周公東征方鼎最早著錄于《金文歷朔疏證》，記作“鳳翔秦文公墓出土”,?！督鹞姆钟蚓帯酚忠詾閷氹u出土。因器主名釋讀不了,，一般以※號(hào)代替記為《※方鼎》,。銘文內(nèi)容有伐“豐白”字，故又名豐白鼎,，亦有誤讀為圣方鼎的,。

陳夢(mèng)家《西周銅器斷代》中按銘文內(nèi)容將其命名為“周公東征方鼎”，記作黨玉琨在鳳翔西４０里之靈山盜掘出土,。后學(xué)者引述時(shí)多依陳夢(mèng)家此法命名此鼎,。根據(jù)陳夢(mèng)家先生的筆記，高次若,、劉明科兩學(xué)者又作了深入調(diào)查,，證實(shí)為寶雞斗雞臺(tái)戴家灣十六號(hào)大墓出土。

據(jù)兩人合撰的《黨玉琨盜掘?qū)氹u斗雞臺(tái)（戴家灣）文物的調(diào)查報(bào)告》（下文里簡(jiǎn)稱【黨玉琨盜墓調(diào)查報(bào)告】）稱：“《金文歷朔疏證》是１９３４年出版,，從時(shí)間推測(cè),，收入此器的拓本可能是吉鴻昌將軍１９３１年１０月８日參觀美國(guó)博物館時(shí)發(fā)現(xiàn)并帶回的，因?qū)氹u當(dāng)時(shí)屬鳳翔府轄,，所以注明鳳翔新出土,。”對(duì)此說(shuō)學(xué)術(shù)界大都予以認(rèn)可。

據(jù)說(shuō)是黨玉琨像

２００７年,，有陜西王學(xué)理先生從美國(guó)傳回了周公東征方鼎實(shí)物照片和銘文拓本圖片,，引發(fā)了國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者和考古愛(ài)好者的研究熱情，對(duì)其銘文紛紛做了栓釋和研究,，其間不乏有獨(dú)到見(jiàn)解,，很有參考價(jià)值。但大家對(duì)銘文中的器主是何人,？涉及的豐白,、薄古等地名封國(guó)何處,；器主※與周公的關(guān)系；銘文中的周廟在何處等等問(wèn)題都有著一時(shí)難解之處,，沒(méi)有確鑿的定論,。

哲以為，周公東征方鼎的器主為氂季載（史籍稱為冉季,、聃季,、叔鄭，毛叔鄭的即是）,，《※方鼎》應(yīng)該叫做《載方鼎》,，或《再方鼎》。此鼎為尚書(shū)顧命毛公的父親氂季載（即毛叔鄭,，世本中稱毛叔鄭為圉公）所作,，從某種意義上講也是吾毛氏族的重器。

氂季載,，是周文王第十子,，武王同母最少弟。周文王繼妃太姒生子四,，長(zhǎng)為武王發(fā),，再而周公旦，次為康叔封,，老兒子為氂季載。

周公東征方鼎 現(xiàn)藏美國(guó)舊金山

對(duì)周公東征方鼎的銘文解讀,，大家困惑于銘文器主為何人是可以理解的,。“氂季載”在古代文獻(xiàn)記載極少,，東周后又被人誤為“冉季,、叔聃、聃季”等,，以至于司馬遷寫《史記》時(shí)就已經(jīng)把氂季載寫成厓季載（見(jiàn)史記管蔡世家）,，將“毛叔鄭”與“氂季載”判讀為兩人，也沒(méi)能搞清氂季載有沒(méi)有被分封,，或者分封地是在哪里,，氂季載的后人是誰(shuí)等等，都是一筆歷史糊涂賬,。

其實(shí)文獻(xiàn)中的冉季載就是毛叔鄭,。武王克商后嵩山祭天，季載隨行為王親御,，祭天時(shí)扮演文王尸,，因功賜爵稱鄭伯,，即受封周王室大祭司。伯乃爵稱,，鄭乃爵名,。因?yàn)槌赏跣∈甯福视址Q叔鄭,。成王時(shí),，毛叔鄭（季載）“受京宗懿釐”，即豐邑,。叔鄭自造字氂以名城,，故宗人也稱其為氂季載，氂叔鄭,。

哲本史學(xué)愛(ài)好者,，以前較少接觸到西周鼎器的實(shí)物或銘文拓本，最近幾年網(wǎng)絡(luò)普及后,，收尋散落在網(wǎng)絡(luò)上的史料變得方便和快捷,。憑借自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熟稔和對(duì)毛氏族歷史研究的執(zhí)著，遁尋著毛氏族先祖留在典籍和青銅彝器上的蛛絲馬跡,，我還是有了一些重大的發(fā)現(xiàn),，足以解惑西周研究史上的某些重大難題，諸如我的《班簋（毛伯彝）再考釋》,、《毛公鼎銘籀釋考論并序》,、《七姓從王與毛氏伯輿》《為皇父七人佞臣說(shuō)翻案》等等，此文也將是重要的一篇,。

黨玉琨盜掘斗雞臺(tái)墓地前拍攝 (1)

要判讀周公東征方鼎的器主為誰(shuí)并非一件難事,，陳夢(mèng)家先生已為我們提供了一個(gè)很好的思路。陳夢(mèng)家先生認(rèn)為,，《※方鼎》銘中的“※”與《再盨》中的“再”是一個(gè)人,，《再盨》中的“叔邦父，蓋即康叔封”,，“周公征服東土四國(guó)之后,，即使其弟康叔封移鎮(zhèn)其地……?！薄坝譃槭灏罡钢印?。由此他認(rèn)為周公東征方鼎器主當(dāng)是周公旦的侄兒。

哲以為,，陳夢(mèng)家先生的思路是對(duì)的,，但他引申出的結(jié)論是有錯(cuò)衍的,?！丁蕉Α枫懼械摹啊迸c《再盨》中的“再”未必是一人,。所謂“叔邦父”也不是康叔封,，存世的“叔邦父簋”里的“邦”貌似是“毛邑”的合文，未必能釋讀為“邦”,。不過(guò)是否和毛氏族封邑有關(guān),，哲還沒(méi)有足夠的證據(jù)能證明。所以,，要正確釋讀此鼎銘文,，還是得從金文的字義上著手分析。

黨玉琨盜掘斗雞臺(tái)墓地前拍攝 (2)

在《說(shuō)文冓部》中,，共收有與“冉”字近似的“冓,、再、爯”三個(gè)字,?！霸佟悺眱勺值男误w都含有“冓”字中的構(gòu)形部件,，故哲認(rèn)為,，要準(zhǔn)確釋讀“爯、再”字的本義,，就要先從“冓”字的甲骨文形體的考釋入手,。

“冓”是“構(gòu)”的初文?？疾臁皟凇弊值募坠俏男误w可以看出,，“冓”字甲骨文形體當(dāng)為架起來(lái)的呈錐體樹(shù)枝狀，用于篝火,。從卜辭中看,，“冓”有祭祀義，如“在四月,，冓示癸?！保ā都坠俏暮霞罚玻叮矗福叮?。因此“冓”字最初的本義是煙燎祭祀上天的帝神，以求降福于下民,。其文化原型為燎祭,，故“冓”有祭祀義。

又如“再”字,，甲骨文有兩形,，其一為“冓”字的下半部分，即呈錐體的樹(shù)枝錯(cuò)落架起的篝火狀,；其二則是在第一形的上方和下方各加一橫,。這上下兩橫義指天和地,，即篝火架在地上而篝火則上達(dá)于天之義?！皟凇弊?，《說(shuō)文》釋作“交積材也”，其中“交積材”的過(guò)程當(dāng)需舉材而成,，故有“再”為“舉”之說(shuō),。《說(shuō)文》將“再”解釋為“二也”,，其實(shí)也是沒(méi)錯(cuò)的,。“再”在典籍中的最早用法確實(shí)有“兩次”義,，如《書(shū)多方》：“我惟時(shí)其教告之,，我惟時(shí)其戰(zhàn)要囚之，至于再,，至于三,。”

金文 載 爯 的寫法

又如“爯”字,，甲骨文形體為手舉樹(shù)枝加到篝火之上狀,，當(dāng)然，這篝火是用于祭祀之目的,?！墩f(shuō)文》釋“爯”之形為“從爪，冓省”,，當(dāng)從,。甲骨、金文中還有和“爯”形義密切相關(guān)的一個(gè)字,，那就是此銘文中未知字※,，該字的構(gòu)造分上中下三層，上為方向朝下的左右兩手狀,，中為“再”形,，即篝火狀，下為“土”,，即用于祭祀的祭臺(tái),，整個(gè)字形表現(xiàn)了用雙手將篝火架在祭臺(tái)上的完整的情況。這個(gè)字就是“載”的初字,，字形原義是將燎祭用的“交積材”一再地放置在土臺(tái)之上,，后大概又以“車運(yùn)積材于土上”而轉(zhuǎn)寫為“載”。從車的載是后出的字，哲認(rèn)為是在周宣王命史官作《史籀篇》后始用,。

再方鼎 字釋

故哲以為,，古文爯再同，此器主名載,，即文王嫡幼子氂季載的名諱,。銅銘之中，多見(jiàn)諸先考名諱或作器者之名,。如班簋中器主班之名,，毛班之先考諱名“爽”泯然可知。且毛班祖父名“隥”也是赫然刻名于彝,。固亦知銅銘中先祖名皆不諱,，他稱多以敬稱，自稱亦以名,，王呼亦多為名也,。這與古人崇信“名魂相符”，刻名于鼎彝以通靈神先祖,，以求神靈庇佑的觀念是一致的,。《禮記·曲禮上》：“詩(shī)書(shū)不諱，臨文不諱,，廟中不諱,。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

理清了周公東征方鼎的器主為氂季載（毛叔鄭）,，我們就能對(duì)銘文作出正確的釋讀了,。周公東征方鼎有銘文３５字，哲以王學(xué)理先生傳回的銘文拓本圖片為據(jù),，試為銘文解,，望方家不吝指教。

哲之釋文：【隹（維）周公于征,，伐東夷豐白,、薄古，咸■,，公歸禦于周廟,。戊辰，飲秦飲,，公賞載貝百朋，用乍尊鼎,。】

周公東征方鼎銘文拓本

網(wǎng)上有邰氏姜先生（蘭州大學(xué)數(shù)學(xué)系張志強(qiáng)教授）將“于征”釋讀為“邘征”,，繼而指言“邘征為周武王二子邘叔。東征主帥為周公，副率（帥）為邘叔”,，哲以為是不對(duì)的,。又如邰氏姜先生把“薄”讀為尊，并把“豐白,、尊古,、咸■”作為周廟名稱來(lái)釋讀，這簡(jiǎn)直是有悖于現(xiàn)已經(jīng)明確的歷史考古結(jié)果的,。薄古即薄姑,，是原商王屬邦，已為學(xué)界所公認(rèn),，邰氏姜先生的這個(gè)案恐怕是翻不了的,。

對(duì)銘文中“于征”兩字的正確釋讀其實(shí)很簡(jiǎn)單，答案就在此銘中,。如銘文中“公歸薦于周廟”之“于”和“隹周公于征”之“于”是同一金文字形,，哪有前讀作“邘”而后讀做“于”之理?！坝谡鳌痹~組的用法在詩(shī)經(jīng)里常有,，是“遠(yuǎn)征”的意思。

商 薄姑國(guó) 所在位置

至于大家所談到的伐四國(guó)問(wèn)題,，其實(shí)是畫(huà)地為牢了,。銘文中只是提到了伐東夷豐白、薄古,，而不是大家想當(dāng)然的四國(guó),，亦不是三國(guó)，指伐東夷的豐白,、薄古,。今本《竹書(shū)紀(jì)年》載：“周武王十六年（毛注：克商后第五年），秋,，王師滅蒲姑,。”《左昭九年傳》：「及武王克商,，蒲姑,、商奄我東土也?！苟咚?，就是此鼎銘所記史實(shí)，可為傳世文獻(xiàn)作史徴之據(jù),。

哲知道大家對(duì)“咸,、■”兩字不可解,，以為是國(guó)名，其實(shí)不是的,。咸,，訓(xùn)為竟、終,，引申為不久,。在班簋中就有金文“咸”字，成王時(shí)期用語(yǔ)多見(jiàn),?！啊觥逼鋵?shí)是“”。這個(gè)字顯示不出,，字型為“哉字去口”,，春秋以后就很少用，在現(xiàn)在計(jì)算機(jī)漢字庫(kù)里還有,，但已經(jīng)沒(méi)人這么寫了,，寫了也很少有人知道是什么意思。有些中文輸入法甚至也打不出,。其實(shí)是“哉”字的金文寫法,，語(yǔ)助詞。

至于“公歸禦于周廟”這句,，其中的“禦”字,，銘文構(gòu)成為上下兩部，下從示,，上部則是從采從勺從缶（罍）,，哲以為表意是雙手以勺從缶中舀酒恭敬祭祀祖先。禦祭,，商代就有,，和拜祭不同。拜祭為求福,，禦祭為除禍,。周人類似的有祓祭和禳祭，后世也沿用,。祓禳二字或出自銘文中此字的不同讀音孳乳字,。從缶音為祓，從罍音則為禳,。

周人有祓祭和禳祭

以下的“戊辰,，飲秦飲，公賞※貝百朋,，用乍尊彝”是交代了作此尊彝的來(lái)由,，和前面一段記事應(yīng)該是兩件不同時(shí)間里的事,。對(duì)于“飲秦飲”的釋讀，漢唐論壇里的“渭水秋風(fēng)”對(duì)此已解釋的甚為清楚,，哲于此引述下：

“周原甲骨（Ｈ１１：３２）云：王秦……，此片雖殘,，卻很重要,，所記禮制同于寶雞戴家溝舊出的《※方鼎》?！丁蕉Α酚小帮嬊仫嫛本?，第一個(gè)（飲）酒禮，第二個(gè)字是清酒,，秦飲當(dāng)是秦地的清酒,。從《※方鼎》銘文看，“飲秦飲”是慶祝凱旋的禮儀”,。

整段銘文的意思是：周公遠(yuǎn)征東方,，討伐作亂的東夷豐白、薄古,，勝利后不久,，周公在周廟舉行了禦祭。在戊辰這個(gè)日子,，大家暢飲秦地產(chǎn)的秦酒以歡慶東伐勝利,，當(dāng)日周公賞賜給載貝百朋，（季載）用于制作了此尊寶鼎彝,。

值得注意的是此鼎銘所記賞賜之重,，存世器中少見(jiàn)。朋是西周貝幣單位,。王國(guó)維《說(shuō)玨朋》云：“古制貝玉皆五枚為一系,，二系一朋?！苯鹞某Ｓ浻秘愖鳛橘p賜,，最高數(shù)額為百朋，只出現(xiàn)過(guò)四次,。二次是賞賜師尚父,，一次是賞賜太姒。此鼎銘記周公旦賜季載（毛叔鄭）就有百朋之多,，可見(jiàn)周武王和周公對(duì)自己的親幼弟（文王嫡幼子）有多厚愛(ài),。在荊子鼎中，周成王賜予荊子麗僅二朋,，就被楚人視作榮耀而銘鼎,?？勺鞅容^。

周公旦甚是寵愛(ài)幼弟季載（毛叔鄭）

大家不必汲汲于銘文中之“周廟”在何處,，其實(shí)“周廟”還是在宗周,，但寶雞（古陳倉(cāng)）為冉季載（毛叔鄭）的早期封邑當(dāng)無(wú)疑了。聯(lián)系到黨玉琨從寶雞斗雞臺(tái)戴家灣一座西周大墓旁邊的祭祀坑內(nèi)盜掘出土的毛伯鼎,，哲更加確信【黨玉琨盜墓調(diào)查報(bào)告】里所說(shuō)的被編為十六號(hào)坑（墓）,，為六鼎三簋等級(jí)的大墓的墓主人可能就是毛伯的父親氂季載。因?yàn)檫@能合理解釋為什么會(huì)在這座大墓的旁邊祭祀坑發(fā)現(xiàn)了毛伯鼎（銘文五行,，每行八字,，有“毛伯內(nèi)門”等字），而且斗雞臺(tái)西周墓地出土了大量其他族徽的青銅彝器的原因了,。因?yàn)榧据d（毛叔鄭）不僅是文王嫡幼子,，周武王親幼弟，貴為周王室大宗的小宗伯,，同時(shí)他也是毛氏,、芮氏、南宮氏的共同先祖,。

事實(shí)上毛叔鄭后代并非僅止于毛氏一族爾,，如同周公旦、召公奭,、虢公遣等家族一樣,，在畿內(nèi)，其族裔因功勛不斷被封土派氏,，如周公之胤就有祭,、凡、蔣,、刑,、茅等氏族。而以毛叔鄭而言,，芮伯,、毛公、南宮皆其裔也,。又龔伯（亦名共伯,，穆王時(shí)后裔有共公利）、武伯（其后有武氏,，武則天就自認(rèn)是周文王一脈,，定國(guó)號(hào)為周，這倒并沒(méi)有攀附,。）與毛伯煚（清華簡(jiǎn)中的伯?dāng)z父,，班簋中的爽,，即班公之父）同為顧命毛公（中旄父）之子，叔鄭之孫,，迨因康王時(shí)有封,，故各自受土派氏。厲,、宣,、幽時(shí)，因毛公歆父有大勛勞,，其子嗣中又有仲山父一脈封樊侯，宣王時(shí)有封畿內(nèi)程邑的程伯休父（司馬遷的先祖）,。毛公皇父之后,，又有其子孫被派氏為皇甫（以祖字為氏）、潘（司徒毛公番后裔別氏為潘）,、嘉（《詩(shī)經(jīng)．節(jié)南山》作者毛伯家后裔別氏為嘉）等等,，要之，則毛,、芮,、龔、武,、鄭,、皇甫、樊,、皮,、程、潘,、嘉等皆毛叔鄭之胤也,。

毛叔鄭采邑墳塋示意圖

正如《江山邑前毛氏宗譜源流序》所述：“…毛有姓實(shí)始鄭公，文王第十子,，武王之弟也,。武王即平殷亂，封建諸侯,，鄭胙土于毛,，故曰毛伯，又曰毛伯鄭”,。從文意上看,，前一鄭公與毛伯鄭顯然非同一人?！对戳餍颉氛`衍為鄭,，當(dāng)是對(duì)毛伯名不清楚造成的,。類似的例子有康叔封及其子，古代典籍中對(duì)康叔的兒子名字并不清楚,，所以一般就稱為康伯,。但近代的學(xué)術(shù)研究表明，康叔封兒子就是左傳中的王孫牟,、銅銘中康伯懋,。而逸周書(shū)中的“中旄父”，據(jù)哲的研究,，就是尚書(shū)顧命篇中任三公之一兼司空的毛公,，師毛父簋中的師毛父。

氂季載（叔鄭）是周文王最小的兒子,，是周王室的小宗伯（周公逝世后即繼任周邦大宗伯）,。所以文王時(shí)食采于畿內(nèi)爯地（即古陳倉(cāng)，爯地與倉(cāng)侯之地的合稱）,，后又“受京宗懿釐”之地（據(jù)班簋,，蓋在扶風(fēng)邰城，今扶風(fēng)周至一帶）,，沒(méi)被外封于東土,。周公、成王大分封時(shí),，季載（毛叔鄭）次子中旄父,，受土派氏更稱毛伯，邦邑或在古盩厔一帶,；原有的食邑陳倉(cāng)之西北分封于長(zhǎng)子為芮侯,，入為成王卿士，史稱芮伯,。邦邑早期或在汧陽(yáng)（即《詩(shī)．大典．綿》:"虞芮質(zhì)厥成,，文王蹶厥生。"的古芮國(guó)）,，西周滅國(guó)前后遷徙至在陜西省朝邑縣故芮城,，再后遷徙于陜西省韓城市梁帶村。

【黨玉琨盜墓調(diào)查報(bào)告】還稱：“從擔(dān)任記錄的另一位叫楊紫梁先生的記錄看,，這座墓似乎是七鼎四簋,，兩個(gè)記錄員的記錄略有不同”。據(jù)《周禮》記載,，天子用九鼎八簋,，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎兩簋,。氂季載作為周文王最么子,，周武王、周公旦親少弟,，貴為諸侯,，陵墓等級(jí)之高可想而知，所以在此墓里出土了罕見(jiàn)的青銅“禁”也就一點(diǎn)也不奇怪了,。

《史記·魯周公世家》說(shuō)：“及成王用事,，人或譖周公，周公奔楚,?！标P(guān)于周公投奔的“楚地”在哪里，歷來(lái)有不少的爭(zhēng)論,。周公投奔的“楚地”與《史記·吳太伯世家》中說(shuō)的“太伯之奔荊蠻,，自號(hào)句吳”的“楚”其實(shí)是一個(gè)地方。西周時(shí),，楚和荊經(jīng)常連用，楚就是荊,，荊就是楚,，有尹盛平先生認(rèn)為，“太伯之奔荊蠻”是說(shuō)的今日之寶雞市區(qū)之吳山,、楚山一帶,，哲很同意他的見(jiàn)解。

尹盛平這個(gè)觀點(diǎn)打破了傳統(tǒng)的思維模式,，符合西周早期歷史背景,，比較容易解釋史料和考古中的問(wèn)題。周公奔楚就是到了寶雞（古陳倉(cāng)）,。因?yàn)閷氹u一帶不但是周太伯早年投奔之地,，也是王季以來(lái)拓展疆土?xí)r期最早建立的根據(jù)地，更是文王時(shí)期周人祭祀天神之所,。

以氂季載（毛叔鄭）與周公旦的同母嫡親兄弟關(guān)系看,，在受人譏讒而成王猜疑又不可自辯的情形下，周公旦避難到自己嫡親幼弟的封邑也在情理之中,。所以典籍記載的“周公奔楚”也可反證周公東征方鼎器主必為季載（毛叔鄭）,。

二〇二二年六月二十一日補(bǔ)徴

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