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馬王堆考古發(fā)掘工作又傳捷報(bào)。一批春秋時(shí)代竹簡(jiǎn)出土,，共168片，包裹在一做工考究的豬皮囊內(nèi),，囊外涂有約一寸厚的保護(hù)層（疑為豬油與其它物質(zhì)之化合物）,，使竹簡(jiǎn)與空氣隔絕。豬皮囊內(nèi)的竹簡(jiǎn)又被分成21捆（每8個(gè)一捆）,，分別裝在絲綢袋內(nèi),。包裝風(fēng)格很像現(xiàn)在中秋節(jié)的高檔月餅盒。經(jīng)考古學(xué)家仔細(xì)清理,，辨認(rèn),，這批竹簡(jiǎn)完整地記錄了我國(guó)古代最偉大的思想家,，教育家,，哲學(xué)家孔丘先生的臨終遺言。這無(wú)疑是我國(guó)考古史,，古代思想史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一,。
消息傳出，我國(guó)孔子研究界專家學(xué)者甚為振奮,。從事儒學(xué)研究近40年的著名教授昊復(fù)古先生激動(dòng)地說(shuō),，我們要以此次重大考古發(fā)現(xiàn)為契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地?cái)U(kuò)大研究隊(duì)伍,。后續(xù)的研究工作,，工程浩大，有實(shí)力的大學(xué)和社科研究機(jī)構(gòu)為此需要招收大約500名碩士生,，近百名博士生,，耗時(shí)少說(shuō)也得10年。我們將建議國(guó)家有關(guān)部門把社科重大研究項(xiàng)目基金向該課題傾斜,，使我們有充足的經(jīng)費(fèi)對(duì)孔子臨終遺言進(jìn)行精雕細(xì)刻式的梳理,，詮釋及傳播?！R終遺言’有8段話,，初步打算將它們分成9個(gè)子研究項(xiàng)目,，并有9個(gè)有關(guān)大學(xué)和研究所承擔(dān)，其中一個(gè)單位負(fù)責(zé)總體研究,。其余單位各承擔(dān)一段話的研究任務(wù),。經(jīng)費(fèi)的多少按各單位承擔(dān)的每段話字?jǐn)?shù)來(lái)分配。下面是‘孔子臨終遺言’的原文（附件）及白話文的參考譯文（附件）,。孔子臨終遺言（文言文版） 《子壽終錄》 子壽寢前彌留少時(shí),，喚諸弟子近叩于榻側(cè)。子聲微而緩,，然神爍,。囑曰：吾窮數(shù)載說(shuō)列侯，終未見(jiàn)禮歸樂(lè)清,。吾身食素也,，衣麻也，車陋 也,，至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也,。汝之所學(xué)，乃固王位,，束蒼生,，或?yàn)榫趵C袍之言。無(wú)奈王者耳木,，賞妙樂(lè)如聞雜雀鳴,，擲司寇之銜于仲尼，竊以為大辱,。其斷不可長(zhǎng)也,。鴻鵠偉志實(shí)毀于為奴他人而未知自主。無(wú)位則無(wú)為,，徒損智也,，吾識(shí)之晚矣。嗚呼,，魯國(guó)者,，乃吾仕途之傷心地也。汝勿復(fù)師之轍,，王不成,，侯為次，再次商賈,，授業(yè)覓食終溫飽耳,，不及大盜者爽。吾之所悟,，授于爾等,，切記：踐行者盛,，空敘者萎。施一法于國(guó),，勝百思于竹,。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以馭民,，塑吾體于廟堂以為國(guó)之魂靈,。然非尊吾身，吾言,，乃假仲尼名實(shí)其位耳,。擁兵者人之主也，生靈萬(wàn)物足下蛆,；獻(xiàn)謀者君之奴也,，錦食玉衣仰人息。鋒舌焉與利劍比乎,？愚哉,！曠古鮮見(jiàn)書(shū)生為王者，皆因不識(shí)干戈,，空耗于文章,。寥寥行者，或棲武者帳下,，或臥奸雄側(cè)室,。如此，焉令天下乎,？王座立于枯骨,，君觴溢流紫液,，新朝舊君異乎,？凡王者祈萬(wàn)代永續(xù)，枉然矣,！物之可掠,，強(qiáng)人必效之；位之可奪,，豪杰必謀之,。遂周而復(fù)始，得之,，失之,，復(fù)得之，復(fù)失之,，如市井奇貨易主耳,。概言之,，行而優(yōu)則王，神也,；學(xué)而優(yōu)則仕,，奴耳；算而優(yōu)則商,，豪也,；癡書(shū)不疑者，愚夫也,。智者起事皆言為民,，故從者眾。待業(yè)就,，諾遁矣,。易其巧舌令從者擁主，而民以為然,。故定乾坤者必善借民勢(shì),。民愚國(guó)則穩(wěn)，民慧世則亂,。武王人皆譽(yù)之,，紂王人皆謗之。實(shí)無(wú)異也,！俱視土,、眾為私。私者唯懼失也,。凡為君者多無(wú)度,，隨心所欲，迎其好者,，侍君如待孺子,。明此理，旋君王如于股掌,，挾同僚若持羽毛,，騰達(dá)不日。逆而行之,，君,，虎也，僚,，虎之爪也,，汝猝死而不知其由。遇昏聵者,，則有隙,，斷可取而代之,。治天下者知百姓須瘦之。抑民之欲,，民謝王,。民欲旺，則王施恩不果也,。投食餓夫得仁者譽(yù),，輕物媚予侯門其奴亦嗤之。仁非釣餌乎,？塞民之利途而由王予之,，民永頌君王仁。御民者,，縛其魂為上,，囚其身為不得已，毀其體則下之,。授男子以權(quán)羈女子,，君勞半也。授父以權(quán)轄子,，君勞半之半也,。吾所言忠者，義者,，孝者,，實(shí)乃不違上者也。禮者,，鉗民魂,、體之枷也。鎖之在君,，啟之亦在君,。古來(lái)未聞君束于禮，卻見(jiàn)制禮者多被枷之,，況于布衣呼,？禮雖無(wú)形，乃銳器也,，勝驍勇萬(wàn)千。樂(lè)者,，君之頌章也,。樂(lè)清則民思君如甘露，樂(lè)濁則漁于惑眾者,。隘民異音,，犯上者則無(wú)為,。不智君王，只知戟可屠眾,，未識(shí)言能潰堤,，其國(guó)皆亡之。故鼓舌者,，必戳之,。吾即赴冥府，言無(wú)誑,，汝循此誡,，然坦途矣！切切,。
孔子臨終遺言（白話文版） 孔子臨終前，叫他的弟子們都跪在了他的床旁邊,?？鬃与m然說(shuō)話聲音小且慢，但精神卻很好,。并開(kāi)始囑咐弟子們：我多年來(lái)游說(shuō)各國(guó)的君王,，但最終也沒(méi)有看到秩序恢復(fù)，輿論一律的局面,。我這一輩子,，沒(méi)吃啥好的，沒(méi)穿啥好的,，乘的車也很不像樣,。快到死了我才明白,，上天讓我享受的東西我卻沒(méi)有去享受,，實(shí)在是太不明智了。
你們跟我學(xué)的那些東西,，都是些為了鞏固君王的王位,，控制老百姓，或者是歌頌君王的學(xué)說(shuō),。但君王聽(tīng)不進(jìn)道理,，美妙的音樂(lè)他們聽(tīng)起來(lái)就像是麻雀喜鵲亂叫。他們隨便給了我一個(gè)司空的官來(lái)糊弄我,，是對(duì)我的莫大侮辱,。這樣的君王不會(huì)長(zhǎng)久。我的偉大理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)是因?yàn)槲抑恢澜o他人做奴才，而不知道自己當(dāng)主子,。手中沒(méi)有權(quán)利,，就不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，是白白浪費(fèi)自己的智慧,，這一點(diǎn)我知道的太晚了,。唉，魯國(guó)啊,，你是我當(dāng)官路上的傷心之地呀,。你們可千萬(wàn)不要走我的老路，當(dāng)不成國(guó)王,，也要當(dāng)侯,，再不行也要成為大商人。當(dāng)教書(shū)先生最多也就是混口飯吃,，還不如江洋大盜活得滋潤(rùn),。
我給你們說(shuō)的這些都是我悟出來(lái)的，但你們必須記?。褐挥行袆?dòng)才能事業(yè)昌盛,，只是空談便一事無(wú)成。把一個(gè)想法真正地付諸實(shí)施了,，勝過(guò)把一百個(gè)想法寫(xiě)在竹子上,。今后那些有作為的君王，肯定會(huì)按照我的辦法管老百姓,，并且為我修廟塑像,，把我當(dāng)作老百姓頂禮模拜的精神偶像。然而,，他們并非真心尊崇我以及我的說(shuō)教,，不過(guò)是借我的名字鞏固他們的王位罷了。
擁有軍隊(duì)的人才有可能成為人君,，他們把老百姓看得就像蟲(chóng)子一樣微不足道,。出謀劃策的人只能給國(guó)王當(dāng)奴才，要想吃好的穿好的還得看主子的臉色,。再能說(shuō)會(huì)道的舌頭能和軍人的利劍比試嗎,？太愚蠢了。自古以來(lái)很少見(jiàn)到有書(shū)生當(dāng)君王的,，就是因?yàn)樗麄儾恢勒莆哲婈?duì),。智慧都消耗在了寫(xiě)文章上。即使有個(gè)別實(shí)踐者,，也不過(guò)是給掌握兵權(quán)的人打下手,，或者給那些想圖謀篡位的人當(dāng)謀士,。這樣怎么能號(hào)令天下呢,？
君王的寶座是建立在白骨之上,，君王的酒杯里盛滿了鮮血。各朝各代都如此,。君王總是希望他的帝國(guó)能世世代代存在下去,，然而這只能是癡心妄想。如果財(cái)物可以通過(guò)打劫得到,，強(qiáng)悍的人就會(huì)效仿,。如果王位可以被搶過(guò)來(lái)，那些英雄豪杰就會(huì)想辦法奪取,。這樣就會(huì)沒(méi)完沒(méi)了的你爭(zhēng)我?jiàn)Z,，得到的會(huì)失去，其他人再奪到,，再失去,。就和自由市場(chǎng)上的緊俏商品一樣，經(jīng)常換買主,。概括地說(shuō),，實(shí)踐得法者就可以成王，那就是神,；讀書(shū)讀得好可以當(dāng)官,，但終究也不過(guò)是個(gè)奴才；謀劃精道經(jīng)商可能成功,，那就是富豪,；迷信書(shū)本而不懷疑書(shū)本的人就是愚蠢之人。
聰明的人在奪取天下時(shí),，會(huì)聲稱他這樣做是為了老百姓,，所以追隨者就很多。等他的事業(yè)成功了,，原先許的諾言就不見(jiàn)影了,。但他會(huì)換個(gè)說(shuō)法，讓老百姓擁戴他為王,，而老百姓也覺(jué)得應(yīng)該是這樣,。所以，想得天下的人必須善于借助老百姓的力量,。民眾愚蠢了,，國(guó)家就穩(wěn)定；老百姓聰明了,，世道就會(huì)亂,。人們都對(duì)周武王贊譽(yù)有加,，對(duì)殷紂王卻大肆聲討。實(shí)際上他們是一路貨色,。他們都把國(guó)土和百姓當(dāng)成自己的私有財(cái)產(chǎn),。財(cái)產(chǎn)擁有者最怕的就是失去財(cái)產(chǎn)。大多數(shù)國(guó)王往往干什么都沒(méi)有節(jié)制,，想咋胡來(lái)就咋胡來(lái),，只要你們投其所好，伺候國(guó)王其實(shí)就和哄小孩一樣容易,。明白了這些道理,，你們就會(huì)把國(guó)王玩弄于股掌之中，對(duì)付同事就像拿起一根羽毛一樣輕松,，很快就會(huì)飛黃騰達(dá),。如果不這樣的話，國(guó)王就會(huì)像老虎,，同事就是老虎的爪子,，你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是個(gè)糊涂蛋,，那就有機(jī)可乘了,，你就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地奪取他的王位。
統(tǒng)治國(guó)家的人明白要讓老百姓窮的道理,，老百姓的欲望少了,，就會(huì)感謝國(guó)王。老百姓的欲望多了,，國(guó)王給了老百姓好處,，他們也不領(lǐng)情。你給饑餓的人一點(diǎn)吃的,，他就會(huì)贊譽(yù)你仁慈,，你把輕的禮物送給大戶人家，連他家的傭人都瞧不起你,。仁慈難道不是個(gè)魚(yú)餌嗎,？把老百姓賺錢的路都堵死，而他們想要什么只能從國(guó)王那里得到,，老百姓才會(huì)稱頌國(guó)王仁慈,。
控制老百姓的方法，上策是控制他們的思想,，不得已時(shí)才把他們關(guān)在監(jiān)獄里,，殺頭是下策。讓男人把女人都管住,，國(guó)王就只用管一半的老百姓,。再讓父親把子女都管住,，國(guó)王就只用管四分之一的老百姓。我所說(shuō)的忠,、義,、孝實(shí)質(zhì)是不違背上級(jí)的意思。
所謂禮,，就是鎖住老百姓靈魂與肉體的枷鎖,。鎖住或者打開(kāi)全由國(guó)王說(shuō)了算,。自古以來(lái)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)禮能約束國(guó)王的,。而那些制訂禮的人卻有不少蹲了大獄，更何況普通老百姓呢,。禮雖然摸不見(jiàn),，但卻是銳利的武器，勝過(guò)千萬(wàn)勇敢的軍人,。所謂樂(lè),，就是歌頌國(guó)王的文章。輿論一律了,，老百姓思念國(guó)王就像久旱盼甘露一樣,，如果讓老百姓想說(shuō)啥就說(shuō)啥，那些煽動(dòng)群眾的人就會(huì)得利,。不要讓老百姓胡說(shuō)八道,，那些犯上做亂的人也就無(wú)計(jì)可施了。不明智的國(guó)王,，只知道刀槍可以鎮(zhèn)住百姓,，卻不知道言論也可以把大堤毀了。所以,，他們的國(guó)家都完蛋了,。對(duì)于用言論煽動(dòng)百姓的人，一定要格殺勿論,。
我是就要死的人了,，絕不會(huì)胡說(shuō)，如果你們按照我說(shuō)的去做,，必會(huì)走上陽(yáng)關(guān)大道,。一定記住我說(shuō)的話。
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