話說武王發(fā)自克商以來,，寢不安席,，天天想著如何采取措施來鞏固周人對(duì)天下的統(tǒng)治，甚至還向以前的敵人箕子討教“洪范九疇”,。雖然幾年間武王總結(jié)了很多治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，可惜人算不如天算，老天卻不再給他實(shí)施的時(shí)間,。

在武王問箕子“洪范九疇”這一年,，也就是文王受命第十三年（武王即位未改元、依舊沿襲“文王受命”的紀(jì)年方式）,，武王得了重病,。《尚書·金縢》記載,，他四弟周公旦偷偷為他舉行了攘除災(zāi)禍的“禜（yíng）祭”,，即請(qǐng)求周人的神靈將武王發(fā)的病轉(zhuǎn)移到自己身上來。巧得很,，禜祭后武王發(fā)的病情一度好轉(zhuǎn),，但不久他的病重又復(fù)發(fā)，最終不治,。按《古本竹書紀(jì)年》說,，武王發(fā)去世時(shí)年僅五十四歲。

武王發(fā)駕崩,，對(duì)于周人來講無疑是天崩地裂般的噩耗,。我們看看周朝之前、之后的中國(guó)幾千年歷史,，確實(shí)還沒有一個(gè)統(tǒng)一王朝的開國(guó)君主,，統(tǒng)一天下僅幾年內(nèi)就去世的，周武王算是唯一的一個(gè),。從這點(diǎn)來說,，西周王朝的運(yùn)勢(shì)確實(shí)是太背了點(diǎn)。更背的是,，他的太子誦這時(shí)僅13歲,，尚不具備執(zhí)政的能力。西周王朝這艘新下水的大船,，這時(shí)能依靠誰(shuí)掌舵呢,？

俗話說時(shí)勢(shì)造英雄，就在西周王朝風(fēng)雨飄搖之際,，還真的有一個(gè)人站了出來,，要力挽狂瀾,，扶保大周，他就是曾打算代武王上天堂但沒上成的周公旦,。眾所周知，周公旦是文王之子,、武王之弟,，這大周江山本來就是周公旦他們家的，周公旦怎能忍心眼睜睜看著父兄的基業(yè)不保,？

武王去世后,，首先一個(gè)問題就是“國(guó)不可一日無君”。周公旦作為先王之弟,，第一件事就是擁立太子誦登基為王,，這也就是后世所稱的周成王。其次,，周公旦在沒有取得王室貴族和眾大臣一致支持的情況下,，就以王叔的身份攝政，擔(dān)任冢宰（相當(dāng)于宰相）一職,，總攬朝政,，輔佐成王。

關(guān)于這一段,，自古以來還有另一種說法,，那就是說周公旦在武王死后不但攝了政，而且還“稱王”了,，甚至有人說他是“篡位”,。周公“攝政稱王”的說法尤其在近現(xiàn)代一度很流行，當(dāng)然反對(duì)的人也不少,。

▲漢畫像石“周公輔成王”（中間少年為成王,，跪者為周公）

其實(shí)周公攝政有沒有稱王，對(duì)我們現(xiàn)代人來說是個(gè)無所謂的問題,；但是對(duì)于古人來說,，這問題就大了去了：因?yàn)橹芄呛笫廊寮沂⒎Q的“圣人”，而儒家最講“大義名分”,，所以周公旦攝政是以“冢宰”的名義還是以“王”的名義,，那就涉及到周公旦是否是忠臣、周公旦行為是否符合儒家道德的問題,。

認(rèn)為周公攝政曾“稱王”的人舉出一個(gè)“鐵證”,，那就是《尚書·康誥》中有一句：

王若曰：“朕其弟，小子封,。”

過去一般都把這句話翻譯成“大王說：‘我的弟弟,，小子阿封’”,。

在秦朝之前人人都可以說“朕”，并非只有帝王才能自稱“朕”,，這個(gè)大家應(yīng)該清楚,，所以這里面的“朕”說明不了什么。不過這“阿封”是誰(shuí)呢,？我們之前曾提到,，周武王有個(gè)九弟叫康叔封，武王伐紂后在殷都舉行的“革命大典”上,，康叔封曾經(jīng)負(fù)責(zé)鋪用公明草編的席子,。本來在西周君王中，只有周武王可以喊康叔封為“弟弟”,。但《尚書·康誥》這篇寫的是后來周公旦東征勝利,、謀劃營(yíng)造東都時(shí)候的事情，這時(shí)周武王已經(jīng)去世多年了,。于是一些人就說,，那時(shí)候的成王是康叔封的侄兒，顯然不可能喊康叔封為“弟弟”,；當(dāng)時(shí)能喊康叔封為弟弟的“王”,，自然只能是文王的四兒子周公旦了，所以這表明周公旦攝政時(shí)是“稱王”了的,?！盾髯印と逍А贰ⅰ痘茨献印镎摗返裙偶汲诌@種說法,，近現(xiàn)代史家持這種說法的就更多了,，有名的如古史辨學(xué)派的宗師顧頡剛等人。

周公旦攝政時(shí)到底稱沒稱過“王”呢,？雖然自古以來正反雙方爭(zhēng)辯得不亦樂乎,，但是爭(zhēng)來爭(zhēng)去，誰(shuí)也說服不了誰(shuí),。但好在我們比前人更有幸,，能看到更多的歷史資料。

話說1976年12月,，當(dāng)時(shí)的陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門公社的社員們,，在田里平地的時(shí)候，無意中發(fā)現(xiàn)了一處西周青銅器窖藏,。這處窖藏中共出土青銅器103件,，其中一件就是銘文字?jǐn)?shù)達(dá)284字的史墻盤。那這件青銅器為什么叫史墻盤呢,？因?yàn)閾?jù)銘文說,，這個(gè)盤的主人是一位叫“墻”的史官,，故名。這史墻盤之所以有名,，并不僅僅是因?yàn)樗切轮袊?guó)成立以來發(fā)現(xiàn)的銘文最長(zhǎng)的青銅器,，還因?yàn)樗浭龅膬?nèi)容十分有意義：它記載了西周文、武,、成,、康、昭,、穆和當(dāng)時(shí)在位的周王（即周恭王）等七代周王的功績(jī)，證明了古代史書中西周前中期六代周王的名號(hào)和順序的正確性,。

▲《史墻盤》銘文中提到六位周王的王號(hào)（文,、武、成,、康,、昭、穆）

但是我們這里要強(qiáng)調(diào)的是,，史墻盤記述的西周君王中,，武王后面就是成王，顯然沒有“周公旦”這位王的位置,。這史墻盤的鑄造年代在周恭王時(shí)期,，這說明在西周中期的貴族尤其是史官眼中，周公旦是算不得“王”的,。因此按史墻盤的說法,，周公旦并未稱過王。

當(dāng)然有人可能會(huì)不服氣啰,，他可能會(huì)說,，也許周公旦攝政時(shí)稱過王，但是可能成王和后來的西周諸王不承認(rèn)周公旦是真的“周王”,，所以在編寫史書的時(shí)候把他給“隱蔽”掉了,。不錯(cuò)，這種可能也確實(shí)存在,。

如果說史墻盤的鑄造時(shí)代比較靠后（年代到西周中期了）,，因而有被后來政治因素影響的可能，那成王前期或者說周公旦在世時(shí)候的青銅器,，應(yīng)該能反映當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況吧,？

20世紀(jì)初出土于陜西鳳翔、現(xiàn)藏美國(guó)舊金山亞洲美術(shù)博物館的周初青銅器冉（外加雙手下加土）方鼎（又名周公東征鼎）,，其銘文開頭說：

唯周公于征伐東夷,，豐伯博姑咸裁,。

眾所周知，這記載的是周公東征的史事,。銘文的后半段則講,，周公凱旋后祭祀宗廟并舉行宴飲，席間賞賜大臣冉一百朋（串）貝,。顯然該鼎的鑄造就在周公東征凱旋時(shí),。如果當(dāng)時(shí)周公有王號(hào)，那么銘文就該說“唯王于征伐東夷”,，而不該說“唯周公于征伐東夷”了,。

現(xiàn)藏于國(guó)家博物館的傳世西周青銅器禽簋,，上面也有銘文：

王伐蓋（奄）侯,，周公謀,，禽?！?/strong>

這銘文記述的是周公東征時(shí)討伐奄國(guó)的故事,，鑄造這件器物的時(shí)間應(yīng)該也是周公旦還活著的時(shí)期,，甚至可以再縮小范圍,，定在周公東征剛結(jié)束的那段時(shí)間,。而我們要強(qiáng)調(diào)的是,，這里的銘文中既出現(xiàn)了“王”，又出現(xiàn)了“周公”,，顯然“王”和“周公”是兩個(gè)人,。

禽簋銘文：

王伐奄侯，周公謀禽

祝,，禽有

脤祝,，王賜金百寽。

禽用作寶彝,。

如果說史墻盤還可能受后來的政治因素影響的話,，那周公旦東征時(shí)正大權(quán)在握、軍隊(duì)在手,，他當(dāng)時(shí)要是真稱王了,，時(shí)人為什么不在青銅器稱他為“王”呢？禽簋里為什么既有王又有周公呢,？這只能說明,，周公東征時(shí)他并沒有用“王”的稱號(hào)，當(dāng)時(shí)的“王”另有其人,，那就是,、且只能是小天子成王。

不過有人肯定又會(huì)問,，那《尚書·康誥》里喊康叔封為“弟弟”的“王”不是周公是誰(shuí)呢,？在弄清這個(gè)問題前,，我們得明白《尚書》里“王若曰”是什么意思——“王曰”就“王曰”，為什么當(dāng)中加個(gè)“若”字,？就字面意思來說,，“若”就是“像”、“如”的意思,。

我們知道,，古代帝王高高在上，為了營(yíng)造神秘感,，他說話可不會(huì)像現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人似的,，動(dòng)不動(dòng)當(dāng)眾演講，或者屈尊直接跟誰(shuí)去面談,。大家看電視也明白,，帝王的旨意、話語(yǔ)都是要由宦官或臣下來宣讀或轉(zhuǎn)達(dá)的,。

原來《尚書》里的“王若曰”，意思就是指大臣代傳王命時(shí),，對(duì)臣下們說“王這樣說……”,。說白了，這就是大臣轉(zhuǎn)述王命前的開場(chǎng)詞,。搞清楚這個(gè),，問題就豁然開朗了。

其實(shí)《尚書·康誥》中并不是由王直接跟康叔封對(duì)話,，而是一位天子使臣當(dāng)著康叔封的面兒來傳達(dá)王命,。喊康叔封為“弟弟”的人，是那位傳達(dá)王命的使臣,，當(dāng)然他就是周公旦,。成王本來是要說，“九叔您要如何如何”,；但周公旦在當(dāng)著康叔封的面兒向他傳達(dá)王命的時(shí)候,，自然不方便也喊康叔封為“九叔”，而是按自己與康叔封的關(guān)系,，改說成“王說弟弟你要如何如何”,，也就是他把成王對(duì)康叔封的稱呼“九叔”轉(zhuǎn)換成了自己對(duì)康叔封的稱呼“弟弟”，所以讓大家產(chǎn)生了誤會(huì),。

這種傳話人修改委托人話里的稱謂的現(xiàn)象,，在現(xiàn)實(shí)中非常常見。打個(gè)比方：小明本想對(duì)媽媽說：“老媽,，你少做點(diǎn)晚飯,，我晚上跟朋友一起吃飯,。”但小明沒直接見到媽媽,，只能請(qǐng)爸爸轉(zhuǎn)述,。爸爸在說的時(shí)候，話肯定變成了這樣：“兒子讓我說,，老婆你少做點(diǎn)晚飯,，他晚上有場(chǎng)?！卑职衷诟⒆铀麐屨f話的時(shí)候，當(dāng)然不會(huì)用兒子對(duì)媽媽的稱呼“老媽”,，而是用自己對(duì)妻子的稱呼“老婆”,。明白了“轉(zhuǎn)述可以改稱呼”這個(gè)道理，《尚書·康誥》里的“王若曰：‘朕其弟,，小子封’”這一句,，就不能作為周公稱王的證據(jù)了。

結(jié)論：結(jié)合史墻盤,、冉方鼎和禽簋的銘文記載,，所以唐封葉認(rèn)為，武王去世后,，周公旦確實(shí)攝政,，但是卻并未稱王，當(dāng)然更不存在“篡位”的情況,。（摘錄自唐封葉著《簡(jiǎn)說西周史》）