

—01—

宣紙的聞名始于唐代,，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》云:"好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之,，以備摹寫,。"這說明唐代已把宣紙用于書畫了。

而我們今天所謂正宗“宣紙”,，就是采用產(chǎn)自涇縣境內及周邊地區(qū)的青檀皮和沙田稻草,，并利用當?shù)鬲氂械纳饺凑諅鹘y(tǒng)工藝流程和獨特配方,，在嚴密的技術監(jiān)控下生產(chǎn)而成,。

毫無疑問，宣紙早已成為涇縣的名片,。而在這片文化樂土上,，生長著全中國數(shù)量最龐大的宣紙廠——涇縣金星宣紙廠便是其一。

張漢榮是金星宣紙廠的老板,，與他的相識想來也算緣分,。癡迷于徽派文化的我，曾多次探訪安徽,，而宣紙作為徽派文化乃至中國文化的承載者,，自然是不容錯過的尋覓之物。

 —02—

張漢榮經(jīng)營的金星宣紙廠算是當?shù)匾?guī)模較大的一家的宣紙廠了,，大約有60名工人,。可能有人會驚訝,，60人也算較大規(guī)模,？傳統(tǒng)認知上的較大規(guī)模工廠，少說也以千為計吧,。但當我們了解到宣紙的制作過程后,，就完全不會詫異了。

要知道,，宣紙的制作工序極為繁復,，與一般的書畫紙工藝不同的是，宣紙生產(chǎn)幾乎為手工操作,，從剝取青檀皮到做成成品,，一般要經(jīng)過18道工序，上百道操作。

在選皮造紙時格外考究,，一般每三年采伐一次枝條,，且要掐準節(jié)氣小心“擇時”，否則不僅皮質達不到要求,，而且還會對青檀樹的生長不利,。制造宣紙的稻草，也要小心“伺候”,，需要在沙質土壤中用“涼滑”的水來灌溉,。宣紙原料的采集和加工要求苛刻，也決定了宣紙有天然的“上限”,，不能任意擴大產(chǎn)量,。

與此同時，這種嚴苛的制作工序,，對工人手藝和意志力的考驗也提出了極大挑戰(zhàn),，沒有數(shù)年工齡和一定時間的學習，很難靜心于此,。手工藝人的缺失,，成為了宣紙制造業(yè)的一大現(xiàn)狀。

也難怪張漢榮會感慨：“現(xiàn)在的年輕人都不愿意學習宣紙制作,，雖然這里有深厚的群眾基礎,，做宣紙?zhí)嗵哿恕?/span>”

細細看來，較大規(guī)模的背后,，其實也充斥著行業(yè)的無奈,。

—03—

宣紙的生產(chǎn)技藝一般靠師徒傳承，還有一種是像張漢榮一樣,，子承父業(yè),。

2000年，張漢榮大學畢業(yè)歸來,，就開始參與紙廠工作,。聽張漢榮說，他的父輩和親戚很多都是從事這一行的,，少年時的便他每天奔竄于宣紙廠,。耳濡目染，也就慢慢熟悉了宣紙制作的每個環(huán)節(jié),，傳承似乎是命運使然。

張漢榮從小就喜歡宣紙,。與很多小孩“在家長的鼓勵下喜歡彈鋼琴”的那種喜歡不同,，張漢榮對宣紙的熱愛是刻在骨子里的。以至于他每次跟我聊起宣紙，就眉飛色舞,。

“小時候上學的第一天,，第一次聽老師的訓導，就是要‘敬惜字紙’：上學是來學認字的,，而字是圣人造的,，字要寫在紙上，紙也是圣人之物,，沒有寫字的紙不能丟,。這種啟蒙教誨對我后來從事宣紙制作產(chǎn)生了很大影響，所以對宣紙我一直保有一顆敬畏之心,。”

對于宣紙的不同種類和用途,，張漢榮更是了如指掌。

“宣紙的種類繁多,，一般可分為生宣,，熟宣、半熟宣三種,。生宣的品類則有夾貢,、玉版、凈皮等,。生宣吸水性和沁水性都強,，易產(chǎn)生豐富的墨韻變化，以之行潑墨法,、積墨法,，能收水暈墨章、渾厚華滋的藝術效果,，寫意山水多用它,。”

“熟宣是加工時用明礬等涂過，故紙質較生宣為硬,，吸水能力弱,，使用時墨和色不會洇散開來。因此特性,，熟宣更宜于繪工筆畫而非水墨寫意畫,。”

魯迅就曾經(jīng)這樣贊揚過宣紙：“印版畫，中國宣紙第一,，世界無比,，它溫潤、柔和,、敦厚,、吃墨，光而不滑、實而不死,，手拓木刻,，是最理想的紙。”短短幾句話,，就將宣紙的優(yōu)勢和盤托出,。

而在千年的歷史的積淀中，宣紙不僅是中華文化的承載者,，其本身也是中華文化的重要組成部分,。

相傳東漢造紙家蔡倫去世后，他的徒弟孔丹一直想造一種好紙為老師畫像,，但是一直沒有找到合適的造紙材料,。有一天，他在皖南溪谷,，看見一株倒臥在溪流中的老青檀,，樹皮已腐爛發(fā)白，露出絲絲縷縷修長的纖維,。他心中一動,，覺得這是造紙的好材料，于是取來反復試驗,，終于造出一種質地絕妙的紙來,，這便是有名的宣紙。

據(jù)說宣紙中有一種名叫“四尺丹”的,，就是為了紀念孔丹,，一直流傳至今。

—04—

徽派文化作為中國文化的重要流派,，其歷史影響力不言而喻,。

在安徽這片文化高地上，歷來書畫藝術盛行,，文人逸仕嘯聚于此,，宣紙成為了最能承載徽派文化厚重的天選之品。宣紙源何沒能誕生在中國其他地方,，似乎也有了合理的文化背景解釋,。

除此，涇縣得天獨厚的地理環(huán)境也是宣紙在此誕生的必要條件：涇縣境內河溪密布,，水源充足,，植被良好，水質清澈,、涼滑,，適合制造高檔宣紙,。尤其是烏溪境內有兩條水源終年不絕：一條呈淡堿性，天然適于制漿,；一條呈淡酸性，天然適于制紙,。

宣紙發(fā)源于涇縣,，也由此走向了浩瀚的文墨世界。

清代蒲松齡寫成《聊齋志異》后,，因窮困無力刻印,，壓在箱底多年。到乾隆三十二年（一七六七年）,，由歙縣人鮑延博出資購買宣紙,，此奇書才得以印行并流傳下來。 

另一部經(jīng)典《紅樓夢》最初只有手抄本流傳,，乾隆五十六年（一七九一年）,，和珅向皇帝報告了民間在流行《石頭記》一書的情況，經(jīng)朝廷批準由徽州人程偉元出資,，將曹雪芹寫的前八十回和高鶚后續(xù)的四十回合在一起,，首次用宣紙印刷，使《紅樓夢》成為一部完整之作,，即風行天下的"程甲本",。 

宣紙所承載的不僅是一個文人的墨趣情懷，更是中華幾千年文明的變遷,。

張漢榮介紹說：“好的宣紙有韌而能潤,、光而不滑、潔白稠密,、紋理純凈,、搓折無損、潤墨性強等特點,，更能體現(xiàn)出中國藝術的風格,。”

宣紙被歷代文人墨客書畫名家所珍愛喜用，用宣紙題字作畫,，墨韻清晰,，層次分明，骨氣兼蓄,，氣勢溢秀,，濃而不渾，淡而不灰,，其字其畫,，躍然紙上,，飛目生輝，產(chǎn)生出特殊豐滿的藝術效果,。

—05—

在機制紙盛行的今天,，傳統(tǒng)的手工宣紙依然有它的鐘情者。

在被問及宣紙市場行情的時候,，張漢榮說道：“我們的宣紙主要銷往大中城市較多,，主要是華北、西北,、東北等地較多,。但目前整個市場行情并不好，今年比往年的銷量更減少了,，一是政策調整的緣故;二是中低檔紙張生產(chǎn)過大,，除了安徽還有浙江、四川等省份也生產(chǎn)中低檔紙,，競爭激烈;三是宣紙的原材料青檀皮需求缺口不斷加大,，原料價格上漲。”

這并非只是宣紙行業(yè)面臨的問題,，更是中國傳統(tǒng)手工制造業(yè)的縮影,。競爭加劇，生產(chǎn)成本增加,，機械化進程,，這些都給慢工造成了極大程度的沖擊。在匆忙前行的今天,，又有多少人愿意以時間為代價去等候手工創(chuàng)造的驚喜?

宣紙生產(chǎn)全部依賴手工操作,，生產(chǎn)周期特別長。一張宣紙從投料到成紙,，歷時三百多天,，需經(jīng)過十八項關節(jié)，一百多道工序,。有些特殊的宣紙,，如"仿千年古宣"，則需耗時十八個月,，經(jīng)歷一百三十八道工序,。

宣紙的一生，都在抵達潔凈與純粹的路上,。這其間經(jīng)歷了多少煎熬與蹂躪,，除去污穢和雜質，經(jīng)歷燒灼和蒸煮,，最后才演化成時間的藝術,。

在張漢榮的紙廠,，我曾目睹紙工撈紙--在紙槽的兩端，常常是夫妻和兄弟的兩個人面對面,，雙手各執(zhí)苦竹做成的竹簾兩端,，當竹簾從槽中撈取紙漿，在漿水滴答與傾斜,、平正的滑動間,，一張薄薄的宣紙便在瞬間生成了，繼而被揭下,，一張張摞疊于木板之上。四只手如同長在一個人的身上,，那般協(xié)調,、一致。

據(jù)稱,，撈紙的技藝性很強,，全憑手感掌握紙的厚薄與均勻度。

這還僅僅只是一般規(guī)格的宣紙抄造,，我便已經(jīng)對工人們的默契與專注驚愕不已,。我相信任何人在看到宣紙的生產(chǎn)過程時，都會對宣紙心生敬惜,。

于此,，你會發(fā)覺，所有等待都是值得的,。

此內容為一期一會生活美學原創(chuàng),，著作權歸一期一會生活美學所有。