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大美無(wú)障愛(ài)：發(fā)現(xiàn)美 傳遞愛(ài) 中國(guó)殘聯(lián)研究室二級(jí)巡視員,、中國(guó)殘聯(lián)殘疾人事業(yè)發(fā)展研究中心主任?！稛o(wú)障礙概念辯析》一文發(fā)表在《殘疾人研究》雜志2019年第4期,。 
追溯起來(lái)，無(wú)障礙理念在歐美國(guó)家出現(xiàn)不過(guò)百年的時(shí)間,，中文里“無(wú)障礙”這個(gè)詞的出現(xiàn)只是最近三十幾年的事,。不過(guò)，今天“無(wú)障礙”已經(jīng)成為殘疾人事業(yè),、老齡事業(yè),、建筑設(shè)計(jì),、信息化和現(xiàn)代傳媒等諸多領(lǐng)域的一個(gè)核心概念。越來(lái)越多的人使用“無(wú)障礙”一詞,，可真正要問(wèn)什么是無(wú)障礙,，卻鮮有人能夠馬上回答得上來(lái)。中國(guó)人本來(lái)就不太講究概念的準(zhǔn)確性,，很多語(yǔ)言日用而不知,，尤其是外來(lái)詞匯，有時(shí)候用得多了,，附會(huì)多了,，反而模糊了原本的意思。最近幾年,，殘障領(lǐng)域里提到較多的一種說(shuō)法,，是為“無(wú)障礙”找到了個(gè)中文諧音“無(wú)障愛(ài)”，宣傳“有愛(ài)無(wú)礙”,。還有一種非常流行的觀點(diǎn),，倡導(dǎo)建設(shè)無(wú)障礙、方便全社會(huì),，強(qiáng)調(diào)無(wú)障礙的便利性,、實(shí)用性，認(rèn)為無(wú)障礙可以造福每一個(gè)人,。在現(xiàn)代傳媒和信息技術(shù)帶動(dòng)下,，“無(wú)障礙”早就不局限于作為殘障領(lǐng)域的一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，已經(jīng)成為日常生活的普通用語(yǔ),，用來(lái)表達(dá)各種服務(wù),、產(chǎn)品、技術(shù),、環(huán)境的可及可用和彼此溝通的暢通無(wú)阻,。譬如有人講，“嗨,，我們哥倆在這方面絕對(duì)是無(wú)障礙”,，表達(dá)兩人心意完全相通的意思。所以,，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)這么重要的一個(gè)概念,，我們真應(yīng)該究本探源，問(wèn)一問(wèn)什么是無(wú)障礙,，并且從歷史演變,、內(nèi)在邏輯和實(shí)踐應(yīng)用等方面加以分析、討論和研究,。1.1國(guó)際社會(huì)對(duì)無(wú)障礙的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷演變的過(guò)程。無(wú)障礙概念發(fā)端于歐美國(guó)家,，與工作化,、城市化發(fā)展和權(quán)利運(yùn)動(dòng)等密切相關(guān)。最初,，無(wú)障礙是一種建筑設(shè)計(jì)理念,。20世紀(jì)30年，瑞典,、丹麥等國(guó)家開(kāi)始在城市建設(shè)專(zhuān)供殘疾人使用的設(shè)施,，作為倡導(dǎo)殘疾人“正常化”努力的一部分,，1959年歐洲議會(huì)通過(guò)了《方便殘疾人使用的公共建設(shè)的設(shè)計(jì)與建設(shè)的決議》,。大概同一時(shí)期，美國(guó)為了方便傷殘軍人就業(yè)不受限制而著手建設(shè)專(zhuān)門(mén)的設(shè)施,，1961年美國(guó)更率先制定了《便于肢體殘疾人進(jìn)入和使用的建筑設(shè)施的美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》,，這也是世界上第一個(gè)有關(guān)無(wú)障礙的標(biāo)準(zhǔn)。1974年召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)殘疾人生活環(huán)境專(zhuān)家會(huì)議,，正式提出了“無(wú)障礙設(shè)計(jì)”（barrier free design）的概念,，自此“無(wú)障礙”（barrier-free）這個(gè)詞在國(guó)際社會(huì)被廣泛使用。1979年,，聯(lián)合國(guó)提出無(wú)障礙設(shè)計(jì)《指導(dǎo)大綱》,，被納入國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化（ISO/TC59/WG1）宣言中。1982年聯(lián)合國(guó)通過(guò)的《關(guān)于殘疾人的世界行動(dòng)綱領(lǐng)》15次提到“障礙”（barrier）這個(gè)詞,，指出包括各種物理的,、文化的和社會(huì)的障礙，限制著殘疾人進(jìn)入（access to）物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,，因此必須消除或者減少影響殘疾人平等和充分參與的各種障礙,。無(wú)障礙概念開(kāi)始從建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域向與殘障人生活相關(guān)的更加廣泛的社會(huì)領(lǐng)域拓展。1990年施行的《美國(guó)殘疾人法案》在立法過(guò)程中,，將無(wú)障礙與殘疾人公民權(quán)利的保護(hù)和反殘疾歧視的立場(chǎng)聯(lián)系在一起,，基于保障殘疾人平等參與和受益的機(jī)會(huì)，規(guī)定就業(yè),、交通,、公共設(shè)施、政府服務(wù)和電信等各方面對(duì)于殘疾人必須是“可進(jìn)入的”“可使用的”（accessible）,，由此提出了無(wú)障礙概念新的術(shù)語(yǔ)表達(dá),，即Accessibility（中文也譯作“可及性”“可使用性”）。這一概念后來(lái)幾乎貫穿于該法案的全部條文,，成為美國(guó)殘疾人權(quán)利立法的一個(gè)核心概念,，也影響著隨后很多國(guó)家和地區(qū)人們關(guān)于無(wú)障礙的理解和認(rèn)識(shí),。1993年12月聯(lián)合國(guó)大會(huì)第48/96號(hào)決議《殘疾人機(jī)會(huì)均等標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》附錄第五條規(guī)則“Accessibility”（聯(lián)合國(guó)公布的中文文件譯為“無(wú)障礙環(huán)境”），明確提出了包括物質(zhì)環(huán)境的無(wú)障礙,、信息和交流的無(wú)障礙兩個(gè)方面11項(xiàng)具體規(guī)則與要求,。這是Accessibility概念首次正式出現(xiàn)在殘疾人權(quán)利國(guó)際文書(shū)中，標(biāo)志著無(wú)障礙開(kāi)始成為國(guó)際殘疾人事務(wù)的一個(gè)核心主題,。該規(guī)則特別強(qiáng)調(diào)信息和交流領(lǐng)域的無(wú)障礙,，這與同一時(shí)期國(guó)際社會(huì)將無(wú)障礙作為人權(quán)領(lǐng)域反歧視的一項(xiàng)重要內(nèi)容，即要求每一個(gè)人公平獲取信息,、得到平等發(fā)展機(jī)會(huì)的潮流完全相吻合,。2001年，有兩件事推動(dòng)人們不再將無(wú)障礙概念僅僅局限于殘障領(lǐng)域來(lái)認(rèn)識(shí),，而是在更加廣闊的社會(huì)關(guān)系和生活空間里進(jìn)行定義和使用,。一是《國(guó)際健康功能與身心障礙分類(lèi)系統(tǒng)(ICF)》的國(guó)際通用版本在世界衛(wèi)生組織協(xié)調(diào)下獲得批準(zhǔn)，這一分類(lèi)系統(tǒng)把“障礙”界定為：個(gè)人環(huán)境中限制功能發(fā)揮并形成殘疾的各種因素,。其中包括有障礙的物質(zhì)環(huán)境,、人們對(duì)殘疾的消極態(tài)度、缺乏相關(guān)的輔助技術(shù)的應(yīng)用,，以及既存在又妨礙所有健康人全部生活領(lǐng)域里的服務(wù),、體制和政策等。這也就是說(shuō),，在物質(zhì)環(huán)境,、社會(huì)環(huán)境（制度法規(guī)、語(yǔ)言環(huán)境等）和態(tài)度環(huán)境里,，限制發(fā)揮功能的各種因素都是障礙,，從而與傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式的殘疾定義分道揚(yáng)鑣，這為在更廣范圍內(nèi)討論失能與無(wú)障礙的關(guān)系問(wèn)題提供了契機(jī),。二是同一年國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組織首次界定了“Accessibility”的標(biāo)準(zhǔn),，在包括殘疾人在內(nèi)的各類(lèi)特定人群同樣能夠無(wú)障礙地進(jìn)入場(chǎng)合、獲取信息,、接受服務(wù)等方面,，形成了國(guó)際共識(shí)。2006年12月第61屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《殘疾人權(quán)利公約》,，提出“通用設(shè)計(jì)”概念,，為將殘障領(lǐng)域問(wèn)題與一般社會(huì)問(wèn)題聯(lián)結(jié)起來(lái)提供了根本的解決路徑,。《公約》將“殘疾”定義為傷殘者與環(huán)境障礙互動(dòng)的結(jié)果,，與此相對(duì)應(yīng),，《公約》將“Accessibility”（聯(lián)合國(guó)的中文文件譯為“無(wú)障礙”）確立為殘疾人權(quán)利的基本原則,。《公約》第九條完整闡明了無(wú)障礙的意義、適用范圍以及應(yīng)當(dāng)采取的措施,，給出了一個(gè)更為詳盡和周延的釋義，即：為了使殘疾人能夠獨(dú)立生活和充分參與社會(huì),，締約國(guó)應(yīng)該采取措施,，確保殘疾人在與其他人平等的基礎(chǔ)上，無(wú)障礙地進(jìn)出物質(zhì)環(huán)境,，使用交通工具，利用信息和通訊,，包括信息和通訊技術(shù)和系統(tǒng),，以及享有城市和農(nóng)村地區(qū)向公眾開(kāi)放或提供的其他設(shè)施和服務(wù)。在這里,，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙的一個(gè)重要目標(biāo)是促進(jìn)殘疾人獨(dú)立生活和充分參與,，衡量無(wú)障礙的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)是保障殘疾人平等權(quán)利和平等機(jī)會(huì)?！豆s》在總結(jié)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)造性地提出“通用設(shè)計(jì)”和“合理便利”概念，在各類(lèi)人群最大不同需求和殘疾人特殊需求之間取得平衡,，并找到合乎公平正義原則和市場(chǎng)法則的解決方法,，為人們?cè)诟鼜V領(lǐng)域更好地認(rèn)識(shí)、定義和使用“無(wú)障礙”（Accessibility）提供了契機(jī),，也使“無(wú)障礙”成為當(dāng)今時(shí)代理解和推動(dòng)實(shí)現(xiàn)殘疾人權(quán)利,、促進(jìn)殘疾人全面融入社會(huì)的一把關(guān)鍵鑰匙。近十幾年來(lái),，隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用不斷發(fā)展和平等權(quán)利,、共享理念進(jìn)一步深入人心，“無(wú)障礙”（Accessibility,，即“可及性”“可使用性”）作為一項(xiàng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)規(guī)范,，也作為基本的公共價(jià)值，加快滲透到政治,、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域,，尤其在一些國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)空間,、大學(xué)社區(qū)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)得到大力倡導(dǎo),，成為現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)放,、公平與文明的重要象征。2014年,，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組織修訂了《在標(biāo)準(zhǔn)中界定無(wú)障礙的指南》（第二版）,，正式將“無(wú)障礙”（Accessibility,，“可及性”、“可使用性”）定義為：指產(chǎn)品,、服務(wù),、環(huán)境和設(shè)施能在多大程度上被最大范圍的不同特征和能力的人群使用，以在特定使用環(huán)境中實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo),。這是迄今為止我們見(jiàn)到的關(guān)于無(wú)障礙（Accessibility）概念最權(quán)威,、也最規(guī)范的定義，它既強(qiáng)調(diào)普通服務(wù),，又重視特別支持,，與近年來(lái)殘障領(lǐng)域所倡導(dǎo)的通用設(shè)計(jì)、合理便利的要求完全契合,，也印證了從包容的角度理解,，無(wú)障礙“通常是有益于每個(gè)人的”。國(guó)際社會(huì)關(guān)于無(wú)障礙概念的最新成果,，是在聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程的框架下討論和研究取得的,。2019年7月第74屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)臨時(shí)議程根據(jù)第72/162決議提交的秘書(shū)長(zhǎng)報(bào)告“無(wú)障礙環(huán)境與《殘疾人權(quán)利公約》及其任擇議定書(shū)的現(xiàn)況”（A/74/146），重申了此前聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)部有關(guān)無(wú)障礙環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的討論結(jié)果（ST/ESA/350）,，將無(wú)障礙環(huán)境（Accessibility）定義為：指提供無(wú)論是虛擬還是實(shí)體的靈活的設(shè)施和環(huán)境,，以滿足每個(gè)用戶的需求和偏好。這可以是容易接近,、到達(dá),、進(jìn)出、與之交互,、理解或者以其他方式使用的任何地方,、空間、項(xiàng)目或服務(wù),。這份殘障領(lǐng)域的重要報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“每個(gè)人的無(wú)障礙”,。與2014年國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組織的界定相比，這個(gè)定義明顯強(qiáng)化了主體意識(shí)和發(fā)展視角,，并第一次用“虛擬的世界”來(lái)概括信息化社會(huì)的基本特征,。1.2無(wú)障礙概念在中國(guó)的傳播和發(fā)展。“無(wú)障礙”一詞最早在1980年代進(jìn)入中國(guó),。據(jù)報(bào)載[1],，北京市建筑設(shè)計(jì)研究院研究員周文麟回憶1985年早春為設(shè)計(jì)中國(guó)第一所康復(fù)中心（即中國(guó)康復(fù)研究中心），他與同事從閱讀的資料中找到了“無(wú)障礙設(shè)計(jì)”5個(gè)字后興奮不已,，并說(shuō)中國(guó)建筑史上從來(lái)沒(méi)有這個(gè)詞,，他和同事從收集到的最先進(jìn)、最廣泛的信息中填補(bǔ)了中國(guó)建筑史的空白。查考中國(guó)無(wú)障礙文獻(xiàn),，也是在1985年之后才逐漸出現(xiàn),。可見(jiàn),，“無(wú)障礙設(shè)計(jì)”概念最早是為了建設(shè)殘疾人設(shè)施從國(guó)外學(xué)習(xí)和引入的,，“無(wú)障礙”（barrier-free）是個(gè)舶來(lái)詞。30多年來(lái),，中國(guó)社會(huì)對(duì)無(wú)障礙概念的理解,，是在對(duì)“障礙”的認(rèn)識(shí)和消除障礙的行動(dòng)中不斷深化的。1989年中國(guó)制定《方便殘疾人使用的城市道路和建筑物設(shè)計(jì)規(guī)范》（JGJ50-88）,，2001年修訂為《城市道路和建筑物設(shè)計(jì)規(guī)范》（JGJ50-2001）,，2012年又進(jìn)一步改版為《無(wú)障礙設(shè)計(jì)規(guī)范》（GB 50763-2012），適用對(duì)象從殘疾人到所有有需求的人,，建設(shè)場(chǎng)所從城市道路、公共建筑向城市社區(qū)和農(nóng)村各類(lèi)公共建筑,、公共設(shè)施延伸,，無(wú)障礙類(lèi)型也從設(shè)施建設(shè)向公共服務(wù)、信息提供拓展,。2008年北京奧運(yùn)會(huì),、殘奧會(huì)讓“無(wú)障礙”成為中國(guó)社會(huì)年度熱詞。2012年中國(guó)國(guó)務(wù)院頒布《無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）,，將“無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)”界定為“為便于殘疾人等社會(huì)成員自主安全地通行道路,、出入相關(guān)建筑物、搭乘公共交通工具,、交流信息,、獲得社區(qū)服務(wù)進(jìn)行的建設(shè)”。這是中國(guó)關(guān)于“無(wú)障礙”的法定定義,，對(duì)無(wú)障礙實(shí)踐產(chǎn)生了很大影響,。定義借鑒《殘疾人權(quán)利公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）第九條關(guān)于“無(wú)障礙”的規(guī)定，列舉了物質(zhì)環(huán)境,、交通[2],、信息交流和社區(qū)服務(wù)等無(wú)障礙類(lèi)型。但與《公約》相比,，《條例》在確定無(wú)障礙目標(biāo),、價(jià)值和空間范圍上都有明顯差異：第一，《公約》對(duì)“無(wú)障礙”的定義更強(qiáng)調(diào)人本身,，立足于促進(jìn)人的權(quán)利實(shí)現(xiàn),、能力發(fā)展和機(jī)會(huì)增長(zhǎng)，目標(biāo)是“使殘疾人能夠獨(dú)立生活和充分參與社會(huì)生活動(dòng)各個(gè)方面”。所謂的無(wú)障礙環(huán)境,、設(shè)施,、產(chǎn)品、服務(wù)和相應(yīng)的空間,，都是人可以接近和進(jìn)入,，也都是為人所用的?！稐l例》的定義則更偏重于改善環(huán)境,，強(qiáng)調(diào)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)目標(biāo)是為殘疾人帶來(lái)更加便利和安全的環(huán)境，重點(diǎn)落在環(huán)境本身的便利性和安全性上,。第二,，《公約》將平等視作無(wú)障礙的前提，強(qiáng)調(diào)殘疾人在與其他人平等的基礎(chǔ)上以無(wú)障礙的方式使用環(huán)境,、設(shè)施,、產(chǎn)品和服務(wù)；衡量環(huán)境是不是無(wú)障礙的,，以殘疾人可否獲得平等權(quán)利和平等機(jī)會(huì)為標(biāo)準(zhǔn),。《條例》則開(kāi)宗明義指出創(chuàng)造無(wú)障礙環(huán)境,，保障殘疾人等社會(huì)成員平等參與社會(huì)生活,，以無(wú)障礙作為實(shí)現(xiàn)平等參與、平等發(fā)展的先決條件,。第三,，《公約》面向未來(lái)，強(qiáng)調(diào)殘疾人有機(jī)會(huì)使用新的信息和通訊技術(shù)和系統(tǒng),?！稐l例》雖然專(zhuān)列一章“無(wú)障礙信息交流”，但是將這一部分無(wú)障礙定義在獲得語(yǔ)言（文字）信息的手段和方式上,，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)獲得和使用信息,，沒(méi)有規(guī)定“信息無(wú)障礙”，沒(méi)有關(guān)注到由電子,、信息,、通訊和網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)和系統(tǒng)所拓展出來(lái)的廣闊的無(wú)障礙空間。這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的遺憾,。此后,，中國(guó)無(wú)障礙實(shí)踐探索和學(xué)術(shù)研究并沒(méi)有停止腳步，人們深入對(duì)通用設(shè)計(jì),、信息無(wú)障礙等展開(kāi)戰(zhàn)略研究,，但是始終沒(méi)有形成一個(gè)關(guān)于無(wú)障礙概念全面,、簡(jiǎn)明而權(quán)威的中文定義。當(dāng)然,，《公約》和《條例》這兩個(gè)法律文本的不同定義,，并不能直接說(shuō)明中國(guó)人在使用無(wú)障礙概念時(shí)，與國(guó)際社會(huì)的普遍理解存在本質(zhì)的差別,。這些年來(lái)中國(guó)在倡導(dǎo)和推進(jìn)無(wú)障礙的過(guò)程中,，始終高舉人道主義旗幟，始終把促進(jìn)包括殘疾人在內(nèi)社會(huì)成員的活動(dòng)自由和平等參與作為目標(biāo),。在中國(guó),，有許多人將“思想觀念無(wú)障礙”單獨(dú)提出并置于“物質(zhì)無(wú)障礙、交通無(wú)障礙和信息無(wú)障礙”的分類(lèi)最前面,。周文麟等人在回答關(guān)于什么是無(wú)障礙的定義時(shí),，就指出“無(wú)障礙的概念內(nèi)涵很大”，應(yīng)該是面向所有人的全方位無(wú)障礙,。[3]這些都說(shuō)明中外關(guān)于無(wú)障礙的理念和價(jià)值在根本上是相通的,。2.1 “無(wú)障礙”的詞源學(xué)解讀。上述歷史回顧顯示,，“無(wú)障礙”不是一個(gè)一成不變,、一勞永逸定義好了的概念，相反,，這一概念涵義的豐富性，恰恰在于人們對(duì)無(wú)障礙的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)中不斷深化和積淀起來(lái),。如前所述,，“無(wú)障礙”概念對(duì)應(yīng)的兩個(gè)英文：“Barrier-free”和“Accessibility”，前者是早期普遍使用的詞匯,，后者是最近30年逐漸統(tǒng)一的規(guī)范用語(yǔ),，其語(yǔ)義、語(yǔ)用的變化,，反映了人們對(duì)無(wú)障礙認(rèn)識(shí)水平的不斷提高,。從構(gòu)詞特點(diǎn)看，barrier-free和accessibility差異明顯,。barrier-free是一個(gè)合成的形容詞,，由barrier（名詞）+free（形容詞）合成，一般不單獨(dú)使用,，常與指稱事物,、環(huán)境的名詞搭配使用，如barrier-free design（“無(wú)障礙設(shè)計(jì)”）,，barrier-free environment（“無(wú)障礙環(huán)境”）,，barrier-free facilities（“無(wú)障礙設(shè)施”）等。從嚴(yán)格意義上講，barrier-free（可譯為“無(wú)障礙的”）僅僅是一種實(shí)踐理念,，而不是一個(gè)獨(dú)立的概念,。barrier這個(gè)詞大概14世紀(jì)開(kāi)始用，是“阻攔物”“障礙物”的意思,，經(jīng)常組合為barrier to,，用以表示“隔閡”“關(guān)卡”，在法律,、政策和制度方面他也表達(dá)“障礙”“壁壘”的意思,。barrier-free既可以指環(huán)境本身沒(méi)有障礙，也可以指移除或消除環(huán)境的障礙,?？梢?jiàn)，“無(wú)障礙”最初針對(duì)環(huán)境障礙而言,。Accessibility這個(gè)名詞的派生路徑是access– accessible – accessibility,。查詢《牛津大辭典》，access是16世紀(jì)后從拉丁語(yǔ)來(lái)的,，與accede同源,，本義為“移動(dòng)到…”，后來(lái)用作“通道”,、“通路”,、“進(jìn)入路徑”，經(jīng)常組合為access to或have（get） access to,，表示能夠進(jìn)入一個(gè)設(shè)施,、場(chǎng)所、場(chǎng)合以及社會(huì)公共空間,，或者指有資格,、有機(jī)會(huì)、有權(quán)利做什么,。相應(yīng)地,，accessible可以翻譯為“可進(jìn)入的”“可接近的”“可使用的”。依照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組織的定義,，Accessibility指right to access,，表示“有權(quán)進(jìn)入”“能夠使用”。它是從access和accessible的相關(guān)屬性抽象出來(lái)的一種目標(biāo),、原則,、價(jià)值的泛稱，但同時(shí)它又指向最大范圍不同能力的人在特定的環(huán)境下,，通過(guò)得到特別支持,，實(shí)現(xiàn)平等參與和平等發(fā)展,。所以，Accessibility譯作“可及性”“可用性”更為確切,，它既是一個(gè)抽象的概念,，意指使每個(gè)人實(shí)現(xiàn)公平機(jī)會(huì)和平等權(quán)利的目標(biāo)；又是一個(gè)具體的概念,，指向特定的服務(wù),、產(chǎn)品、環(huán)境和設(shè)施,，在充分考慮多元需求的通用設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上,，通過(guò)提供特定的輔助技術(shù)和輔助器具的支持，使特定人群在特定環(huán)境下同樣能夠?qū)崿F(xiàn)“可及可用”的目標(biāo),。漢語(yǔ)中“障礙”一詞由“障”“礙”兩字組成,。“障”字從阜從章,，“阜”為“土堆”,，“章”是“遮擋”，本義就是道路或視線上的阻礙物,?！暗K”字從石從疑，本義是阻滯,、阻止的東西,。“障礙”在構(gòu)詞上屬于同義疊用,，指客觀存在阻礙人通行,、出入或接近的障礙物，引申為表達(dá)與環(huán)境發(fā)生關(guān)系時(shí)不貫通,、受阻礙的狀態(tài)?！盁o(wú)障礙”這個(gè)概念可以理解為“去-障礙”,，即“消除障礙”，也可以理解為“無(wú)-障礙”,，即本來(lái)就“沒(méi)有障礙”,。這兩種理解分別對(duì)應(yīng)著英文Barrier-free和Accessibility。Accessibility的通用設(shè)計(jì)不必預(yù)設(shè)外部存在某種需要消除的障礙（物）,，因此,，用“無(wú)障礙”這個(gè)中文來(lái)翻譯它，在理解上就多了一層障礙,。有時(shí)候我們不得不贊嘆中文具有強(qiáng)大的包容性,，一個(gè)“無(wú)障礙”可以同時(shí)指稱兩個(gè)不同涵義的英文Barrier-free和Accessibility,。因此本文比較這兩個(gè)詞的含義變化時(shí)，會(huì)直接用英文來(lái)表述,。2.2 從Barrier-free到Accessibility的三大變化。2.21 第一,，從專(zhuān)門(mén)面向殘障人群的特殊設(shè)計(jì)向面向全體人群的通用設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變,。Barrier-free最早專(zhuān)門(mén)面向殘疾人，尤其是身體殘疾者,，然后逐步適用于失能的老年人,、懷孕的婦女,、無(wú)法獨(dú)立行走的兒童和病人等特定人群,，無(wú)障礙的設(shè)施、環(huán)境,、產(chǎn)品和服務(wù)為這些特定人群專(zhuān)門(mén)設(shè)置,，一切有關(guān)障礙的判斷和無(wú)障礙的設(shè)計(jì),，都是基于特定人群的特殊需要做出的,。Accessibility則面向所有人群,，包括產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和環(huán)境的考慮盡最大可能面向所有使用者的需要,，努力做到人人可及,、人人可用,。這就是通常講的“通用設(shè)計(jì)”，即無(wú)需做出特殊調(diào)整或特別設(shè)計(jì)的產(chǎn)品、環(huán)境,、方案和服務(wù)設(shè)計(jì)，就可以讓所有使用者去適應(yīng)或使用,。下面我們還會(huì)討論到,，為殘疾人提供合理便利，也是普遍受益的基礎(chǔ)上才進(jìn)行特別的調(diào)整和改變,。2.22第二,，從聚焦環(huán)境改變向聚焦能力發(fā)展轉(zhuǎn)變。Barrier-free刻畫(huà)物質(zhì)環(huán)境,、制度環(huán)境的屬性和狀態(tài),，無(wú)障礙的設(shè)計(jì),、建設(shè)和改造旨在減少或者消除環(huán)境障礙，讓失能者起居,、出行,、交流、生活更方便,?？梢?jiàn)，它聚焦環(huán)境本身的友好性,、便利性,。維基百科將Accessibility解釋為ability to access、right to access（“可及可用的能力或機(jī)會(huì)”）,，這個(gè)概念更關(guān)注提升包括殘疾人在內(nèi)的各類(lèi)特定人群“進(jìn)入”某一設(shè)施,、場(chǎng)合以及“使用”某種產(chǎn)品、服務(wù)的機(jī)會(huì)或能力,。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組織界定Accessibility標(biāo)準(zhǔn)（ISO-IEC-Guide-71-2014E）,，特別指出其涵義與Usability（“可使用性”）有交叉重疊，一些標(biāo)準(zhǔn)將Accessibility定義為“能力范圍最廣的個(gè)人對(duì)產(chǎn)品,、服務(wù),、環(huán)境或設(shè)施的可用性（Usability）”。這里需要特別留意,，不能將“可用性”,、“使用能力”（Usability）與“有用”（usage）相混淆，前者指人使用設(shè)施,、產(chǎn)品和服務(wù)的能力,，后者單純指產(chǎn)品、服務(wù)、環(huán)境,、設(shè)施本身的有用性、便利性,。顯然,，Accessibility概念更強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)參與和履行積極義務(wù)，聚焦人與環(huán)境的交互作用,，而不僅僅指環(huán)境本身的便利與否,。2.23從特殊照顧向合理便利轉(zhuǎn)變。無(wú)障礙設(shè)計(jì)（barrier -free design）,，專(zhuān)門(mén)針對(duì)特定人群的需求,，對(duì)環(huán)境或者設(shè)施進(jìn)行改變。這些特定人群,，無(wú)論他們是殘疾人,、老年人,，還是孕婦,、兒童等，經(jīng)常被當(dāng)作“生理傷殘缺陷者”、“正?；顒?dòng)能力衰退者”，或者以弱者,、處境不利者、需要照顧者,、被保護(hù)者的角色，在被動(dòng)參與中享受無(wú)障礙帶來(lái)的便利。與Accessibility概念直接相關(guān)的通用設(shè)計(jì)則剛好相反,，強(qiáng)調(diào)人人可及，不管他們是否殘疾,、有沒(méi)有失能,，都將他們同樣視為平等參與和有能力自主發(fā)展的主體。從權(quán)利主體和反歧視的角度看,，Accessibility不會(huì)將殘疾人等特定人群與其他人群進(jìn)行區(qū)分,，但從實(shí)現(xiàn)權(quán)利和促進(jìn)發(fā)展的策略上,，卻不必要求對(duì)所有人一視同仁,，恰恰可以根據(jù)具體需求提供合理便利,。《公約》特別重視和促進(jìn)實(shí)質(zhì)平等,，強(qiáng)調(diào)“通用設(shè)計(jì)”不排除在必要時(shí)為某些殘疾人群體提供輔助用具；也強(qiáng)調(diào)在不造成過(guò)度或不當(dāng)負(fù)擔(dān)的情況下，可以對(duì)環(huán)境、設(shè)施、產(chǎn)品、服務(wù)進(jìn)行必要和適當(dāng)?shù)男薷暮驼{(diào)整,，為滿足殘疾人在特定環(huán)境下的具體需要而提供合理便利,。由上述可知，barrier-free和accessibility在價(jià)值目標(biāo)、思想理念,、行動(dòng)方向上是有顯著差異的,。不過(guò)，正如這么多年來(lái)國(guó)際社會(huì)關(guān)于殘疾模式的討論并沒(méi)有改變醫(yī)療模式,、社會(huì)模式,、權(quán)利模式等混合模式狀態(tài)，barrier-free和accessibility在工作實(shí)踐中又沒(méi)有那么明顯的界分,，中間存在著許多模糊地帶,，例如《世界殘疾報(bào)告》等重要文件和一些社會(huì)倡導(dǎo)仍將barrier-free和accessibility兩個(gè)詞合用，來(lái)表達(dá)“無(wú)障礙”,，體現(xiàn)了語(yǔ)用實(shí)踐的多樣性和復(fù)雜性,。2.3 “無(wú)障礙”與“通用設(shè)計(jì)”“合理便利”的關(guān)系“合理便利”和“通用設(shè)計(jì)”，可謂無(wú)障礙（Accessibility）概念的一體兩面,、鳥(niǎo)之兩翼,，它們是實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙過(guò)程中通用與個(gè)案、普遍與特殊,、規(guī)則與例外的關(guān)系,，兩者都是提升可及可用能力（ability to access）的途徑，都以實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙（right to access）為目標(biāo),，最終都為了確保殘疾人在與其他人平等的基礎(chǔ)上享有或行使一切人權(quán)和基本自由,。“合理便利”這一概念自從提出后，關(guān)于它與“無(wú)障礙”的關(guān)系就引起很多人的討論,。英國(guó)利茲大學(xué)安娜·勞森通過(guò)舉證一些例子認(rèn)為,，無(wú)論無(wú)障礙設(shè)施多么完善，都需要提供合理便利,；同樣地,，不管有沒(méi)有合理便利，無(wú)障礙都是政府必須要推進(jìn)的,。無(wú)障礙和合理便利是兩個(gè)方向的東西,。[4]。曲相霏在她撰寫(xiě)的2篇論文中從多個(gè)角度詳細(xì)區(qū)分了合理便利和無(wú)障礙的差異,，明確指出合理便利是在一般性無(wú)障礙設(shè)施的基礎(chǔ)上,，具有臨時(shí)補(bǔ)充無(wú)障礙設(shè)施不足的作用，又可以在不涉及無(wú)障礙建設(shè)的領(lǐng)域發(fā)揮獨(dú)特作用,，以最大限度地滿足特定主體的特定需要,。[5]仔細(xì)分析以上兩位專(zhuān)家的研究結(jié)論，可以看出她們其實(shí)都把無(wú)障礙概念等同于通用設(shè)計(jì)（“一般無(wú)障礙設(shè)施”）,，而且都沒(méi)有否定提供合理便利從根本上講也是為了消除障礙,，所以，從“可及性”（accessibility）的角度來(lái)定義的話,，合理便利應(yīng)該包含在“無(wú)障礙”概念范疇之內(nèi),。青年學(xué)者黃裔在她的文章中指出,，“提供合理便利”這一行為是實(shí)現(xiàn)“無(wú)障礙”這一結(jié)果的途徑之一，二者是兩個(gè)不同的概念,，但并非完全獨(dú)立,。[6]筆者認(rèn)為，黃裔的理解應(yīng)該比較接近事實(shí),。合理便利基于通用設(shè)計(jì)又不限于通用設(shè)計(jì),，用聯(lián)合國(guó)殘疾人權(quán)利委員會(huì)的結(jié)論，就是“涉及在特定案例中在超越一般性無(wú)障礙問(wèn)題之外應(yīng)用必要和適當(dāng)?shù)男薷呐c調(diào)整”,，或者說(shuō)“指在提供無(wú)障礙設(shè)施的基礎(chǔ)上根據(jù)個(gè)案具體需要進(jìn)行必要和適當(dāng)?shù)男薷暮驼{(diào)整”,。[7]合理便利立足人的多樣性，針對(duì)殘疾人個(gè)體具體需求,，提供支持性的設(shè)施,、產(chǎn)品和服務(wù)，解決特殊個(gè)案的無(wú)障礙問(wèn)題,。一般來(lái)說(shuō),，通用設(shè)計(jì)考慮多元需求越充分，提供合理便利的必要性就越小,，兩者成反比關(guān)系,。《殘疾人權(quán)利公約》第四條“一般性義務(wù)”部分,，對(duì)合理便利和通用設(shè)計(jì)此消彼長(zhǎng),、共同構(gòu)成整體無(wú)障礙環(huán)境,，有非常明確的表述：“從事或促進(jìn)研究和開(kāi)發(fā)本公約第二條所界定的通用設(shè)計(jì)的貨物,、服務(wù)、設(shè)備和設(shè)施,，以便僅需盡可能小的調(diào)整和最低的費(fèi)用即可滿足殘疾人的具體需要,，促進(jìn)這些貨物、服務(wù),、設(shè)備和設(shè)施的提供和使用,，并在擬訂標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)則方面提倡通用設(shè)計(jì)?！迸c無(wú)障礙設(shè)計(jì)對(duì)特定人群提供環(huán)境便利和特殊照顧完全不同,，“合理便利”強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的調(diào)整和改變對(duì)于義務(wù)主體而言必須是“合理的”，以不造成過(guò)度或不當(dāng)負(fù)擔(dān)為限,；對(duì)于殘疾人來(lái)說(shuō)又必須是“必要和合適的”（necessary &appropriate）,，具體要以可及能力（ability to access）的提升和平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為判斷標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn),，合理便利是否合適,，還須以殘疾人的意見(jiàn)和評(píng)價(jià)為判斷標(biāo)準(zhǔn),。筆者認(rèn)為，把reasonable accommodation翻譯為“合理便利”,，不足以充分表達(dá)殘疾人權(quán)利主體的地位與價(jià)值,，因?yàn)椤氨憷蓖ǔＶ腑h(huán)境本身的屬性和特征，也許用“合理通融”的說(shuō)法更為恰當(dāng),，既體現(xiàn)這樣的調(diào)整和改變通常需要個(gè)案協(xié)商,，又體現(xiàn)促進(jìn)殘疾人主動(dòng)適應(yīng)和融合發(fā)展的賦能特點(diǎn)。不過(guò),，在工作事務(wù)層面我們必須遵守《公約》目前的規(guī)范譯名,。日常生活中，為殘疾人提供合理便利大量地存在于彼此之間的商量和通融之中,，只有極少數(shù)情況下因?yàn)橛腥司芙^提供,，才訴諸法律而凸顯為“合理便利”的法律案例。無(wú)障礙是一項(xiàng)跨學(xué)科,、多領(lǐng)域,、多層次的社會(huì)系統(tǒng)工程。當(dāng)前,，無(wú)障礙建設(shè)已經(jīng)從城市道路,、公共建筑、公共交通,，發(fā)展到信息交流和社區(qū)服務(wù),；從消除公共設(shè)施的障礙，逐步延伸到住宅無(wú)障礙,；從建設(shè)改造各類(lèi)硬件設(shè)施和物理環(huán)境等實(shí)體世界,，到利用現(xiàn)代信息和通訊技術(shù)構(gòu)筑人人可及可用的虛擬世界，無(wú)障礙概念內(nèi)涵不斷豐富,、外延不斷拓展,，對(duì)其作出一個(gè)更加普適、規(guī)范前瞻的定義,，既有迫切性,，也有很大難度。人人心中都有一個(gè)“無(wú)障礙”,，每一個(gè)學(xué)科,、每一個(gè)領(lǐng)域、每一個(gè)用戶都可能有不同的“無(wú)障礙”感知和印象,。3.1 “無(wú)障礙”首先是發(fā)展領(lǐng)域的概念,。無(wú)障礙是殘疾人、老年人等特殊需要人群獨(dú)立生活、參與社會(huì)的前提條件和重要工具,。從上個(gè)世紀(jì)五六十年代歐美國(guó)家傷殘人士提出“正?；薄蔼?dú)立生活”和“回歸主流社會(huì)”訴求，催生建筑無(wú)障礙設(shè)計(jì),；到世紀(jì)之交社會(huì)融合思潮滲透到教育,、就業(yè)、文化等領(lǐng)域,，促進(jìn)無(wú)障礙立法,；再到2015年聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》明確提出無(wú)障礙環(huán)境目標(biāo)，推動(dòng)所有與殘疾人相關(guān)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和一些具體目標(biāo)能夠采取更加廣泛的無(wú)障礙方法,，這些都足以說(shuō)明無(wú)障礙是社會(huì)融合和社會(huì)發(fā)展的必然要求,。有人從新殘疾人觀和社會(huì)參與理論出發(fā)論證，無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)的深層次的理論根源,，認(rèn)為無(wú)障礙可以消除社會(huì)排斥帶來(lái)的影響,，更好地促進(jìn)殘疾人的社會(huì)融合進(jìn)程。[8]筆者在之前發(fā)表的一篇文章中曾經(jīng)嘗試將殘疾人社會(huì)融合概括為三個(gè)層面：即以一般社會(huì)成員的身份參與到政治,、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)和文化生活中，參加到普通的社會(huì)組織,、社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)系統(tǒng)中,，融入到主流的人際關(guān)系和社會(huì)交往中。[9]在這些融合發(fā)展的不同層面,，無(wú)障礙的價(jià)值和作用不局限于環(huán)境的改善與優(yōu)化,，無(wú)障礙支持性服務(wù)為殘疾人“增能”，促進(jìn)殘疾人與社會(huì)環(huán)境的良性互動(dòng),，更是殘疾人融合發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿?。從發(fā)展角度看，環(huán)境障礙消除的程度,、社會(huì)支持的力度和殘疾人自身參與的能力,，共同決定著殘疾人社會(huì)融合的程度,，這三個(gè)方面正是無(wú)障礙的價(jià)值所在,。隨著信息化社會(huì)全面到來(lái)，無(wú)障礙將展現(xiàn)無(wú)限可能的美好未來(lái),。一方面無(wú)障礙的歷史使命和價(jià)值空間將發(fā)生變化,。實(shí)體世界和虛擬世界（即數(shù)字世界）將共同構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)形態(tài)，而且實(shí)體世界的設(shè)施,、產(chǎn)品,、服務(wù)都會(huì)被數(shù)字形態(tài)所滲透，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和信息化社會(huì)里,，一道道信息鴻溝將讓許多人成為新的社會(huì)障礙者,，而且障礙性質(zhì),、障礙形態(tài)和障礙程度也將發(fā)生很大變化。殘疾人群體因?yàn)槭芟抻诮逃胶托畔⒒R(shí)技能而處于更加邊緣,、更加無(wú)助的境地,。另一方面，可以預(yù)期,，信息,、通訊、人工智能,、大數(shù)據(jù)和生命技術(shù)等將為殘疾人,、老年人等實(shí)現(xiàn)社會(huì)融合和全面發(fā)展提供前所未見(jiàn)的支持手段和方式，他們將擁有更多更為合適的無(wú)障礙設(shè)備,、技術(shù),、產(chǎn)品和服務(wù)，協(xié)助他們與變化著的社會(huì)環(huán)境形成良性互動(dòng),。無(wú)障礙在為障礙者賦能方面的作用將更加突顯,。盲人導(dǎo)航、聾人即時(shí)信息交流,、智力殘疾人知覺(jué)感受器等新技術(shù)將得到應(yīng)用,，輔助技術(shù)和輔助產(chǎn)品將幫助每個(gè)人實(shí)現(xiàn)“買(mǎi)得起、買(mǎi)得到,、用得好,、用的有尊嚴(yán)”目標(biāo)。無(wú)障礙將成為新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分,，而且是最包容,、最具粘性、最明亮的那個(gè)部分,，塑造著整個(gè)社會(huì)的品質(zhì),，也讓所有人從中受益。這些都會(huì)推動(dòng)人們不斷地對(duì)無(wú)障礙概念重新進(jìn)行審視和作出定義,。3.2 “無(wú)障礙”是權(quán)利領(lǐng)域的概念,。人們對(duì)無(wú)障礙的認(rèn)識(shí)，從滿足一部分人自主生活和參與活動(dòng)的特殊需要,，到保障每一個(gè)人的平等權(quán)利和基本自由,，是對(duì)公民基本權(quán)利和殘疾人尊嚴(yán)認(rèn)識(shí)的一大飛躍。正如《殘疾人權(quán)利公約》序言中確認(rèn),，確認(rèn)無(wú)障礙的物質(zhì),、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境、醫(yī)療衛(wèi)生和教育以及信息和交流,，對(duì)殘疾人能夠充分享有一切人權(quán)和基本自由至關(guān)重要,。人們不能把無(wú)障礙看成社會(huì)環(huán)境中可有可無(wú)的一部分，也不能將之理解為一部分社會(huì)成員對(duì)另一部分社會(huì)成員的特殊關(guān)愛(ài),。無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)進(jìn)程的每一次重大突破,，從根本上講，都是公民基本權(quán)利的爭(zhēng)取和確認(rèn),。殘疾人駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)如此,，為殘疾人參加考試提供合理便利如此，公務(wù)員崗位預(yù)留定向招錄殘疾人也是如此,。這也是各國(guó)在推進(jìn)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)中為什么如此強(qiáng)調(diào)優(yōu)先建立標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和制定法律法規(guī)的原因所在,。正如本文開(kāi)頭提及的那樣，社會(huì)宣傳中有許多人喜歡用“無(wú)障愛(ài)”和“無(wú)障·愛(ài)”來(lái)宣傳“有愛(ài)無(wú)礙”,。如果這只是強(qiáng)調(diào)觀念先行,，肯定樹(shù)立無(wú)障礙理念的作用，那么,，這種說(shuō)法便無(wú)可厚非,。但如果依靠這樣的宣傳來(lái)激發(fā)人們的道德情感，并借以推動(dòng)無(wú)障礙建設(shè),，那一定會(huì)事倍功半,，因?yàn)檫@與現(xiàn)代社會(huì)治理的理念相違。無(wú)障礙說(shuō)到底不是倫理道德的范疇,，而是基本權(quán)利的范疇,，是法律的規(guī)范。在無(wú)障礙的普遍進(jìn)步上,，一套明快的標(biāo)準(zhǔn),、一次到位的監(jiān)督、一紙公正的判決,，比千萬(wàn)次說(shuō)教和千萬(wàn)個(gè)“愛(ài)”都要強(qiáng),。無(wú)障礙建設(shè)內(nèi)容，從基本權(quán)利內(nèi)容看,，包括行動(dòng)自由權(quán),、教育權(quán)、就業(yè)權(quán),、表達(dá)交流權(quán),、司法權(quán),、社會(huì)政治權(quán)利,。但直接說(shuō)“無(wú)障礙權(quán)利”，卻是一個(gè)十足的偽命題。無(wú)障礙本身并不是針對(duì)少數(shù)人的一項(xiàng)權(quán)利,，更談不上是這些人的特殊權(quán)利,。一條地鐵的無(wú)障礙設(shè)施改造，讓輪椅使用者可以獨(dú)立,、自主,、無(wú)障礙的通行，保障的是一般公民的自由通行權(quán),。一個(gè)教室里為聽(tīng)力殘疾學(xué)生和視力殘疾學(xué)生配備使用的言語(yǔ)-語(yǔ)言轉(zhuǎn)換系統(tǒng),，保障的是一般公民的受教育權(quán)。無(wú)障礙是包括殘疾人在內(nèi)的特定人群實(shí)現(xiàn)公民基本權(quán)利的支持手段,，這一支持性服務(wù)一般而言不靠經(jīng)濟(jì)法則和市場(chǎng)原則予以解決,，而要優(yōu)先納入國(guó)家責(zé)任和社會(huì)義務(wù)之中。這也是無(wú)障礙相關(guān)環(huán)境,、產(chǎn)品,、服務(wù)可以成為社會(huì)福利范圍的原因。（三）“無(wú)障礙”也是文化領(lǐng)域的概念,。中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒(méi)有現(xiàn)代無(wú)障礙理念,。中國(guó)人在遇到障礙時(shí)，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要向內(nèi)用功,、適應(yīng)環(huán)境,，用自身的努力積極克服障礙和超越障礙。儒家認(rèn)為一個(gè)人在遇到困厄障礙時(shí),，應(yīng)該做到行有不得,、反求諸己。無(wú)論是孟子說(shuō)的“苦其心志,、勞其筋骨,、餓其體膚”，還是司馬遷,、孫臏?zhǔn)苄虤埣埠笕倘柝?fù)重,、發(fā)憤努力的故事，包括現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)特別重視和倡導(dǎo)自強(qiáng)不息精神,，都是這個(gè)傳統(tǒng)的一部分,。道家認(rèn)為，身殘?bào)w穢的人,，只要做到順其自然,，內(nèi)心世界也能達(dá)到成熟的境界。莊子《德充符》中列舉的五個(gè)相貌丑陋或身有殘疾的人物,，都是在精神上找到了超越殘缺自我的光明之路,。[10]佛家則認(rèn)為,，“障礙”實(shí)際上是心有掛礙。宋代詩(shī)人袁甫在《壽馮德厚三首》有詩(shī)句:“一日洞然無(wú)障礙,，元來(lái)佛法也無(wú)多,。”這里的“無(wú)障礙”就是消除煩惱,、克服心浮氣躁,、戒除七情六欲的意思，這也體現(xiàn)了東方哲學(xué)超越障礙的獨(dú)特的人生態(tài)度,。但是,，現(xiàn)代中國(guó)已經(jīng)著手打破這一傳統(tǒng)，接受無(wú)障礙“平等,、融合,、共享”的價(jià)值理念。無(wú)障礙是現(xiàn)代西方城市文明的重要標(biāo)志,。如前所述,，Accessibility意指可以進(jìn)入公共建筑、公共交通,、甚至進(jìn)入高等法院,、議會(huì)大廈等場(chǎng)所和場(chǎng)合，象征人人都有參與的機(jī)會(huì)和能力,。中國(guó)文化傳統(tǒng)不僅喜歡障礙,，而且還刻意制造障礙，甚至以障為美,。故宮又名“紫禁城”,，英文是the Fobidden City，與Accessibility（“可入性”）的價(jià)值完全背道,。長(zhǎng)城（the Great Wall）,，是保護(hù)民族的天然屏障，其實(shí)也是設(shè)置障礙,。頤和園是中國(guó)園林的代表,，小橋、回廊和假山,，臺(tái)階,、門(mén)檻和屏風(fēng)，通過(guò)設(shè)置各種各樣的障礙,，表現(xiàn)曲徑通幽的美,。2008年，北京舉辦奧運(yùn)會(huì),、殘奧會(huì),，對(duì)故宮,、長(zhǎng)城、頤和園都進(jìn)行了無(wú)障礙改造,，表示達(dá)現(xiàn)代中國(guó)愿意讓自己的傳統(tǒng)向著現(xiàn)代城市文明開(kāi)放,。無(wú)障礙是人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)尺度,，也是社會(huì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志,。無(wú)障礙的設(shè)施、技術(shù),、產(chǎn)品和服務(wù),，無(wú)論環(huán)境形象、出行工具,、輔助技術(shù),、交流方式，都已經(jīng)構(gòu)成了一種獨(dú)特而重要的社會(huì)文化形態(tài),。其文化價(jià)值是堅(jiān)持以人為本,，把每一個(gè)人的尊嚴(yán)放到第一位，促進(jìn)社會(huì)包容,、多元,、可持續(xù)發(fā)展。這樣的文化價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人道主義精神是完全契合的,，與人們追求美好生活的目標(biāo)也是一致的,。
[1]王俊：“周文麟：讓世界無(wú)障礙”,，《老同志之友》,，2008年第12期[2]張東旺、等,，釋義,，將交通無(wú)障礙并入物質(zhì)環(huán)境無(wú)障礙范疇，只講三種范圍,。[3]陳晨：“無(wú)障礙建設(shè)：非不能也,，實(shí)不為也周文麟專(zhuān)訪”，科學(xué)時(shí)報(bào),，2008-9-11[4]《無(wú)障礙向左,，合理便利向右---專(zhuān)訪英國(guó)利茲大學(xué)高級(jí)講師、盲人教師安娜·勞森》,，載《有人》雜志,，年月，第期,。[5]曲相霏：《合理便利的特點(diǎn)及其在中國(guó)就業(yè)領(lǐng)域的適用》,，《人權(quán)》2018年第2期,；《<聯(lián)合國(guó)殘疾人權(quán)利公約>中的“合理便利”及其對(duì)中國(guó)的挑戰(zhàn)》，《政法論壇》2016年第2期,。[6]黃裔,，《合理便利概念的淺析》，《反歧視評(píng)論》2014年第1期,。[7]曲相霏：《<聯(lián)合國(guó)殘疾人權(quán)利公約>中的“合理便利”及其對(duì)中國(guó)的挑戰(zhàn)》,，《政法論壇》2016年第2期。[8]閆蕊：美國(guó)的無(wú)障礙環(huán)境建設(shè),，《社會(huì)保障研究》,，2007年第1期。[9]吳文彥,、厲才茂：社會(huì)融合:殘疾人實(shí)現(xiàn)平等權(quán)利和共享發(fā)展的唯一途徑,，- 《殘疾人研究》 2012年第3期。[10]吳益君：《莊子》殘疾人形象寓意新探——以《德充符》為中心,，湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),，第26卷第1期，2005年1月,。
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