一,、人生天地間,，若白駒之過(guò)隙，忽然而已,?！肚f子.知北游》

人的壽命大多不過(guò)幾十年而已，雖然有時(shí)會(huì)感覺(jué)時(shí)間漫長(zhǎng),，但相對(duì)于無(wú)限的時(shí)空而言,，其實(shí)是很短暫的，就如白駒過(guò)隙一般,，剎那間而已,。

二、哀莫大于心死,，而人死亦次之,。——《莊子.田子方》

人生最悲哀的事,，莫過(guò)于精神上的麻木與愚鈍,，而人形體的死亡還是其次的。

三,、眾人重利,，廉士重名，賢人尚志,，圣人貴精,。——《莊子.刻意》

普通人最看重的是私利,，廉潔之人看重的是名聲,，賢人君子崇尚的人生志向,，圣人則最重視自然樸素的精神。

四,、井蛙不可以語(yǔ)于海,，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰?！肚f子.秋水》

對(duì)著井底之蛙談?wù)摯蠛?，?duì)著夏天的蟲(chóng)子談?wù)摫怯肋h(yuǎn)也理解不了的,。人和人的境界與覺(jué)悟也不相同,，所以對(duì)覺(jué)悟比較低的人，不能講太深?yuàn)W的道理,，否則就如對(duì)牛彈琴一般,。

五、至人無(wú)己,，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名?！肚f子.逍遙游》

我們凡夫執(zhí)著自我,，執(zhí)著名聞利養(yǎng)，充滿了煩惱與痛苦,。所以才需要通過(guò)修行恢復(fù)自性,，當(dāng)修行達(dá)到超凡入圣的境界后，自然會(huì)視萬(wàn)物為一體,，不會(huì)再執(zhí)著于自我,，不會(huì)再執(zhí)著于功名利祿，不再有煩惱,。

六,、大知閑閑，小知間間,。大言炎炎,，小言詹詹?！肚f子.齊物論》

有大智慧的人豁達(dá)大度,，小聰明的人才斤斤計(jì)較。與道相應(yīng)的言論如醍醐灌頂,，讓人心悅誠(chéng)服,，耍小聰明的言論，廢話連篇，根本說(shuō)不到點(diǎn)子上,。

七,、天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一,?！肚f子.齊物論》

能達(dá)到這個(gè)境界，認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物與我本是一體,，就已經(jīng)是開(kāi)悟的人了,。佛教常講“無(wú)緣大慈，同體大悲”,，就是因?yàn)槲覀兣c天地萬(wàn)物都是一個(gè)自性,，都是一個(gè)本體。

八,、吾生也有涯,，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,，殆己,。——《莊子.養(yǎng)生主》

人的生命是有限的,，而知識(shí)是無(wú)限的。如果以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),，那就會(huì)使自己陷入無(wú)量的煩惱之中,。所以古人重智慧，重悟性,，而不重記問(wèn)之學(xué),。

九、為善無(wú)近名,，為惡無(wú)近刑,。——《莊子.養(yǎng)生主》

做了善事,，未必就能獲得好的名聲,，甚至還可能被人懷疑、毀謗,，但最終一定會(huì)受到人們的贊嘆,；做了惡事，也未必馬上就會(huì)遭到懲罰,，但最終還是逃不過(guò)懲罰的,。

十、其嗜欲深者，其天機(jī)淺,?！肚f子.大宗師》

一個(gè)人若是貪婪無(wú)度，沉溺于欲海之中,，就會(huì)失去自性本具的靈性和智慧,，變得愚癡蒙昧，迷惑顛倒,。