挽弓搭箭狩獵忙 
　　在以農(nóng)耕為主的我國(guó)古代,，上至天子君王，下到布衣百姓,，對(duì)狩獵都不陌生,。從夏朝開(kāi)始，王就規(guī)定每年必須狩獵四次,，順應(yīng)春夏秋冬四季,，狩獵也被稱為“田獵”；而老百姓在農(nóng)閑時(shí)也會(huì)選擇進(jìn)山打獵，這樣不僅可以貼補(bǔ)家用,，還可以打打牙祭,。“狩獵”是古人的娛樂(lè)方式之一,。 
　　商周時(shí)期,，寶雞就是名副其實(shí)的“園林城市”，生態(tài)環(huán)境自然沒(méi)話說(shuō),。為何如此自信,？我們從出土的文物中就能找到答案。在寶雞出土的眾多青銅器,、玉器中，人們不僅能發(fā)現(xiàn)虎,、鹿,、牛、兔,、魚等動(dòng)物的身影,，也能尋覓到生活在熱帶叢林中的動(dòng)物“貘”。 
　　在寶雞青銅器博物院的展廳內(nèi),，有一件出土于寶雞茹家莊西周早期墓葬的青銅貘尊,。貘，是一種有蹄類哺乳動(dòng)物,，它鼻子很長(zhǎng),，長(zhǎng)得非常像豬，大部分時(shí)間都生活在水中和泥中,，擅長(zhǎng)游泳,。它主要生活在南美洲和東南亞的熱帶雨林、草原,、沼澤地帶,，以及灌木叢中。
　　我國(guó)著名地理學(xué)家,、氣象學(xué)家竺可楨先生,，于1972年正式發(fā)表的《中國(guó)近5000年來(lái)氣候變遷的初步研究》一文中曾提及，三千年前,，黃河流域同今日長(zhǎng)江流域一樣溫暖潮濕,。據(jù)此推斷，喜好于灌木中生活的貘,，或許曾在三千年前的寶雞地區(qū)出現(xiàn),，它靈活輕巧的身影，被當(dāng)時(shí)的青銅設(shè)計(jì)師呈現(xiàn)于酒器之上,，便有了這件貘尊,。
　　由此看來(lái),，良好的生態(tài)資源為古人狩獵提供了有效保障。再看看文獻(xiàn)中記載的“囿”,。囿,，是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的園林形式,?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“帝紂好酒淫樂(lè)……益收狗馬奇物，充牣宮室,，益廣沙丘苑臺(tái),，多取野獸、飛鳥(niǎo)置其中,?！笨梢哉J(rèn)為，囿,，從殷商時(shí)代就已產(chǎn)生,。

　　《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》提到周文王的靈囿：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之,。庶民攻之,，不日成之。經(jīng)始勿亟,，庶民子來(lái),。王在靈囿，麀鹿攸伏,。麀鹿濯濯,，白鳥(niǎo)翯翯。王在靈沼,，于牣魚躍,。”當(dāng)時(shí)帝王有囿,，方國(guó)之侯也有,，有注釋為：囿，天子百里,，諸侯四十里,。據(jù)《周禮·地官》記載，周代設(shè)官管理苑囿內(nèi)事務(wù)：“囿人,，中士四人,，下士八人，府二人，胥八人,，徒八十人,。”這些人分別掌管園林,，并從事動(dòng)植物的飼養(yǎng)與種植工作,。后來(lái)，囿統(tǒng)稱為“苑囿”,。 
　　可以說(shuō),，在囿這種早期園林內(nèi)，不僅草木繁盛,、鳥(niǎo)獸繁衍,，也提供了游樂(lè)、棲息之地,，是君王貴族狩獵的理想場(chǎng)所,。 
　　鐘鳴鼎食樂(lè)聲美 
　　“鐘鳴鼎食”這個(gè)成語(yǔ)講的是，古代豪門貴族吃飯時(shí)要奏樂(lè)擊鐘,，用鼎盛著各種珍貴食品，形容權(quán)貴的豪奢排場(chǎng),。簡(jiǎn)單說(shuō),，就是古代貴族吃飯時(shí)要奏樂(lè)，講究氛圍,。 
　　在西周的禮樂(lè)制度中,，禮以鼎為中心，樂(lè)以鐘為中心,，鼎,、鐘是商周時(shí)代青銅文明最具代表性的器物，是貴族身份和地位的象征,，在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)和精神生活中具有非常重要的地位,。尤其是經(jīng)過(guò)西周制定和完善的“禮樂(lè)”制度，“禮樂(lè)”成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中特定的符號(hào),，而“鐘鳴鼎食”也在歷史的演進(jìn)中變成人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ),，代表著富庶、文明和禮儀,。 
　　編鐘是祭祀宴饗和軍事占卜活動(dòng)中的重要禮器,。寶雞的青銅文化讓人欽羨，本地出土的編鐘也不少,，為探討我國(guó)編鐘的發(fā)展源流及樂(lè)律學(xué),、鑄造工藝的演進(jìn)情況，提供了珍貴的實(shí)物資料。 
　　在傳統(tǒng)文化中,，古樂(lè)五音為“宮商角徵羽”（五個(gè)音階的名稱）,，但在編鐘的演奏中，卻沒(méi)有商音,。據(jù)《周禮·春宮·大司樂(lè)》中的相關(guān)記載,，西周不用商音作為調(diào)式主音，當(dāng)然也就沒(méi)有商調(diào)的存在,。 
　　西周晚期以后,，編鐘進(jìn)入了大發(fā)展時(shí)期。鐘的數(shù)目由最初的三件一組增加到八件一組,，其音量比殷商編鐃要大得多,，更能體現(xiàn)西周貴族的權(quán)威，也反映了周人對(duì)樂(lè)懸制度的重視程度,。 
　　1978年1月,，寶雞縣（今陳倉(cāng)區(qū)）太公廟村農(nóng)民冉懷緒，在自家后院取土?xí)r發(fā)現(xiàn)一坑青銅器窖藏,，共出青銅器八件：鐘五件,，镈三件。秦公鐘紋飾一致,，甬部飾四條小龍,，帶上有四組變形雷紋；旋部飾重環(huán)紋,；舞部紋飾可分四個(gè)區(qū)段,，每一區(qū)段內(nèi)有三條變體夔紋相繞；鉦部可分五個(gè)區(qū)段,，內(nèi)飾兩條雙身夔紋,；鼓部飾相向而立的鳳鳥(niǎo)一對(duì)?？脊湃藛T根據(jù)鐘,、镈上的銘文推斷，作器者為秦國(guó)開(kāi)創(chuàng)活人殉葬的秦武公,。 
　　作為春秋時(shí)期秦國(guó)國(guó)君享有的編鐘,，秦公鐘不但體量大，而且音色純正清亮,，奏響后有雙音效果,。一個(gè)鐘可以發(fā)出兩種完全不同的聲音，這得益于匠人們高超的鑄造工藝,，他們巧妙地把握了每個(gè)鐘內(nèi)壁溝槽的深度和寬度,。 
　　我國(guó)古代,，編鐘是上層社會(huì)專用的樂(lè)器，也是等級(jí)和權(quán)力的象征,。因其樂(lè)聲清脆明亮,、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，能奏出歌的旋律,，編鐘又被稱為“歌鐘”,，也是我國(guó)青銅文化中一朵絢麗的奇葩。 
　　貴族吃飯要奏樂(lè),，百姓吃飯也可以唱歌,，只是奏唱時(shí)要講“鄉(xiāng)飲酒禮”。這種禮是周代流行的宴飲風(fēng)俗,，主要目的是為了向國(guó)家推薦賢者,，由鄉(xiāng)大夫作主人設(shè)宴，后演為地方官設(shè)宴招待應(yīng)舉之士,，此宴為“鄉(xiāng)飲酒”,。 
　　據(jù)史料記載，在“鄉(xiāng)飲酒禮”的進(jìn)行過(guò)程中,，還要奏唱一些宴饗歌,，以贊頌周朝、周天子,，達(dá)成團(tuán)結(jié)之旨,，所以這些饗宴詩(shī)歌，已成為鄉(xiāng)飲酒禮中的一個(gè)重要部分,。因?yàn)樽喑@些歌都是有其用意的，在古代文獻(xiàn)中,，?？梢?jiàn)到古人用鹿鳴來(lái)比擬宴會(huì)嘉賓和笙瑟構(gòu)成的宴會(huì)盛況，此宴也稱“鹿鳴宴”,，后經(jīng)久不衰,，一直延續(xù)至清代。 
　　樂(lè)舞百戲技藝高 
　　在不少古裝影視劇中,，男女主角都會(huì)相約于元宵節(jié),。每逢佳節(jié)，京城繁華熱鬧,，處處張燈結(jié)彩,，大街小巷的茶坊酒肆燈燭齊燃，街衢上萬(wàn)盞彩燈壘成燈山,，戲臺(tái)搭起有八里之長(zhǎng),，藝人們載歌載舞,，游玩與觀燈的百姓更是不計(jì)其數(shù)，盡情歡樂(lè),。 
　　沒(méi)錯(cuò),，在沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，我們的古人娛樂(lè)生活一點(diǎn)也不單調(diào),。從史料看,，兩漢的宮廷，就有十分豪華的百戲演出場(chǎng)所,。漢武帝為宴請(qǐng)匈奴和西域各國(guó)使者,，舉行了一次盛大樂(lè)舞百戲會(huì)演，“營(yíng)千門萬(wàn)戶之宮,，立神明通天之臺(tái)”,，在這座可供千萬(wàn)人觀看的大看臺(tái)上，皇親國(guó)戚和各族貴賓們都可安坐帳中看戲,，“落以隨珠和璧”,，隨珠和璧是當(dāng)時(shí)名貴的珍珠寶玉，裝飾于演出場(chǎng)所,，可以想象出那時(shí)的熱鬧情景,。 
　　在漢代，樂(lè)舞百戲并不是王孫公子的專屬,，它也受到老百姓的歡迎,，用一個(gè)詞形容就是“身臨其境”。寶雞地區(qū)就曾出土過(guò)滑稽俑,、女舞俑,、吹排簫女俑等漢代人物俑，要知道,，漢代雜技表演,，種類之繁多，場(chǎng)面之熱烈,，這些文物從側(cè)面就能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌,。 
　　東漢著名科學(xué)家、文學(xué)家張衡在《西京賦》中,，有對(duì)雜耍藝人演出場(chǎng)景的記載,，他描繪說(shuō)：“臨回望之廣場(chǎng)，程角抵之妙戲,。烏獲扛鼎,，都盧尋憧，跳丸劍之揮霍,，走索上而相逢,?！钡谝弧⒍湔f(shuō)的是雜技演出有既寬又大的廣場(chǎng),，演著各種雜技妙藝,，烏獲扛鼎是舉重表演，都盧尋撞是頂竿演出,，跳丸和跳劍都是擲物雜耍,，走索類似于今天的走鋼絲。 
　　除此之外,，書中還記載有“怪獸陸梁”“白象行孕”“蟾蜍與龜”“水人弄蛇”等馬戲團(tuán)的表演,，以及“化為仙車”“易貌分形”之類的魔術(shù)演出。不難看出,，現(xiàn)代人喜歡的雜技和馬戲,，早在我國(guó)漢朝都已有了雛形。 
　　值得一提的是,，1954年,，在我國(guó)山東沂南縣北寨村，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一座距今近兩千年的東漢墓,，墓中有60多幅漢代石刻壁畫,，特別以古墓中室橫額上的一幅《樂(lè)舞百戲圖》最為珍貴。畫面上共有54名演出人員,，正在進(jìn)行各種特技表演,，這是當(dāng)時(shí)一個(gè)規(guī)模不小的雜技團(tuán)，它為我們展示了漢代雜技藝術(shù)千姿百態(tài)的表演場(chǎng)景,?？梢哉f(shuō)，我國(guó)的雜技藝術(shù)成熟于兩千年前的兩漢時(shí)期,。