我們前此講了盛唐“山水田園”詩派,，講了王維,，講了孟浩然。其實還有一個不得不講的人物,，剛好他跟我還是老鄉(xiāng),，是潤州延陵人，也就是今天的江蘇省鎮(zhèn)江市的丹陽人,。既然份屬鄉(xiāng)賢,，且在古人看來他的山水田園詩與“王、孟”各擅勝場,，《唐詩品匯》l甚至說：“儲光羲詩高處似陶淵明,，平處似王摩詰”。而胡應(yīng)麟《詩藪》更說：“儲光羲閑婉真至,，農(nóng)家者流,，往往出王、孟之上,?！痹u價不可謂不高，那我們今天就來賞讀一首他的五律名作《詠山泉》,，詩云：

山中有流水,，借問不知名。

映地為天色,，飛空作雨聲,。

轉(zhuǎn)來深澗滿,，分出小池平。

恬淡無人見,，年年長自清,。

這樣的詩作，真可謂是清澈見底,，真可謂是清可鑒人,。題目很明確，就叫《詠山泉》,，所以全詩緊扣“山泉”而來,。“山中有流水,，借問不知名”,，這樣的筆法確實像極了陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”,，純?nèi)缱匝宰哉Z,，平實之極?？墒瞧綄嵦幤?，起后卻又陡起一筆，讓人必須產(chǎn)生眼前一亮的效果,。所以陶淵明說“結(jié)廬在人境,，而無車馬喧”，緊接著一句“問君何能爾,，心遠地自偏”,，誠為千古妙語。一句“心遠地自偏”,，我們在前此的《飲酒其五》中分析過,，這樣的意境，這樣的境界,，甚至超越了梭羅的《瓦爾登湖》,。

儲光羲同樣有這樣的筆力，有這樣的功夫,。首聯(lián)“山中有流水,，借問不知名?！本褪菍懸粭l不知名的清泉而已,，可是接下來的頷聯(lián)卻突然說“映地為天色，飛空作雨聲”，換做我們來寫清泉,，你會怎樣寫呢,？寫潺潺流水、寫自得其樂,，而泉水的狀態(tài)也不過就是清澈而已,。可儲光羲卻由清幽的泉水,，陡然宕開一筆,，先寫泉色、天色,，說天空倒映在泉水之面,，于是周圍地面的顏色和天空的顏色，是完全一樣的,，從小小的泉水而見天地的顏色,，視覺陡然開闊起來。而“飛空作雨聲”,，則是說泉水從高高的山崖上飛流直下,，雖然不如瀑布壯觀，卻如雨聲作響,，叮叮咚咚，別有情趣,。于是汩汩的泉水,、橫流的山泉，突然變成了一個豎流的狀態(tài),，這樣狀態(tài)的山泉一下子就延展了時空,。當然不僅在視覺上做出了延展，“飛空作雨聲”,，那種雨聲的感覺,，又一下子在聽覺上讓人產(chǎn)生了豐富的想象。視覺聽覺俱得延展,，那一道清澈而靈動的山泉,，一下子宛如精靈一般，如在目前,。所以這一聯(lián)把山泉寫得動態(tài)十足,。

所以，首聯(lián)與頷聯(lián)的四句,，由平實轉(zhuǎn)靈動,，這種處理的高妙完全可以和王維的《山居秋暝》相媲美。“空山新雨后,，天氣晚來秋”也是一樣的清新樸實,，而“明月松間照，清泉石上流”一下子便動感十足,。所以別看這山水田園詩作,，寫景寫物既要有清新平實處，又要有靈動鮮活處,，這才算是得了山水田園的精髓,。王維的《山居秋暝》，接下來的頸聯(lián)與尾聯(lián)說,，“竹喧歸浣女,，蓮動下漁舟。隨意春芳歇,，王孫自可留”,，這是為山水注入了人的精神，而儲光羲接下來依然不離山泉卻又暗含著人性的自喻,。頸聯(lián)說“轉(zhuǎn)來深澗滿,，分出小池平”，這表面上是說,，這股泉水自高山流出,，漲滿了一條條山澗與小溪，甚至它分出的支流也貯滿了一個個的小池塘,?？墒羌毤毾雭恚@種流到深澗之中,，或者水滿則溢又分到小池塘中,。在這種種狀態(tài)下，原本那種靈動與靈氣,，便仿佛被低洼的環(huán)境,、窒息的環(huán)境所遮掩了。在低洼的小池中,，在幽深的山澗中,，如何再能看出“映地為天色，飛空作雨聲”的歡樂呢,？如此前后的對比便不由得讓人想到作者以山泉自喻的可能,。

儲光羲考中進士之后，一直仕宦不得意,，屈居下僚,。他中年的時候和王維一樣隱居終南山的別業(yè)之中,，后出山任“太祝”一職,，所以世稱“儲太?！薄怍艘驗橐恢鼻酉铝?，所以特別關(guān)心百姓疾苦,。雖然他是山水田園詩派，可其實他的田園詩作要遠勝于山水詩做,。他的《田家即事》,、《樵夫詞》，尤其是《田園雜興》,，其實是開了南宋范成大著名的《四時田園雜興》的先河,。天寶末年，儲光羲奉使至范陽,，當時安祿山兼任范陽,、平盧、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使,，強兵勁卒,，正密謀準備叛亂，而唐玄宗委任權(quán)奸,，荒于政事,。儲光羲一路之上，既能見民生艱苦,，又能洞如觀火,，察見時事，留下了很多寓意深切,、憂念時局之作?？上拿\和王維一樣,，后來“安史之亂”，他和王維都俱未能逃離,，甚至杜甫一開始也為叛軍所捉,，幸而最后得以脫身，這就使得杜甫的命運與王,、儲大不相同,。可是王維寫下了《凝碧池》,，以詩作證忠心,，又有好友裴迪與弟弟王縉出手相救,，終于得以死里逃生。而儲光羲長安被破時被俘,，被迫和王維一樣接受偽職,，“安史之亂”之后被論失于晚節(jié)，雖免于被斬卻被遠貶嶺南,。儲光羲沒有王維那么好運,，不能經(jīng)受嶺南瘴癘之氣，最終貶死嶺南,。

所以回看他的人生,，回想他的憂憤，那如山泉般自喻的精神自我——“轉(zhuǎn)來深澗滿,，分出小池平”,，質(zhì)本高潔的山泉在低洼的小池與幽深的山澗之中，在窒息的人生與逼仄的環(huán)境之中又能怎樣呢,？是的,，面對命運可能無可奈何，可詩人還要說,，即便無可奈何,、即便落落寡合、即便“恬淡無人見”,，也要“年年長自清”,。你看，那道山泉的恬靜與淡泊,，哪怕世人,、哪怕這個世界無從知曉它的品質(zhì)、它的高格,，但不論怎樣,，這樣的泉水年復(fù)一年地流淌，永遠是那樣的清澈,。到此雖然語詞猶不離山泉,，可詩人以山泉寄寓精神的自我、譬喻其恬淡自然,、飄逸出俗的高潔人生追求卻是呼之欲出,，到此完美合一。

所以《河岳英靈集》評論此詩說“格高調(diào)逸,，趣遠情深,，削盡常言”。那是說這種格調(diào),、這種譬喻,、這種境界,，非一般人可以道出。事實上卻如儲光羲自己證實的那樣,，在盛唐詩壇,，雖然他的官運不濟，命運也偃蹇多舛,，甚至到最后被貶死嶺南,，可《唐才子傳》與《河岳英靈集》俱說他“挾《風》、《雅》之跡,，得浩然之氣”,；而《唐詩別裁》更說他“學陶而得其真樸，與王右丞分道揚鑣”,。這就是說他人格與詩品的影響,，以及在當時的號召力。事實上不僅在當時,、在盛唐,，在日本，儲光羲的名聲也很大,，還是因為前此我們說到過的那位晁衡——那位阿倍仲麻呂,，作為日本的遣唐使留學生，生于日本奈良的阿倍仲麻呂入唐之后改名晁衡,。他天資聰穎,，尤其酷愛漢文化與漢文學，甚至于開元年間參加了科舉考試,，高中了進士,，被任命為左春坊司經(jīng)局校書，職掌校理刊正經(jīng)史子集,，并輔佐太子研習學問,。當時儲光羲就曾用“朝生美無度，高駕仕春坊”的詩句贊美過他,。其實晁衡的人生就是當時大唐氣象,、盛唐之世的影響下，所謂四夷賓服,、萬國來朝的包容與學習之精神的一個經(jīng)典表現(xiàn)。晁衡與王維,、與李白,、與儲光羲俱過往甚密，后來晁衡歸國時,，王維寫下《送秘書晁衡還日本國》,，留下“積水不可極,，安知滄海東。九州何處遠,，萬里若乘空”的名句,；而晁衡在琉球附近遭遇風暴，當時誤傳晁衡遇難,，李白更寫下《哭晁卿衡》的千古名篇,，所謂“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺,。明月不歸沉碧海,，白云愁色滿蒼梧?！?；而儲光羲的送別詩《洛中貽朝校書衡，朝即日本人也》也是一首千古名作,。詩云：“萬國朝天中,，東隅道最長。吾生美無度,，高駕仕春坊,。出入蓬山里，逍遙伊水傍,。伯鸞游太學,，中夜一相望。落日懸高殿,，秋風入洞房,。屢言相去遠，不覺生朝光”,。這是以梁鴻贊晁衡,，并表達了與晁衡的互相砥礪、互相治學的知己之情,。這首詩被晁衡最終帶回了日本,，儲光羲因此在日本名聲大振，并被供奉于日本京都的詩仙祠中,。所以雖然人生在世不稱意,，甚至最終散發(fā)被貶，死于嶺南,，可儲光羲的詩與他的人格卻如那清澈的山泉,，在歷史的流淌中，留下了永恒不滅的印記,。是啊,，不論怎樣的命運,，不論怎樣的人生際遇，即便滄桑滿眼,，即便泥濘滿地,，心中應(yīng)自有汩汩流淌的清泉，哪怕“恬淡無人見”,，也要“年年長自清”,。不論怎樣的命運，我流淌,、我清澈,、我生活！