人有兩種思維方式,，「感性思維」和「理性思維」。

「感性思維」是生命系統(tǒng)的「底層邏輯」,。感性思維可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為四個(gè)字「喜怒哀樂(lè)」,。「感性思維」不是人獨(dú)有的,?！父行运季S」很多時(shí)候就是一種「情緒反應(yīng)」,。他是在人的心情遇堵或心氣不平和的狀態(tài)下進(jìn)行的。

「理性思維」是「唯獨(dú)人有的思維」,，是生物進(jìn)化到最高級(jí)階段發(fā)展出的思維,。理性思維通常是人在心平氣和、心情舒暢的狀態(tài)下進(jìn)行的思維,。他是不被情緒左右的一種純粹思維,。

每種思維方式都有三種啟動(dòng)模式：「自然啟動(dòng)」、「被迫啟動(dòng)」,、「主動(dòng)啟動(dòng)」,。

大多數(shù)人的思維在通常情況下是處于「感性思維」和「理性思維」混合式的「自然啟動(dòng)」?fàn)顟B(tài)。

「自然啟動(dòng)」和「主動(dòng)啟動(dòng)」都是人可以掌控的狀態(tài),，基本沒(méi)什么危害性，本文不做深入探討,?！咐硇运季S」即使是被迫啟動(dòng)也沒(méi)有危害性。因此本文重點(diǎn)討論「感性思維的被迫啟動(dòng)」,。

「感性思維被迫啟動(dòng)」的主要危害是他的「不被理性掌控」,。「不被理性掌控」的情況下他很有可能做出一些不符合甚至嚴(yán)重違背「理性認(rèn)為最優(yōu)」的行為或舉動(dòng),。

在我們的大腦深處有一套根深蒂固的「世界“應(yīng)該”是什么樣的觀念/信念系統(tǒng)」,。這套系統(tǒng)本身未必是符合「理性原則」的。他的形成過(guò)程強(qiáng)烈的受我們過(guò)去的“經(jīng)歷,、經(jīng)驗(yàn),、情感、教育”的影響,，并且往往是「理想化」的,。這套系統(tǒng)的積極意義是，他可以在部分情況下為我們提供保護(hù),，幫助我們快速做出決策,。他的消極意義是他來(lái)自我們過(guò)去所經(jīng)歷的過(guò)往世界的經(jīng)驗(yàn)，與現(xiàn)實(shí)世界和未來(lái)世界的實(shí)際情況在很多時(shí)候未必相符,。當(dāng)這套系統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生沖突的時(shí)候,，我們會(huì)產(chǎn)生思想沖突。

現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)情況是他并不完美,，很多時(shí)候也并不理性,。他不是一成不變，而是在不斷進(jìn)化,。他有很多面,，也經(jīng)常變化,。他不討好任何一個(gè)人，不以任何一個(gè)人的意志而轉(zhuǎn)移,。他會(huì)發(fā)生或出現(xiàn)很多在我們看來(lái)「不應(yīng)該」或「不可能」的事情?，F(xiàn)實(shí)世界的這些特征導(dǎo)致一般人很難「準(zhǔn)確、全面,、徹底」的認(rèn)識(shí)他,，進(jìn)而把握他。因此一般人大腦深處的「觀念/信念」系統(tǒng)中對(duì)世界的認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)情況往往有很多的不相符,，甚至相去甚遠(yuǎn),。這就使得我們的「觀念/信念」系統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界的沖突是一件稀松平常的事情。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中我們遇到與自己的「觀念/信念系統(tǒng)」中所認(rèn)為的“應(yīng)該”相沖突的事情,，并導(dǎo)致我們產(chǎn)生「不舒服或反胃」的反應(yīng)發(fā)生時(shí),。就很有可能觸發(fā)我們「感性思維中的情緒反應(yīng)」，使我們「被迫啟動(dòng)」自己的「感性思維」,。

我們啟動(dòng)「感性思維下的情緒反應(yīng)」的初衷是希望快速高效的解決問(wèn)題,，使世界快速的恢復(fù)到我們所認(rèn)為的“應(yīng)該”的那個(gè)樣子，以恢復(fù)我們的良好情緒和心情,。這往往發(fā)生在我們「著急了」的情況下,。也就是「理性思維」這時(shí)無(wú)法滿足我們對(duì)“效率和速度”的要求了。也可以說(shuō)是「理性思維」在這個(gè)時(shí)候無(wú)能為力了,，超出了「理性思維」的能力范圍,。這種情況下我們往往會(huì)自然或被動(dòng)啟動(dòng)「感性思維的情緒反應(yīng)」。

如果我們仔細(xì)的回顧或“考察”一下「情緒反應(yīng)」發(fā)生的過(guò)程,。我們就可以發(fā)現(xiàn),，它的起因是我們「看到了」我們的「觀念/信念系統(tǒng)」所認(rèn)為的「不應(yīng)該」發(fā)生的事情實(shí)際發(fā)生了。這種「不應(yīng)該發(fā)生的事情的實(shí)際發(fā)生」本身就是一種「思想沖突」,，這種思想沖突導(dǎo)致我們產(chǎn)生了「不良的情緒反應(yīng)」,。

「不良情緒反應(yīng)」的本質(zhì)是我們自己的安全感或存在感受到了威脅。涉及到自己的利益或情感或信念的「超認(rèn)知現(xiàn)象的發(fā)生」本身可以威脅到我們的安全感或存在感,。

當(dāng)自己的「安全感」或「存在感」受到威脅的時(shí)候,，我們潛意識(shí)的第一反應(yīng)通常是用最高效的方式「解除威脅」。而我們的潛意識(shí)所認(rèn)為的「最高效的解決辦法」就是“情緒式的回?fù)艋蛱优堋?。這個(gè)時(shí)候潛意識(shí)會(huì)認(rèn)定“時(shí)間緊急,，自己沒(méi)有辦法在短時(shí)間內(nèi)用理性解決問(wèn)題”，所以不得不「被動(dòng)啟動(dòng)自己的感性思維」,。

如果「情緒式的回?fù)簟挂矡o(wú)法解決問(wèn)題,，這時(shí)潛意識(shí)會(huì)認(rèn)為自己「徹底無(wú)能為力」從而放棄對(duì)問(wèn)題的解決，使自己陷入一種純粹的「負(fù)面情緒」之中。在這種負(fù)面情緒的包裹之下,，人往往同時(shí)也會(huì)假定自己的「理性思維無(wú)能為力」,，從而放棄或遺忘「理性思維的能力和權(quán)利」。

當(dāng)然「理性思維」也不是「萬(wàn)能的」,，也不能解決所有的問(wèn)題,，即使智慧如愛(ài)因斯坦也不得不離開(kāi)德國(guó)，即使智慧如蘇格拉底也改變不了古希臘人對(duì)他的判決,。但我們至少應(yīng)該檢視一下自己對(duì)「感性思維下的情緒反應(yīng)」的過(guò)度使用所導(dǎo)致的不良后果,。并向這種「感性思維」提幾個(gè)問(wèn)題。

1,、這種對(duì)自己安全感的威脅到底是來(lái)自對(duì)自己什么的影響,？是利益、情感還是信念,？這種影響到底有多大,？

2、自己的反應(yīng)是否過(guò)度,？

3,、自己的情緒反應(yīng)是否真的能解除這種威脅？

3,、這種威脅是否真的有必要立即、馬上解除,？

4,、如果只是「信念或觀念」的沖突，自己的「信念或觀念」是否有值得懷疑的地方,？自己的「觀念系統(tǒng)/信念系統(tǒng)」所認(rèn)為的“應(yīng)該”是否真的與「現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)情況」相符,？

5、我們是否可以并應(yīng)該讓這個(gè)「情緒反應(yīng)」的過(guò)程變得慢一點(diǎn),？不要那么「急于解決問(wèn)題」,？這樣是否反而能讓問(wèn)題得到更好更快的解決？

6,、這種情緒反應(yīng)本身是否合適,？自己是否可以換一種反應(yīng)或應(yīng)對(duì)的方式？

7,、這種「感性思維導(dǎo)致的情緒反應(yīng)」是否能從根本上解決問(wèn)題,？

8、是否以后每次出現(xiàn)類似的事情我們都要用「同樣的情緒反應(yīng)」去應(yīng)對(duì),？

9,、自己的「理性思維」是否真的就無(wú)能為力了？是僅僅因?yàn)閼杏谒伎级鴽](méi)有去思考,，還是真的就想不到更好的解決辦法了,？

10,、如果理性思維能「從根本上解決問(wèn)題」，使類似的事情不再發(fā)生,，即使花的時(shí)間相對(duì)「感性思維」長(zhǎng)一些,，這到底是更高效還是更低效的解決辦法？

11,、如果「情緒被動(dòng)反應(yīng)」的情況頻發(fā),，這是否是生命在向我們發(fā)送需要提升自己智慧的信號(hào)？