登岳陽(yáng)樓

杜甫 (唐)

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓,。

吳楚東南坼,，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字,，老病有孤舟,。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流,。

杜甫《登岳陽(yáng)樓》（上）1.mp3 來(lái)自每日百選課堂A 00:00 19:04

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酈波古詩(shī)詞學(xué)習(xí)第27天

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我們前此講了崔顥的《黃鶴樓》與李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》,，講了李白與崔顥之間登樓賦詩(shī)的千古公案,。想當(dāng)年,，年輕的李白登上黃鶴樓，見(jiàn)大江東去,，胸次浩然,。作為“詩(shī)仙”的李白，錦繡文章,、華彩妙句幾乎要脫口而出,，卻不料抬頭處見(jiàn)崔顥的《黃鶴樓》詩(shī)，最終竟然“眼前有景道不得,，崔顥題詩(shī)在上頭”,，乃至千古詩(shī)仙 廢然擱筆而去。后又做《鸚鵡洲》欲與崔顥《黃鶴樓》相較,，卻徒然東施效顰,，難望黃鶴之頸。即便詩(shī)才如李白,，也要經(jīng)一生沉浮之沉淀,，終于于晚年在石頭城下、在金陵城中登金陵鳳凰臺(tái),，詠出“總為浮云能蔽日,，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”的千古佳句，才能與崔顥的《黃鶴樓》不分上下,、各擅勝場(chǎng),，終于了卻青蓮居士千古登臨一分高下的心愿。

所以就登樓賦詩(shī)而言,，這是古人最喜歡的事,，也是最難的一件事。因?yàn)槿羟按擞忻嗣?、名篇名著,，想要后?lái)居上，則何其難也,！連詩(shī)仙李白登黃鶴樓都要擱筆,，那么“詩(shī)圣”杜甫呢？當(dāng)他登上岳陽(yáng)樓的時(shí)候,，前此已有孟浩然的“八月湖水平,，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤,，波撼岳陽(yáng)城”,。面臨這樣的雄詞偉句，老杜會(huì)不會(huì)像李白那樣擱筆廢然而嘆呢？當(dāng)然不會(huì),。因?yàn)檫@時(shí)登岳陽(yáng)樓的是老杜,，而當(dāng)年登黃鶴樓的是小白，當(dāng)小白變成太白的時(shí)候,，已然超越,。而五十七歲的杜甫登上岳陽(yáng)樓的時(shí)候，他的平實(shí)內(nèi)斂,、他的滄桑博大早已能讓他超越一切,。我們今天要賞讀的就是他的千古名作《登岳陽(yáng)樓》，詩(shī)云：

昔聞洞庭水,，今上岳陽(yáng)樓,。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮,。

親朋無(wú)一字,，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北,，憑軒涕泗流,。

今天去岳陽(yáng)樓，還會(huì)看到有一幅千古名聯(lián),，上聯(lián)云：“后樂(lè)先憂,，范希文庶幾知道?！毕侣?lián)云：“昔聞今上,，杜少陵始可言詩(shī)?！彼^文以載道,，“后樂(lè)先憂”是說(shuō)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè),?！蹦軐?xiě)出這樣的文章才可說(shuō)達(dá)到文以載道的最高境界，所以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》可為文之極致,；而與之相對(duì)應(yīng)的就是杜甫的這首《登岳陽(yáng)樓》,，可謂詩(shī)之極致，也就是說(shuō)徹悟了杜甫的這首《登岳陽(yáng)樓》,，才能明白詩(shī)的味道,。確實(shí),，就律詩(shī)而言,，杜甫晚年五十七歲所作的這首《登岳陽(yáng)樓》，真是“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”的典型，而且不只是從格律,，從詩(shī)歌即景抒情的意境,，以及“詩(shī)言志”的胸懷與抱負(fù)，以及詩(shī)可以興觀群怨的最高的眼界與格局,，這首《登岳陽(yáng)樓》都可謂是典范中的典范,，詩(shī)中的詩(shī)。那么這首五律的奧妙到底在哪里呢,？我們就文本逐句來(lái)看一下,。

首先第一聯(lián)，毫無(wú)稀奇之處,，仿佛平平道來(lái),，“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓,?！边@大概是一種最平實(shí)的寫(xiě)法了。很早以前就聽(tīng)過(guò)聞名遐邇的天下之湖,，今日有幸方登上湖邊的天下之樓,。仇兆鰲先生注杜詩(shī)曰：“首聯(lián)昔聞、今上,，初登喜也,。”是說(shuō)終于了卻心愿,、終于登上心神向往久之的岳陽(yáng)樓,，所以是一種喜悅的心情。后人則對(duì)此多有批駁,，說(shuō)縱觀全詩(shī),，老杜“親朋無(wú)一字，老病有孤舟,。戎馬關(guān)山北,，憑軒涕泗流”正是大悲之境，何來(lái)登樓之喜,？其實(shí)我個(gè)人倒認(rèn)為,，老杜此時(shí)登樓心境不可曰不喜，也不可曰不悲,，甚至亦不可曰喜,、不可曰悲，所以,，他首聯(lián)寫(xiě)來(lái),，你看筆法,，是極平實(shí)，極平的,，明明是在寫(xiě)詩(shī),，卻是一種散文的筆法，“昔聞洞庭水,，今上岳陽(yáng)樓,。”純是敘述,，仿佛純是客觀地記錄,，但仔細(xì)揣摩，又綿里藏針,。你看,，按照律詩(shī)的技法，頷聯(lián)與頸聯(lián)要求對(duì)仗,，而首聯(lián)與尾聯(lián)并沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)仗要求,，但這一句看上去純是客觀敘述的一聯(lián)?！拔袈劇睂?duì)“今上”,，“洞庭水”對(duì)“岳陽(yáng)樓”，平平淡淡之中卻對(duì)得是極其的工整嚴(yán)密,，在一片平實(shí)之中已暗藏天地,，所謂大巧不工，大音希聲,，所謂大道至簡(jiǎn),、重劍無(wú)鋒，大概就是老杜此時(shí)的境界吧,。

平實(shí)平淡而不平庸,，因?yàn)榻酉聛?lái)的頷聯(lián)立刻就另開(kāi)天地，“吳楚東南坼,，乾坤日夜浮,。”這一聯(lián)仔細(xì)推敲,，真是別有天地,。坼是裂開(kāi)的意思，所以第三句向來(lái)的解讀,，都是說(shuō)洞庭湖浩瀚無(wú)際,、波濤連綿，像把吳地與楚地一則向東,、一則向南給裂開(kāi)了一樣,。這是寫(xiě)洞庭湖水的蒼茫之力,，仿佛把吳地?cái)D向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，把楚地?cái)D向了南邊,，這樣?xùn)|南之間就像大地被裂開(kāi)一樣,，這也是大多杜詩(shī)注本最通行的解讀,。而后來(lái)的文學(xué)史也基本上選用了這種解讀方式,，比如社科院文研所的《唐詩(shī)選》就說(shuō)，吳楚是指春秋戰(zhàn)國(guó)的吳楚兩國(guó)之地,，大致說(shuō)來(lái),，吳在洞庭湖東，楚在湖西,，所以說(shuō)吳楚之地好像被洞庭湖分作了兩半,。而杜詩(shī)研究專(zhuān)家蕭滌非先生的《杜甫詩(shī)選注》也說(shuō)：“湖在楚之東、吳之南,?！崩ɑ∵€說(shuō)了一個(gè)“這是大致的說(shuō)法”?！叭糁蟹种?，故曰坼”。所以概而言之,，自古及今基本上都認(rèn)為是洞庭湖水把吳楚之地,，一則向東一則向南給分裂開(kāi)成兩大塊，所以說(shuō)叫“吳楚東南坼”,。因?yàn)槲已芯坑?xùn)詁學(xué),、文字學(xué)，那么從文字上反復(fù)推敲,、反復(fù)揣摩,，我個(gè)人覺(jué)得這種說(shuō)法雖然歷來(lái)已成定論，但似乎沒(méi)有理解老杜的原意,，沒(méi)有達(dá)到老杜的境界,。

首先一個(gè)問(wèn)題，如果說(shuō),，吳在洞庭湖東,，楚在湖西，好像被洞庭湖分作兩半,，那么為什么不是說(shuō)“吳楚東西側(cè)”,，卻說(shuō)“吳楚東南坼”呢？而且回到春秋時(shí)期的史實(shí),，我們也覺(jué)得這種的地理感覺(jué)似是而非,。春秋的時(shí)候,，楚國(guó)的地域可以東至太湖，甚至現(xiàn)在的蘇北很多地方,，曾經(jīng)也是楚國(guó)的地盤(pán),。包括像南京，古時(shí)稱(chēng)金陵,。為什么稱(chēng)金陵,？因?yàn)槭浅踝钤缭谶@設(shè)金陵驛，所以這一塊地方又被稱(chēng)為吳頭楚尾,。所以即使王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》時(shí)也說(shuō),，從南京到鎮(zhèn)江的這一帶寧鎮(zhèn)山脈叫“平明送客楚山孤”。所以東南那一帶曾經(jīng)很多地方都皆為楚地,。但反過(guò)來(lái),，吳國(guó)也曾經(jīng)是春秋五霸，曾經(jīng)揮兵西上,，有一代軍事天才孫武子帶兵,，千里奔襲，曾短時(shí)間地攻滅楚都,。但就春秋時(shí)期的地形而言,，論吳國(guó)的地理邊界，似乎從來(lái)都與洞庭湖無(wú)關(guān),。

事實(shí)上洞庭湖與吳國(guó)遠(yuǎn)離千里,，又怎么能夠分開(kāi)吳楚之地呢？所以除非老杜所說(shuō)的不是春秋五霸中之吳,，不是吳王闔閭之吳,、吳王夫差之吳，而是三國(guó)魏,、蜀,、吳之吳，而是東吳之吳,，一切地理上的疑惑便可迎刃而解,。因?yàn)樵狸?yáng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚國(guó),，到三國(guó)的時(shí)候,，則屬東吳了?！度龂?guó)志·吳書(shū)》記載：“孫權(quán)使魯肅以萬(wàn)人屯巴丘以御關(guān)羽,。”裴松之注曰：“巴丘今曰巴陵,?！卑土暌簿褪乾F(xiàn)在的岳陽(yáng),，而岳陽(yáng)樓的前身，當(dāng)?shù)叵鄠魇侨龂?guó)時(shí)東吳水師都督周瑜周公瑾在洞庭湖訓(xùn)練水軍的閱兵臺(tái),。不過(guò)《巴陵縣志》記載說(shuō)：“岳陽(yáng)樓在縣西,，或曰魯肅閱軍樓也?！彼圆徽撌囚斆C的還是周瑜的閱軍樓,，終歸是東吳的水師閱軍樓、閱兵臺(tái),。而且岳陽(yáng)樓在岳陽(yáng)城西,，是岳陽(yáng)城的西樓,，樓外是煙波浩渺的八百里洞庭,，杜甫身臨岳陽(yáng)樓上，如果面向洞庭湖的話,，他的身后,，也就是東南方向那大片的神州沃土，就是春秋時(shí)的楚地與三國(guó)時(shí)的吳地呀,。所以老杜說(shuō)的吳楚,，不應(yīng)該是被洞庭湖分開(kāi)的吳和楚兩塊地方，而應(yīng)該指的是同一塊地方,，是洞庭湖身后的中國(guó)東南的這一大片廣袤富饒的千里沃土,，而這一片東南之地，春秋時(shí)屬楚地,，三國(guó)時(shí)屬吳地,。當(dāng)然可能有人會(huì)問(wèn)，那為什么不叫楚吳,？應(yīng)該是楚國(guó)排在前面,，東吳排在后面啊。這很簡(jiǎn)單,，因?yàn)閺脑?shī)律的要求來(lái)看,，這一句的第二個(gè)字應(yīng)該是一個(gè)仄聲字，而吳字是一個(gè)平聲字,，楚字是一個(gè)仄聲字,，所以必須是“吳楚東南坼”，不能是“楚吳東南坼”,。所以這個(gè)“坼”字,，它分開(kāi)的不是吳與楚。

那么問(wèn)題就來(lái)了,，那么它既然分開(kāi)的不是吳與楚,，不是東與南,，那它分開(kāi)的到底是什么呢？“坼”這個(gè)字,，《說(shuō)文解字》說(shuō)“坼者,，裂也”，就是分開(kāi),、裂開(kāi)的意思,，而且它的偏旁是土旁，所以是大地的裂開(kāi),。所以《淮南子》有說(shuō)“天旱地坼”,，是指干旱的時(shí)候大地被旱得裂開(kāi)；《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》篇亦有“不坼不副”之說(shuō),。但是,，“坼”字的這個(gè)裂開(kāi)之意，從訓(xùn)詁的角度上來(lái)講,，它還有一個(gè)非常獨(dú)特的用法,，就是《周禮》里所說(shuō)的“卜人占坼”。這說(shuō)的是什么呢,？是古人占卜的時(shí)候,，比如說(shuō)用甲骨。所謂甲骨文,，就來(lái)自于甲骨的占卜,。占卜時(shí)所觀察的那個(gè)裂紋，那個(gè)就是占卜的重要依據(jù),。所以又有“坼兆”之說(shuō),，“坼兆”就是用龜甲、用獸骨占卜時(shí),，那個(gè)裂紋所顯示的預(yù)兆,。所以這樣的“坼”字，這樣的分裂,、裂紋,、裂隙、裂縫,，它又有了神秘的命運(yùn)信息,，甚至是神秘的宇宙信息。所以“吳楚東南坼”,，也就是被這煙波浩渺的,、具有蒼茫之意的洞庭湖水裂開(kāi)的大地，其實(shí)裂開(kāi)的是什么部分呢？是整個(gè)東南與華夏神州??！

山海經(jīng)有云：“天傾西北，地陷東南,?！边@就是古人，我們的先民對(duì)我們這片神州大地地形上的一個(gè)粗略的認(rèn)識(shí),。而使得地陷東南,，造成整個(gè)東南之地如裂開(kāi)漂浮的板塊一樣的這種洪荒偉力，竟然是來(lái)自于洞庭湖水的蒼茫之力,，所以,，第四句接下去說(shuō)：“乾坤日夜浮?！边@種蒼茫之力何其偉岸,，使得整個(gè)天地，都恰似在湖水中日夜浮動(dòng),。酈道元的《水經(jīng)注》曾說(shuō),，洞庭湖“廣圓五百里,，日月若出沒(méi)其中”,；曹孟德《觀滄海》亦有“日月之行,，若出其中,。星漢燦爛，若出其里”之句,。所以,，杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”十個(gè)字中無(wú)一字提到水,，卻寫(xiě)盡了洞庭湖水的蒼茫浩瀚之力,。本來(lái)前有孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”,，幾乎已把洞庭湖水的偉岸之力寫(xiě)到窮盡,，但老杜更翻其上。沈德潛《唐詩(shī)別裁》評(píng)曰：“三,、四句雄跨今古, 比之孟襄陽(yáng)實(shí)寫(xiě)洞庭,本領(lǐng)更大,。” ,，高棅的《唐詩(shī)品匯》也說(shuō)：“吳楚二句,，氣壓百代，為五言雄渾之絕?！?/span>

那么這兩句只是寫(xiě)盡了氣勢(shì)與格局的雄渾超絕嗎,？仔細(xì)推敲其實(shí)不然，老杜此時(shí)登樓已經(jīng)是五十七歲高齡,，離他蒼涼離世,，只有一年多的時(shí)間，此時(shí)他江湖漂泊,，而且身染沉疴,。此時(shí)的老杜已不是當(dāng)年《望岳》時(shí)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的杜甫,，也不是前些年《聞官軍收河南河北》時(shí)“卻看妻子愁何在,，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的杜甫，此時(shí)的老杜不僅不能“即從巴峽穿巫峽,，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”,，甚至接下來(lái)還要南轅北轍，還要溯湘江而上,，流離失所,，悲苦莫名，甚至最后要困于,、死于孤舟之上,。那么此時(shí)依然窮困潦倒、窮愁莫名的老杜,，又為什么能說(shuō)出“吳楚東南坼,，乾坤日夜浮”的這樣雄跨今古、氣壓百代的名聯(lián)來(lái)呢,？他難道要說(shuō)的只是一種氣勢(shì)與格局嗎,？這一聯(lián)，后人評(píng)論可謂是整篇《登岳陽(yáng)樓》的“筋骨”所在,，那么它除了有東南地域之變,，其中還蘊(yùn)藏著怎樣的情感？而后人所說(shuō)“只有讀懂老杜的《登岳陽(yáng)樓》始可言詩(shī)”的奧妙又在哪里,？我們且聽(tīng)下回分解,。