|
宋元時期古典小說增多，習稱話本,，作品往往加入傳說,、異聞等情節(jié)，故事曲折,。文化較為發(fā)達的江浙民間藝人,，最先以此維生，在茶館里講述,，很受歡迎,。到明清時期，白話小說創(chuàng)作繁榮,，為說書人提供了更多素材,，說書更為興隆。 說書人表演場地是茶館,，不單獨售票,，由茶館老板根據(jù)當天賣出多少碗茶，按比例付給報酬,。說書人的道具行頭簡單,，隨身四大件：扇子、醒木,、汗巾,、茶壺或蓋碗,。 扇子又名齊紈，既能增加斯文氣質(zhì),，也能做道具,。說書時，它可化為孔明的羽扇,、大臣上奏章的朝笏,、武將的十八般兵器，也可化為豪杰的馬鞭,、鄉(xiāng)民的扁擔,、船工手中的篙竿。醒木又叫驚堂木,，用黃楊木制成,，醒木一敲，提醒四座就要開講,。故事進入高潮,，醒木一敲烘托氣氛。特別是講鬼故事,，醒木一敲,，真要嚇人一跳。它還可充當伴奏音響,，人喊馬嘶,、電閃雷鳴、大江濤濤,、小溪潺潺,，皆可表現(xiàn)。汗巾就是毛巾,，捧在手中可代作圣旨,、書信、布告,、地圖,。茶壺或蓋碗茶，并非可有可無,。說到《青梅煮酒論英雄》或《關(guān)云長溫酒斬華雄》,，它便可以茶代酒。說得口干舌燥,，還可借主人公飲酒而解自身之渴,。 這幾件行頭不值錢，隨處可置辦,，做說書人的門檻似乎并不高,。然而說書人必須記性好,，口才出眾，以說為主,，言之不足尚需手舞足蹈,。說書人不是話本小說的朗讀者或解說員，而是表演者,，那就與戲劇演員一樣,，也需要神形兼?zhèn)洹r且,，說書人是一人一臺戲,，同時充當多種角色，喜怒哀樂,，嬉笑怒罵,，凡夫俗子難以勝任。 
四川評書歷來有川東,、川西、川南,、川北之分,，重慶屬于川東派。書路不同,，風格各異,，但總體分為清棚、擂棚兩大派別,?！芭铩敝刚f書氛圍，從場地演變而來,。大街小巷有茶棚,，河邊碼頭有水棚，說書人在哪個地方坐臺,，就叫做“一棚生意”,。 清棚特點為武書文說，說書人上臺儀態(tài)端莊,，溫文爾雅,。青棚藝人一般沒有師承，不采用他人套路,，全憑自己對文學作品的領(lǐng)悟,，加以提煉升華。他們大多為不得志的落魄文人,，學識較為深厚,，善于引經(jīng)據(jù)典,。他們說書時注重抑揚頓挫，快不亂慢不斷,，字字清句句明,，哪怕是句悄悄話，也要讓后排座位上的人聽清楚,。 即便描述火爆武打,，清棚藝人也并不張牙舞爪，而將重點放在剖析人物內(nèi)心世界,。例如講《魯智深大鬧五臺山》,，說書人并不模仿魯智深的種種動作，而是交代他內(nèi)心的想法：“這些鳥人欺人太甚,，老子無非喝了兩杯淡酒,，并沒有招惹你們，憑什么要將灑家關(guān)在門外,，不讓我吃齋飯呢,。趙員外送我進廟，還額外添加了布施的,，你們說氣人不氣人,？”這樣講述，聽眾自然站在魯智深一邊,。青棚聽眾多為知識階層,，聽書休閑娛樂。
劉玉生的拿手好戲是自己編寫的《重慶掌故》,，曾經(jīng)傳遍山城,。 擂棚特點為文書武說，文打官司武打錘,，排兵布陣吼如雷,。擂棚藝人多為師承，他們有的文化不高,，甚至不識字,，師傅傳授的書目、套路,、刀馬賦,、盔甲贊、詩詞,、對聯(lián),，全靠死記硬背。有的擂棚藝人為提高效果，下功夫鉆研人物動作,，模仿雞鳴狗吠,，并借鑒戲劇表演程式。他們在講述景物,，描繪人物時,，往往使用押韻排比句和頂針句，朗朗上口,。例如說寇準想去尋找穆桂英掛帥,，開口就譴責眾大臣說：“往日里討賞把官升，爭先恐后上龍廷,。今日三關(guān)風云緊,，裝聾作啞默無聲。一時之間難復命,，何人奉詔退賊兵,？低下頭來暗思忖，沒奈何只好到楊府去搬兵,?！痹~為韻體，話如行云,，激起聽眾興趣盎然,。擂棚聽眾多為勞動階層，聽書解困除乏,。 清棚、擂棚說書風格各異,，書目亦大不相同,。清棚多墨冊，擂棚重條書,。墨冊指公開出版的圖書,，如《三國》《水滸》《聊齋》《說岳》等。條書系師門中口口相傳,，一般只有故事梗概,，過筋過脈的細節(jié)也沒有文字記載，屬于獨門秘笈,。如《紅光劍》《白鶴劍》《玉獅帶》《金雞芙蓉圖》《九美劍俠圖》等,，均不見于印刷品。
重慶的清棚評書大師,，首推王秉誠。他本名劉玉聲,，1900年生于今渝中區(qū)陜西路,，幼讀私塾l0年,，后到上海中國公學做旁聽生。 回到重慶,，劉玉聲先后在《國民快報》《重慶晚報》《長江時報》《南京晚報》《新民報》任記者或副刊編輯,。抗戰(zhàn)勝利后,，他兼任《重慶夜報》《大眾晚報》《大中日報》《新華時報》的專欄作者或副刊編輯,。他熟悉本埠社會生活、風俗民情,，20世紀40年代初開始撰寫《重慶掌故》,。它包括數(shù)百個中短篇故事，其代表作有《金竹寺》《魁星樓的來源》《巴縣教案始末》《重慶十大兇宅》《肖貴與馬紹元》等,。l948年,，他將其中部分作品結(jié)集，以《重慶掌故》為書名出版,。 重慶評書大師劉玉生（左一）早年與朋友結(jié)社,，名為蜀星創(chuàng)作社，僅有三個人,。
1939年日本飛機狂轟濫炸重慶,，各報遭重創(chuàng)，被迫出聯(lián)合版,，同時裁員減薪,。劉玉聲靠微薄的稿費養(yǎng)活四口之家已感拮據(jù)，一旦減薪入不敷出,。 一天,，劉玉聲到藥王廟(今筷子街)茶館吃茶，有朋友對他說：“老兄龍門陣多,，要是搭個臺子請你說書,，不知你能講不能講?！眲⒂衤曊f：“我完全可以講,。”于是當即由茶館老板易補榮牽頭,，掛牌預告,。沒想到劉玉聲初次登臺，外表瀟灑雅致,，口齒清晰流利,，一炮打響。計算當天茶資收入，竟然比記者一個月的工資還多,。他從此改名“王秉誠”,，掛牌說評書。 他起初說《西廂記》《桃花扇》等文學作品,，穿插《搜神記》《夜雨秋燈錄》等異聞,，故事中有故事。為適應聽眾需要,，他也說武俠小說,，如《征東》《征西》《蜀山劍俠傳》等。但聽眾最喜歡的還是他自創(chuàng)的《重慶掌故》,，講的都是本地龍門陣,。他的主場在楊柳街“國安”茶館，每晚座無虛席,，人滿為患,，門外還有人偷聽，散場后聽眾還在爭說肖二麻子,、爛草鞋精,。可惜由于長期勞累和多年的困苦生活,，他的肺結(jié)核日益嚴重,，l955年病逝。 重慶的擂棚評書大師,，有張國棟,、程梓賢、徐勍,、曾令弟,、余順和等人。張國棟說武俠,、刀馬書，功底硬扎,，一招一式頗為講究,，尤其擅長《鐵血將軍錄》。程梓賢出道早,，民國時期就在石灰市“羅昆”茶館說《鐵騎銀瓶》,，表演起來有滋有味，書中人物栩栩如生,。而據(jù)程梓賢介紹,，早年重慶書壇還有雷、湯、李三位先生,，江湖人稱“雷??的炮,、湯梓賢的號、李云程的鑼”,，他們說書陣仗大,，打得響，吹得昂,。
徐勍建國后入行,，《一雙繡花鞋》通過他的評書廣為流傳。他改編的《紅巖》故事,，受到中宣部,、文化部好評。他是四川評書國家級非遺傳承人,，中國曲藝牡丹獎終身成就獎得主,，與袁闊成并稱為“北袁南徐”。 解放后,，國家重視群眾文藝工作,，1952年組建了重慶曲藝團，組織藝人學政治,，學文化,，討論推陳出新，貫徹黨的文藝方針,。并將大眾游藝園作為固定演出場所,，后又興建山城曲藝場。節(jié)假日組織曲藝會演,，平時定期探討,，彼此觀摩切磋。 1955年文化部指示開展“改人,、改戲,、改制”的戲曲改革運動，評書藝人摒棄糟粕較多的舊書目,，新編反映新生活,、新風尚的書目。曲藝團改編演出《小二黑結(jié)婚》《新兒女英雄傳》《呂梁英雄傳》等,，有一次在廣場露天演出,，聽眾逾萬人，盛況空前,。曲藝團還在歷次運動中編寫小段評書,，發(fā)揮宣傳作用,。 1960年舉辦全市知名評書藝人會演，在財貿(mào)職工俱樂部連演數(shù)場,，場場爆滿,，吸引了很多年輕聽眾，王正平等人就是從那以后步入專業(yè)行列的,。1961年根據(jù)市文化局局長裴東籬的建議,，將《王若飛在獄中》一書改編講述，膾炙人口,。小說《紅巖》面世,，徐勍將江姐、雙槍老太婆,、華子良,、小蘿卜頭的故事演繹一番，四處播講,，轟動全國,，甚至應邀到中南海去說書。 進入新時期,，老一輩藝人傳藝傳薪,，程梓賢、徐勍深入基層,，輔導群眾講故事活動,，優(yōu)秀故事員彭明羹、襲連箭,、王松林,、胡之榮等人脫穎而出。徐勍多次應邀赴貴州遵義,、昆明等地開辦學習班,，培訓故事員上千人。他還招收徒弟15名,，牡丹獎及三度群星獎得主凌淋便是其中杰出代表,。重慶故事員肖化多次參加全國性比賽，一再摘取“故事大王”桂冠,。 像其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣,，評書不可避免地有一個調(diào)整、創(chuàng)新以適應時代的過程,。評書藝術(shù)的傳承者們正在思考摸索,，相信經(jīng)過努力,，必將迎來新的輝煌,。
|
