【原文之二】

何以天之自然也,？以天無口目也,。案有為者，口目之類也,。口欲食而目欲視,，有嗜欲于內(nèi),，發(fā)之于外，口目求之,，得以為利欲之為也,。今無口目之欲，于物無所求索,，夫何為乎,！何以知天無口目也？以地知之,。地以土為體,，土本無口目。天地,，夫婦也,，地體無口目，亦知天無口目也。使天體乎,，宜與地同,。使天氣乎，氣若云煙,，云煙之屬,，安得口目！

【拙解】

為何說天是自然無為呢,？是根據(jù)天無口目,。查有意識(shí)行為者，皆有口目之類器官,?？谟澄锒塾次铮莾?nèi)心存有嗜好欲望,，在外面表現(xiàn)出來了,，口目欲求，得到便可以為利是欲望的驅(qū)使,。如今天無口目之欲,，對(duì)物無所追求索取，何以稱之是有意識(shí)所為,！如何知道天無口目,？以地的情況便可知道。地以土為形體,，土原本便無口目,。天地，如同夫婦,，地?zé)o口目,，亦知天無口目。假使天為實(shí)體,，應(yīng)當(dāng)與地體相同,。如果天是氣，則氣如云煙,，云煙之類,，怎會(huì)有口目！

【小議】

天有何欲,？地有何求,？天地皆無口目之欲，其實(shí)都是人之欲求,。很多事情,，人類自己無能為力,，但人類能杜撰出一個(gè)虛幻的天的概念，臆造出天能掌控世間萬物的一整套歪理邪說,。天空有星宿,，地上有萬物，皆為客觀存在的實(shí)體物質(zhì),，即便是那縹緲的云煙,，也是由無數(shù)細(xì)微實(shí)體顆粒組成的。有些人說天,，賦予天以人的形體,、人的思維，這不正是人臆想出來的嗎,？人臆造出來了一個(gè)無所不能的天,，然后再向天祈福求愿，竟也能成了一套理論學(xué)說,。天地,、神仙鬼怪的故事讀起來很是有趣，卻不可當(dāng)真,，人生還是得回歸現(xiàn)實(shí),。

王充（公元27年－97年），字仲任,，東漢時(shí)期思想家,，唯物主義者。

《論衡》共三十卷,，八十五篇,，其中《招致》篇僅存篇目，實(shí)存八十四篇,，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作,，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想,。《論衡》的出現(xiàn),，在中華歷史文化發(fā)展進(jìn)程中的地位是不可忽視的,。由于作者身處的時(shí)代使其世界觀存在一定的局限性，但并不影響其著作的歷史重要性,。

取其精華,，去其糟粕，是研究和對(duì)待歷史經(jīng)典和思想文化的科學(xué)態(tài)度,。中華文化博大精深,，諸子百家各有千秋,。品讀國學(xué)經(jīng)典，從中汲取有益養(yǎng)分,。