尋找雨花石芳跡 一覽文化底蘊。

雨花石,，堪稱中華民族文化寶庫中一顆璀燦的明珠,，它和中華文化史一樣，源遠(yuǎn)流長。

1955年,，在南京市區(qū)鼓樓岡北陰陽營發(fā)掘的新石器時代的墓葬品中，在死者的口中和陶罐中發(fā)現(xiàn)藏有數(shù)十枚雨花瑪瑙及其工藝品,，現(xiàn)保存在南京博物院,。這一事實充分證明：南京人收藏和欣賞雨花石至少有五六千年文化史了;同時也表明，觀賞石文化發(fā)源于中國,。

進(jìn)入文明社會以后,，幾乎歷代文人雅士乃至皇親貴族，凡見到雨花石的,，無不愛之,、賞之、藏之,、頌之,，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

《尚書》又稱《書經(jīng)》,，是我國最早的政事史料匯編,。春秋時，孔子編,，距今約2200年,，先秦時已有定本?！渡袝び碡暋菲疲骸皳P州貢瑤琨”?，庣麨槊烙窈兔朗蛟弧八朴竦拿朗?。就是產(chǎn)于古代揚州所轄儀征,、六合的雨花石。

北宋(距今約900年)文人杜綰著的《云林石譜》,，是我國歷史上最早的記述觀賞石的石譜,。其中有兩處寫到雨花石：

一是“六合石”：“真州六合縣水中或沙土中出瑪瑙石，頗細(xì)碎,，絕大而純白者,，玉色，紋如刷絲,，甚溫潤瑩澈,。”

二是“螺子石”：“江寧府江水中有碎石,，謂之螺子,，凡有五色，大抵全如六合縣靈居巖及它處所產(chǎn)瑪瑙無異，紋理瑩繞石面,，望之透明,，溫潤可喜?！?/p>

金元時的郝經(jīng),，為元世祖翰林侍講學(xué)士，他在《江石子記》中記述了他觀賞雨花石的審美感受：“水能變石,，則天地能變水,，氣復(fù)變天地，而道復(fù)變氣”;“今日之石子,，亦前日之泰山也”,。具有辯證唯物主義哲學(xué)思想。

明代萬歷年間,，出現(xiàn)了空前未有的雨花石熱,，一批文人雅士，為雨花石著文,、立譜,、詠詩、繪畫,，雨花石文化進(jìn)入繁盛期,。

代表人物和作品有：

林有麟的《素園石譜》：“綺石諸溪澗中皆有之，出六合水最佳,，文理可玩,，多奇形怪狀?！薄熬_石”就是產(chǎn)于六合的雨花石,。

“石譜”附有“青蓮舫圖”是歷史上最早的雨花石木刻圖。

米萬鐘的《靈巖石子圖》及胥子勉的《靈巖石子圖說》

明《一統(tǒng)志·南京》：“雨花臺石,，聚寶山出,。”

姜二酉《靈巖子石記》：“余性好石,，尤好靈巖子石,。此種出靈巖山之澗中，山在六合,，而聚于金陵”,。

陳貞慧《秋園雜佩》：“五色石子出六合山瑪瑙澗，雨后胭痕螺髻,，累累濯出”,。

李時珍《本草綱目》：“金陵雨花臺小瑪瑙，止可充玩耳”。

汪元范,、陸君弼詠靈巖石詩

徐榮詠《雨花石》詩：“天雨諸香下帝臺,，大同天子講經(jīng)來，尚留子石臨江話,，恰似房花向日開,。”

張岱《雨花石銘》：“大父收藏雨花石,，自余祖余叔及余積三世，而得十三枚,，奇形怪狀,，不可思議”。

《雨花石》詩和《雨花石銘》是“雨花石”芳名見諸文字的最早史料,。

清初《桃花扇》作者孔尚任著有《六合石子》五言古詩：

五岳五色殊,，剖分始盤古;

風(fēng)日雷雨中，消磨半沙土;

六合精英存,，具體父若母;

羽化需千年,，伏卵積瑤圃;

山客投滿盤，名象各有取;

黑者蝌蚪書,，黃者斑文虎;

其一透如冰,，朱鯉活堪數(shù);

更有朱砂盤，雕鏤出鬼斧;

碧水青苔衣,，白云紅樹雨;

朝霞抹赤城,，積雪沒天柱;

尤其月夜梅,，新花開老股;

中得一石尊，用之統(tǒng)儔伍;

萬卷紙層層,，精微界絲鏤;

莫辨洛與河，羲畫秘肺腑;

摩挲五色光,，遐想文字祖;

珍重養(yǎng)清泉,，有時天可補。

孔尚任從觀賞雨花石中,，聯(lián)想到古代的“河圖”與“洛書”,，進(jìn)而又聯(lián)想到文字的起源，這種大膽而獨特的見解,，為研究原始藝術(shù)和文字的起源,，提供了可貴的啟示。

《紅樓夢》作者曹雪芹是位石頭謎,，他畫過石頭畫,，寫過石頭詩。《紅樓夢》又名《石頭記》,，《石頭記》中的主人翁賈寶玉是“通靈寶玉”幻化成的,，“大如雀卵，燦若明霞,，瑩潤如酥,，五色花紋纏護(hù)”的“通靈寶玉”，據(jù)考證就是雨花石,。雨花石在南京產(chǎn)于“聚寶山”,，在六合產(chǎn)于“靈巖山”，所以,，曹雪芹把它神化為“通靈寶玉”,。

民國時期，即本世紀(jì)30-40年代,，王猩酋,、張輪遠(yuǎn)分別著有《雨花石子記》和《萬石齋靈巖大理石譜》。這兩本書比較全面地論述了雨花石的產(chǎn)地,、成因,、審美特征以及他們收藏的雨花石石譜。從一定意義上說,，這是幾千年雨花石文化史的總結(jié),。

如果說，雨花石是“舊時王謝堂前燕”;那么,，如今則已“飛入尋常百姓家”,，進(jìn)入八十年代以來，涌現(xiàn)出空前未有的雨花石熱,。在雨花石故鄉(xiāng)南京地區(qū),，幾乎人人喜愛雨花石，家家藏有雨花石,。雨花石收藏隊伍不斷擴(kuò)大,，從南京波延到海內(nèi)外。雨花石展覽年復(fù)一年,，不斷舉辦,，除在南京有常年展覽外，還遍及全國各大中城市,，乃至日本,、新加坡、美國,、香港等國家和地區(qū),，受到各屆人士的贊美,。尤其是1990年在北京第十一屆亞運會藝術(shù)節(jié)舉辦的“中國雨花石展”，以及1997年在江蘇省美術(shù)館舉辦的“中國首屆雨花石精品大展”,，享譽京華,，影響海內(nèi)外。

當(dāng)代雨花石熱,，不僅表現(xiàn)在收藏和展覽方面,，而且，更主要地表現(xiàn)在弘揚雨花石文化方面,。十多年來,，在雨花石故鄉(xiāng)南京，建立了雨花石博物館;召開了雨花石學(xué)術(shù)研討會;出版了《雨花石珍品集》,、《雨花石鑒賞》,、《雨花石譜》、《雨花石珍品賞析》等圖集和研究專著,，以及明信片、臺歷,、掛歷等;拍攝了雨花石電影,、電視片;發(fā)行了雨花石全國通用電話磁卡;舉辦了雨花石節(jié);出品了“雨花石”名牌香煙?！队昊ㄊ冯娪捌汀队昊ㄊ淦芳?，由文化部外聯(lián)局發(fā)往駐外使領(lǐng)館，向世界人民展示雨花石之美,。從一定意義上說,，雨花石已走向全國，走向世界,。

總之,，南京雨花石在資源開發(fā)，藝術(shù)發(fā)現(xiàn),、收藏展覽,、學(xué)術(shù)研究、內(nèi)外交流,、陳列出版,、傳播手段、繁榮市場等方面,，都有很大進(jìn)展,。引起舉世注目。

綜上所述,，雨花石作為一種特殊的審美物,，早已成為文化,、藝術(shù)乃至意識形態(tài)，躋身于文明社會,，形成具有民族文化特征的“雨花石文化”,。