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一片險(xiǎn)遭廢棄的甲骨文,,卻顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)知,,山海經(jīng)又一記載被證實(shí)

 百家雜評 2021-02-23

甲骨文,是商代中晚期的文化遺存,,是我國現(xiàn)存最古老的歷史紀(jì)實(shí),,有著3000多年的歷史,是稀世之寶,。在十五萬計(jì)的甲骨文寶檔中,,有一件牛肩胛骨卻命運(yùn)多舛,,一度被誤認(rèn)為偽刻,而被學(xué)者棄之如履,,這就是“四方風(fēng)”甲骨文,。

上世紀(jì)40年代之前,由于這一片牛肩胛骨上面的刻辭并非卜辭,,骨的背面沒有施以鉆鑿的痕跡等,,所以學(xué)者普遍認(rèn)為它只是一片偽刻牛肩胛骨,從而不予重視,,險(xiǎn)些將之埋沒廢棄,。

眾所周知,甲骨文出現(xiàn)之后,,引起學(xué)術(shù)界震動(dòng),,也引起收藏家的注意,所以當(dāng)時(shí)就不出現(xiàn)了不少假冒品,,這片甲骨文屬于近代收藏家劉體智,,他收藏有甲骨共有28450片,是國內(nèi)外私藏甲骨中最大宗者,,其中真若出現(xiàn)個(gè)別偽刻也不足為奇,。

幸運(yùn)的是,著名甲骨學(xué)家,、史學(xué)家胡厚宣先生(見上圖)對此進(jìn)行了考證,,最終得出結(jié)論:該骨字體遒整,文氣古奧,,文理通達(dá),,與杜撰不同,應(yīng)屬武?。▼D好丈夫)時(shí)期刻辭,。1944年,胡厚宣發(fā)表了《甲骨文四方風(fēng)名考》,,從此“四方風(fēng)”甲骨文走進(jìn)人們的視野,。

“四方風(fēng)”是著名的中國歷史文物,在一片牛肩胛骨上刻有24個(gè)甲骨文(殘,,全文應(yīng)為28字),,記載了代表東西南北四個(gè)方向的神與對應(yīng)的四位風(fēng)神。其中28個(gè)文字是:“東方曰析,,鳳曰劦,;南方曰夾,鳳曰微,;西方曰夷,,鳳曰彝,;口口口口,鳳曰伇”,,“口”的地方是空白,,其中第四個(gè)口只留下一個(gè)“宀”,,胡厚宣結(jié)合《山海經(jīng)》,,研究指出應(yīng)該是“宛”字。

這句話的意思是:東方神叫析,,風(fēng)(通鳳)神叫協(xié)(通劦),;南方神叫夾,風(fēng)神叫微,;西方神叫夷,,風(fēng)神叫彝;北方神叫宛,,風(fēng)神叫伇,。

我們都知道,青龍,、白虎,、朱雀、玄武又稱四象,,是中國神話中的四方之神靈,,分別代表東、西,、南,、北四個(gè)方向,這段文字中的“析,、夾,、夷、宛”就是商朝或之前的四方神靈,,每個(gè)方位又各有一位風(fēng)神,,即協(xié)、微,、彝,、伇。

然而,,根據(jù)《史記》記載,,四方位神和四方風(fēng)神卻被司馬遷誤讀了。

堯帝是中國最早制定出歷法的帝王,,他在位時(shí),,命令羲氏,、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況制定歷法,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所依循,,“敬叫授民時(shí)”,。《史記·五帝本紀(jì)》中提到:中春,,其民析,,鳥獸字微;中夏,,其民因,,鳥獸希革;中秋,,其民夷易,,鳥獸毛毨;中冬,。其民燠,,鳥獸氄毛

這段話的意思是,,春分時(shí),,民眾分散勞作,鳥獸生育交尾,;夏至?xí)r,,民眾就居高處,鳥獸毛羽稀疏,;秋分時(shí),,民眾移居平地,鳥獸再生新毛,;冬至?xí)r,,民眾進(jìn)屋取暖,鳥獸長滿細(xì)毛,。

對比“四方風(fēng)”甲骨文,,可以清晰的看到,司馬遷作五帝本紀(jì)時(shí)的確存在誤讀,,比如“東方曰析,,鳳曰劦”,司馬遷將“析”理解為民眾“分”散勞作,,將“鳳”理解為一種“鳥”,,將“劦(協(xié))”理解為與為“獸”,所以文中出現(xiàn)“鳥獸”。

值得一提的是,,司馬遷作《五帝本紀(jì)》時(shí),,引用了不少《尚書·堯典》內(nèi)容,上述內(nèi)容幾乎照搬尚書,。而《尚書》作者撰寫這一段內(nèi)容時(shí),,估計(jì)也搞不懂商朝的這一段古文,或者缺乏靠譜的傳承,,所以將錯(cuò)就錯(cuò),,以至把司馬遷也給騙了。直到四方風(fēng)的出現(xiàn),,顛覆了我們傳統(tǒng)認(rèn)知,,糾正了這一傳承2000余年的錯(cuò)誤,。

不過,,對于“四方風(fēng)”甲骨文的記載,傳世文獻(xiàn)中卻也有相似內(nèi)容,,只是這本書被認(rèn)為荒誕不經(jīng),。

上文提到了一個(gè)細(xì)節(jié),即胡厚宣結(jié)合《山海經(jīng)》,,推導(dǎo)出北方神應(yīng)該叫宛,。難道荒誕不經(jīng)的《山海經(jīng)》真實(shí)記載了商朝四方神?

《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》中的四方位神和四方風(fēng)神記載:“東方曰折,,來風(fēng)曰俊,,處東極以出入風(fēng);南方曰因乎,,來風(fēng)曰乎民,,處南極以出入風(fēng);有人名曰石夷,,來風(fēng)曰韋,,處西北隅以司日月長短;北方曰?,來之風(fēng)曰【犭炎】,,是處東極隅以止日月”,。與“四方風(fēng)”甲骨文的記載大同小異。

令人遺憾的是,,對于《山海經(jīng)》,,司馬遷老爺子判刑為荒誕不經(jīng),直言其內(nèi)容“余不敢言也”,。所以,,司馬遷自然不信《山海經(jīng)》,而更愿意相信儒家經(jīng)典《尚書》了。從司馬遷作品而言,,他第一身份是史家,,第二身份應(yīng)該就是儒家,是一個(gè)信儒的史家,。

當(dāng)然,,司馬遷的這個(gè)錯(cuò)誤,并非有意為之,,而是在寫史過程中,,盡量采納更可信的素材。窮一人之力,,寫就50多萬字的《史記》,,出現(xiàn)一些失誤在所難免,更何況又是記載不清,、資料不全的周朝之前歷史,。

值得注意的是,《史記》又一次出現(xiàn)錯(cuò)誤,,并不能否定它的偉大,;而《山海經(jīng)》的又一次正確,卻能說明這是一本被低估的書籍,,其所記載的內(nèi)容值得深入研究,。

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