楊本樞

普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之二十七

第十七章經(jīng)文大意

最理想的社會治理狀態(tài)是老百姓只知道有統(tǒng)治者的存在而感受不到統(tǒng)治者時時,、處處施加于民眾的影響；次一等的治理狀態(tài)是老百姓能夠感受到統(tǒng)治者和藹可親并且真心贊美,、擁護(hù)他,；再次一等的治理狀態(tài)是老百姓敬畏統(tǒng)治者；最差的治理狀態(tài)是老百姓看不起統(tǒng)治者并以各種方式侮辱,、毀損統(tǒng)治者的名聲,。（統(tǒng)治者）的威信不足以征服百姓，百姓自然不會服服帖帖地聽從于統(tǒng)治者,。

（統(tǒng)治者在位期間）以休閑自得的形象出現(xiàn)在下屬面前,，很少發(fā)號施令。社會中的各項(xiàng)事務(wù)按照既有的秩序辦成了,，百姓認(rèn)為這是情理之中的事情,，都會說：“事情本來就應(yīng)該是這樣的”。

老子的理想國

老子提出了治國理政四個等級的架構(gòu)，四個等級從優(yōu)到差形成了價(jià)值理念上的差別,。

一是“太上,，下知有之”。這是老子提出的理想國的雛形,。“太上”意思是最高境界,，最理想的狀態(tài)?！疤痹谙惹貢r代表達(dá)的含義就是極點(diǎn)，最高,。

《羋月傳》有段情節(jié)可以很好的解釋這個字的含義,。羋月幫助兒子奪取了皇權(quán)，自己不能再以皇后自稱了,，什么樣的稱謂才符合自己至高無上地位的身份呢,？她說，周文王的祖母即周朝先祖古公亶（音膽）父的正妃叫太姜,，她以貞順的女德,，成為丈夫得力的左膀右臂，是周朝創(chuàng)業(yè)時期的賢德婦人,，就以太姜的“太”作為自己的封號,，稱“太后”。羋月以太后的身份統(tǒng)治朝政四十余年,，為秦朝一統(tǒng)江山奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。從那以后，皇帝死后,，先皇后稱之為太后的祖制就延續(xù)了一千多年,。

由是觀之，“太上”表達(dá)的是至高無上的地位,，聯(lián)系下文的意思可知,，老子希望建立一個理想的國度，什么樣的理想國度呢,？即“下知有之”,。“下”指百姓,，百姓的幸福指數(shù)非常高,，只知道有統(tǒng)治者的存在卻完全感受不到統(tǒng)治者對百姓施加的影響。沒有沉重的苛捐雜稅,，沒有暴力的強(qiáng)征兵役和苦力,，沒有連年戰(zhàn)爭民不聊生的情況。

大家所熟知的《桃花源記》應(yīng)是老子筆下理想生活的寫狀?！短一ㄔ从洝肥菛|晉大文豪陶淵明的代表作之一,，陶淵明通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來,，表現(xiàn)了陶淵明追求美好生活的理想和對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)生活不滿。

中國有個《桃花源記》可以展現(xiàn)老子的理想國,，西方有個叫柏拉圖的哲學(xué)家撰寫的《理想國》展現(xiàn)了西方人對理想國家的期待,。《理想國》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品,，探討了哲學(xué),、政治、倫理道德,、教育,、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ),，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案,。

柏拉圖生于公元前427年，他和他的老師蘇格拉底以及他的學(xué)生亞里士多德被稱為西方哲學(xué)的鼻祖,，這三位偉大的哲學(xué)家恰好也出生于春秋戰(zhàn)國時代的古希臘,。如果儒、道兩家的思想在春秋戰(zhàn)國時代和古希臘的哲學(xué)思想發(fā)生了碰撞,、交集,，世界的文化歷史可能會被改寫。

二是“其次,，親而譽(yù)之”,。如果實(shí)現(xiàn)不了理想國的愿望，老子提出了可以比“太上,，下知有之”次一等的國度,，就是“親而譽(yù)之”。老百姓能夠感受到統(tǒng)治者和藹可親也真心贊美,、擁護(hù)統(tǒng)治者,。嚴(yán)格意義上來說，這樣的統(tǒng)治者在歷史上也屬于鳳毛麟角,，一些開國君主在打江山的過程中會出現(xiàn)這樣的幾率,。所以，對于百姓來說,，這個等級的國度還屬于理想層面的奢望,。

三是“其次,，畏之”。中國歷史的發(fā)展演變顯示,，第三個等級是中國出現(xiàn)最多的治國理政的例子,。從周朝建立，周公制定《儀禮》開始,，確立了君王“威”的形象,，百姓對于君王存敬畏之心，君王以威望治理國家,。歷史上的明君大多如此,，如周文王、周武王,；漢朝的文景之治,；唐太宗的盛世；清朝的康乾盛世等等,。

四是“其次，侮之”,。老子提出的最不能夠容忍的治理模式就是“侮之”,，這樣的例子在歷史上也很多，被百姓罵為昏君的皇帝經(jīng)過歷史的積淀,，書寫進(jìn)歷朝歷代的史書中,，如同被釘在了恥辱架上。現(xiàn)擷取幾例以饗讀者,。

殷商朝的最后一位國君紂王上任初期也算是勇武能干,，國富民安，但是,，在位后期居功自傲,，建鹿臺，造酒池,，懸肉為林,，過著奢華的生活。他剛愎自用,，聽不進(jìn)正確意見,，殺比干，囚箕子,，最終失去人心,。毛澤東在評價(jià)紂王時說：'其實(shí)紂王是個很有本事、能文能武的人,。他統(tǒng)一東南,，把東夷和平原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。'因?yàn)楹笃诘谋┡?，遭到百姓的痛恨,，直至今天仍然被作為暴君的典型而忘記其初期的功勞?/p>

“我自然”就是“本來就是如此”

悠兮其貴言。成功事遂,，百姓皆謂：我自然,。這句話是對第一等級理想國的具體闡述。統(tǒng)治者以悠閑自得的形象示人,，看不到當(dāng)政者筋疲力盡的身影,，統(tǒng)治者很少發(fā)號施令，老百姓卻事事都順利,，一切皆是順其自然,。

看來，我們不吝其詞的贊美“鞠躬盡瘁,、死而后已”,，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的好干部在老子的理想國里也不需要啦,！

通行本原文

太上，下知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉！悠兮其貴言,。成功事遂,，百姓皆謂：我自然。

老子《帛書》甲本原文

大上下知有之,，其次親譽(yù)之,，其次畏之，其下母（侮）之,。信不足,，案（安）有不信?！綶猶呵】其貴言也,。成功遂事,，而百省（姓）胃（謂）我自然,。