更漏子

（唐）溫庭筠

玉爐香,，紅蠟淚,，偏照畫堂秋思。

眉翠薄，鬢云殘,，夜長(zhǎng)衾枕寒,。

梧桐樹，三更雨,，不道離情正苦,。

一葉葉，一聲聲,，空階滴到明,。

前天的文章寫梧桐，寫得不痛不癢,，很不滿意,。難怪讀者華先生留言，希望再寫一篇,。必須認(rèn)真的重寫,，否則對(duì)不起觀眾。當(dāng)然你也得認(rèn)真的看完,，否則對(duì)不起作者,。話說(shuō)中國(guó)古人，認(rèn)為天人合一,，對(duì)自然十分的親近,，喜歡花花草草，也喜歡樹木,。尤其對(duì)梧桐和松柏這兩種樹最有好感,。孔子說(shuō):“歲寒,，然后知松柏之后凋也”,。如果說(shuō)松柏是堅(jiān)韌的象征，那么,，梧桐就是美好的代名詞,。 

詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿（節(jié)選）

鳳凰鳴矣，于彼高岡,。

梧桐生矣,，于彼朝陽(yáng)。

這首詩(shī)很長(zhǎng),，我也不會(huì)背,。但這四句，要多美有多美,，要多雅有多雅,，要多陽(yáng)光有多陽(yáng)光,。意思是說(shuō)，鳳凰鳴叫,，在那高高的山岡上,；梧桐生長(zhǎng)，迎著那燦爛的朝陽(yáng),。還有比這更好的詩(shī)歌嗎,？《詩(shī)經(jīng)》成為詩(shī)的經(jīng)典，絕對(duì)是有理由的,。每次念到這四句詩(shī),，我就覺(jué)得中國(guó)人那時(shí)候的生活就已經(jīng)如此的美好，美好得讓人神往,。

 “栽下梧桐樹,，引得鳳凰來(lái)”，鳳凰是神鳥,，行為舉止自然不同凡響,，不僅僅只停留在梧桐樹上，還只吃竹子的果實(shí)——竹子開花結(jié)果可是稀罕的事情,。所以許多帝王就紛紛種梧桐,，吳王夫差——就是逼得越王勾踐臥薪嘗膽的那位，就專門修了一座梧桐園,。還有兩晉南北朝時(shí)候的苻堅(jiān)——一個(gè)很有雄心也很有作為,，但最后敗在淝水之戰(zhàn)的那位主，曾在宮殿前面種了幾十萬(wàn)棵梧桐和竹子,，等待鳳凰的到來(lái),。與鳳凰的不解之緣，這是梧桐的第一重美好,。    

梧桐的奇妙還在于,，它是做琴最好的材料。據(jù)說(shuō)中華民族最早的祖先伏羲,，三皇五帝中的三皇之一,，有一天，看見(jiàn)鳳凰棲息于高大的梧桐之上,，就知道這樹的不同凡響——于是經(jīng)過(guò)了一番極其復(fù)雜的工藝,，用它制作成了琴。從此,，人間就有了最美好的音樂(lè),。據(jù)說(shuō)，琴所奏出的音樂(lè)乃天上瑤池之樂(lè),，所以把琴稱作“瑤琴”。這是梧桐的第二重美好。

人間最美好的還有愛(ài)情,。果然,，梧桐也是愛(ài)情的象征。這是梧桐樹的第三重美好,。傳說(shuō)梧是雄樹,，桐是雌樹，梧桐同長(zhǎng)同老,，同生同死,，于是成了忠貞愛(ài)情的象征?！犊兹笘|南飛》中寫到劉蘭芝和焦仲卿去世后,，“兩家求合葬，合葬華山傍,。東西植松柏,，左右種梧桐。枝枝相覆蓋,，葉葉相交通,。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”——在地愿為連理枝,，也是一種補(bǔ)償吧,。

鳳凰怕飛走了再不回來(lái)，“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,，鳳去臺(tái)空江自流”,；音樂(lè)怕曲終人散，“欲將心事付瑤琴,，知音少,，弦斷有誰(shuí)聽”；愛(ài)情怕離別,，“春風(fēng)桃李花開日,，秋雨梧桐葉落時(shí)”?？傊?，美好的東西都經(jīng)不起摧殘，所以,，梧桐最怕的是秋天,。據(jù)說(shuō)，到了立秋這一刻,，梧葉會(huì)自動(dòng)飄落下第一片葉子,，所謂“一葉知秋”,，不是指別的葉子，僅僅指梧葉,?！吧缴唤鈹?shù)甲子，一葉落知天下秋”,。 寫梧葉的詩(shī)歌就多了,。

偶成

（宋）朱熹

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕,。

未覺(jué)池塘春草夢(mèng),，階前梧葉已秋聲。

立秋

（宋）劉翰

乳鴉啼散玉屏空,，一枕新涼一扇風(fēng),。

睡起秋聲無(wú)覓處，滿階梧葉月明中,。

遇到秋天,，已經(jīng)蕭瑟難耐，如果再細(xì)雨滴滴,，那就更加愁苦萬(wàn)分,。詩(shī)詞之中，凡是梧桐配秋雨,，都是讓人極其傷感發(fā)愁的事情,。比如李煜寫的《相見(jiàn)歡》，比如李清照寫的《聲聲慢》,，還比如本文開頭的這首詞——溫庭筠寫的《更漏子》,，都是如此。晚上,，不盡的秋雨,，滴答在梧葉上，梧葉又飄零在臺(tái)階上,，叫獨(dú)守空房的思婦如何睡得著,？    

中國(guó)人心目中最美好的梧桐，并不是現(xiàn)在城市里常見(jiàn)的行道樹法國(guó)梧桐,。這個(gè)以后再講,。