中國(guó)文學(xué)史上，有一種它介乎韻文和散文之間,，曾經(jīng)流行了上千年的文體,。它行文對(duì)仗，有一定聲律和講求藻飾,，它就是駢文,。

《說(shuō)文》對(duì)“駢”的解釋是：“駢，駕二馬也”,。從字面的意思來(lái)看,，“駢”是兩匹馬并駕拉車，因此有對(duì)偶之意,。那么用以“駢”來(lái)命名一種文體,，可以看出駢體的結(jié)構(gòu)是以兩兩相對(duì)的對(duì)偶句組成為主?！榜壩摹钡幕咎卣魇窃从谵o賦,，多以抒情見(jiàn)長(zhǎng)；句讀整齊,，對(duì)偶工麗,，聲調(diào)和諧，讀起來(lái)十分悅耳,。

中國(guó)的漢字是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)單字組成的,。每個(gè)單字都有其特定的意思。而文章中用對(duì)偶,、重疊,、雙聲、疊韻等手法來(lái)修飾,，可以加強(qiáng)語(yǔ)氣,，有助于增加聲情之美。語(yǔ)言功能的多樣性正是漢語(yǔ)的神奇韻味,，用各種修辭手法加工于漢字之上,，很容易創(chuàng)造整齊對(duì)偶的精美句子。這是駢文產(chǎn)生的語(yǔ)言基礎(chǔ),。

一,、駢文的由來(lái)

駢文的發(fā)展，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,。

真正意義的中國(guó)文學(xué),，始于先秦時(shí)期。當(dāng)然，這一時(shí)期的文學(xué)還處在一種初創(chuàng)期,，所以先秦著作往往是在政論、哲學(xué)和辯論的基礎(chǔ)上,，體現(xiàn)出來(lái)最初的文學(xué)性,。這時(shí)的百家諸子的作品，多以自然為主,，對(duì)修辭手法運(yùn)用很少,。先賢們的文章巨著，或記事,，或論辯,，或闡述道理，都是有著明確的目的性,。他們的文字都是心中所想,，是天然率性而得。這時(shí)的文章,，很少有刻意去尋求對(duì)仗和的疊韻,，文風(fēng)大多古樸自然。

但是,，不刻意去追求對(duì)仗和疊韻,，并不代表先秦時(shí)的文章是一杯白開(kāi)水一樣淡而無(wú)味。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的《詩(shī)經(jīng)》和《易經(jīng)》中,，就有一些華麗的辭藻和對(duì)仗的語(yǔ)句,。

后人認(rèn)為“夫經(jīng)語(yǔ)皆樸，惟《詩(shī)》,、《易》獨(dú)華,。《詩(shī)》之比物也雜,，故辭婉而妍,；《易》之造象也幽，故辭驚而創(chuàng),。此駢語(yǔ)之出乎,。”

這段話的意思,，說(shuō)的是后世的駢文與先秦時(shí)的文學(xué)有些一定的繼承關(guān)系,，駢文中出現(xiàn)的不少特點(diǎn)，都可以在先秦文學(xué)中找到痕跡,。特別是以華麗著稱的楚辭,，對(duì)后來(lái)駢文的影響更大。屈原的《離騷》,、宋玉的《九辯》中,，都有大量的對(duì)仗句型,，詞藻也極為華麗。這些對(duì)仗句已出現(xiàn)了多種對(duì)偶方法,，并不僅僅限于單純的句與句的對(duì)仗,，而是出現(xiàn)了句對(duì)、字對(duì),、隔字對(duì),、雙聲對(duì)、疊字對(duì),、隔句對(duì)等多種方式,。在音韻上也講究押韻、聲律和諧,。所以后人中多有認(rèn)為屈原是駢文始祖的,，認(rèn)為“屈子之詞，其殆儷體之先聲乎,？”

二,、駢文的理論基礎(chǔ)

駢文追求的是文章中每一個(gè)句子都有與之相對(duì)稱、相呼應(yīng)的句子,，這種對(duì)協(xié)調(diào)互補(bǔ),，追求穩(wěn)定平衡和陰陽(yáng)和諧的追求，是“中庸之道”的產(chǎn)物,。

中國(guó)的“中庸之道”思想，對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響很大,，古代作家在創(chuàng)作中追求的是典雅之美,、溫柔之美、中和之美含蓄之美,，力求文章讀起來(lái)瑯瑯上口,，給人以美的聯(lián)想，讓人心平氣和,，靜心愉悅,。在文章的語(yǔ)言組織上，追求的是不做無(wú)病之呻吟,，有話則長(zhǎng),，無(wú)話則短，語(yǔ)言上力求精練,。而這些要求,，都是駢文能夠具有的。

漢代是中國(guó)古代文學(xué)大發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。這時(shí)文人們已將文章和學(xué)術(shù)研究分離開(kāi)來(lái),，出現(xiàn)了經(jīng)傳,、諸子、詩(shī)賦,、術(shù)數(shù),、兵書(shū)、方伎等類別,，出現(xiàn)了詩(shī),、賦,、對(duì)問(wèn),、檄、章,、表等多種文學(xué)體裁,，也出現(xiàn)了專門(mén)的專業(yè)作家。這些以寫(xiě)作為生的作家,，為了自己寫(xiě)出的作品能得到社會(huì)上下的一致認(rèn)可，對(duì)文章形式美有著極為嚴(yán)苛的要求,。他們十分注重文章的可讀性與朗讀時(shí)能否朗朗上口,，文章中對(duì)聲韻和對(duì)偶運(yùn)用較多，“一經(jīng)一緯,，一宮一商,，皆列錦繡為質(zhì)”。也正是在這種創(chuàng)作風(fēng)潮之下,，“駢文”的種子在漢賦中逐漸發(fā)芽,，“駢文”即將迎來(lái)一個(gè)多彩的時(shí)代。

三,、漢魏時(shí)期的駢文

公認(rèn)的歷史上駢文始作俑者是漢代辭賦家司馬相如,。他的《子虛賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》是漢賦中的經(jīng)典,，也是第一位大量運(yùn)用駢句,，用極為靡奢的詞句，極盡夸張和想象,，字字珠磯,，華麗妍奇，文風(fēng)瑰麗,。經(jīng)過(guò)他別具匠心的鋪排,，他的賦形成了“虎嘯而谷風(fēng)冽，龍興而致云氣”的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了駢體文的先河,。

在司馬相如的影響下,，駢儷化滲透到漢代的各種文體中。除賦之外,，史傳,、奏疏、論說(shuō)等等文學(xué)體裁,，都顯示出了詞采飛揚(yáng),，凝練莊重，對(duì)仗工整的駢儷化風(fēng)格和特點(diǎn),。

魏晉時(shí)期,，是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生的歷史時(shí)期,，但又是一個(gè)文學(xué)空前繁榮的歷史時(shí)期,。以“建安七子”為代表的文學(xué)家的文章，形式多樣,，文現(xiàn)撒脫,，以氣運(yùn)文，駢散兼馭,，文章結(jié)構(gòu)流暢諧婉,，追求辭藻、講究字句的整齊對(duì)仗,。在曹植,、陳琳等人的文章風(fēng)格帶動(dòng)下，文人的創(chuàng)作形成了追求形式華美,、用典繁多,，甚至通篇皆是駢偶的矯枉過(guò)正之舉。這一時(shí)期的文學(xué)作品過(guò)分追求語(yǔ)句的對(duì)仗和“每句必駢”,，其實(shí)是走向了一個(gè)相反的極端,。

魏晉駢文是在經(jīng)學(xué)衰微、玄學(xué)興盛以及佛教傳播進(jìn)入中國(guó)后,，文學(xué)逐漸擺脫了儒家的束縛的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的,，這些駢文的作者基本上都是當(dāng)時(shí)的士族階層。他們中的很多人并不關(guān)心政治,，也沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的抱負(fù),，過(guò)著醉生夢(mèng)死的奢侈生活，他們文章的主題并不是反映社會(huì)現(xiàn)象,，揭露社會(huì)黑暗,，而是展示內(nèi)心世界,，展示自己的“才思”和文學(xué)功底。他們過(guò)分追求文章的藝術(shù)形式,，追求文章的寫(xiě)作技巧,，“析句彌密，聯(lián)字合趣,，剖毫析厘”,，實(shí)質(zhì)上文章空洞無(wú)物，只是“以聲色相矜,，以藻繪相飾,，靡曼纖冶，致失本真”,。他們的作法,，實(shí)際上將駢文帶入了一個(gè)死胡同。

四,、駢文的四個(gè)特征

作為一種文學(xué)體裁,，駢文的特征有個(gè)方面,。

一是行文對(duì)仗,。這種行文中的對(duì)仗，有寬嚴(yán)兩種,。大體對(duì)得上的是寬對(duì),；每個(gè)字都要求對(duì)得上，對(duì)得好的是工對(duì),。

二是四六句為主,。所謂四六句，指的是一個(gè)完整的句子由兩個(gè)部分組成,，第一部分四個(gè)字,，第二部分六個(gè)字。這是駢文的基本句型,。

三是用典故多,。駢文特別注重用典故，通過(guò)用典使文章精練,、典雅,、含蓄、委婉,，達(dá)到意婉而盡,，藻麗而富、氣暢衙凝的效果,。

駢文的典故包括歷史故事,、神話傳說(shuō),、名人名句等等，《文心雕龍》中說(shuō)：“駢文之典,，一用古事,，二用成辭。用古事者,，援古事以證今情也,；用成辭者，引彼語(yǔ)以明此義也,?！?/strong>

四是詞藻華麗，“綺縠紛披”,。一篇好駢文,，里面的每個(gè)字句都像是經(jīng)過(guò)雕琢一般，這本來(lái)不算是壞事,，但后來(lái)駢文過(guò)于追求這種表面文章,，甚至出現(xiàn)了許多“競(jìng)一字之奇，爭(zhēng)一句之巧”的怪事,。作家不把創(chuàng)作重心放在內(nèi)容上,，而放在一個(gè)個(gè)奇巧的詞藻上，舍本逐末,，形成一股畸形的文學(xué)潮流,。

一篇好的駢文能使人讀起來(lái)朗朗上口，意境深遠(yuǎn),，讓人陶醉其中,。但是駢文后來(lái)的發(fā)展方向朝著僵化、浮艷,、形式主義而去,，最終自掘墳?zāi)梗棺约喊l(fā)展的路子越來(lái)越窄,。

五,、駢文與散文之爭(zhēng)

駢文占據(jù)文學(xué)市場(chǎng)之后，中國(guó)文學(xué)越來(lái)越向形式和技巧的進(jìn)行追求,，無(wú)論是詩(shī)歌,、論文還是雜文小品文，都朝著聲律化和駢偶化方向發(fā)展,。駢文統(tǒng)制文壇的后果是使得文壇千篇一律,，文章都整齊劃一，雖然用詞用句更為華麗,，雕琢得十分精美,，但只重典故,，全借古語(yǔ)引申今情，文章都是一個(gè)模子刻出來(lái)的,，文學(xué)的差異性沒(méi)有了,，文章的氣勢(shì)也沒(méi)有了。

正是因?yàn)轳壩牡倪@種不足,，引起了唐代韓愈和柳宗元等人的批判,。韓柳認(rèn)為，駢文只會(huì)引導(dǎo)人尋章摘句,，是“雕蟲(chóng)之藝”,，從而引發(fā)了唐代以批判駢文為主的古文運(yùn)動(dòng)。

韓愈等人認(rèn)為“自有晉以來(lái),，文章競(jìng)為浮華,，遂成風(fēng)俗?！币虼艘卣裎娘L(fēng),，改變幾百年來(lái)的浮艷文風(fēng)，風(fēng)使文章重回“志思蓄憤”的本質(zhì),。

柳宗元說(shuō)過(guò),，駢文的最大危害是“因辭害意”。在他看來(lái),，文章要以意為先,，形式是為內(nèi)容服務(wù)的,。自古文章只有兩類,，一類是教化之文，一類是審美之文,。文壇駢文盛行的危害在于不管作者的寫(xiě)作目的,，只以文章的形式和語(yǔ)句來(lái)判定文章的優(yōu)劣，必然會(huì)導(dǎo)致作者去過(guò)分追求形式,，必然只能產(chǎn)生出浮華空洞的文章,。

在唐代古文運(yùn)動(dòng)之前，駢文幾乎承包了所有文體的功能,，不論是抒情文,，敘述文還是議論文，都存在“捏句成雙,，修短取均之態(tài),。應(yīng)以一言以說(shuō)者，輒化為二言,；應(yīng)三句成文者,，必分為四句,。彌漫重杳，不知所裁”,。

隋唐之際,，越來(lái)越多的人對(duì)駢文的危害有了清醒的認(rèn)識(shí)。隋文帝楊堅(jiān)就反對(duì)駢文,，認(rèn)為寫(xiě)這東西對(duì)國(guó)家并無(wú)任何好處,，所以開(kāi)皇四年取士時(shí)，對(duì)那些試卷上滿是“競(jìng)一韻之奇,，爭(zhēng)一字之巧”的駢文作者一律不予錄取,，目的也是想扭轉(zhuǎn)一下文壇的風(fēng)氣，讓更為務(wù)實(shí)的士人進(jìn)入國(guó)家體制之內(nèi),，更好的發(fā)揮作用,。

六、駢文的衰落

初盛唐之時(shí),，駢文仍居文壇統(tǒng)治地位,。這一時(shí)期上官儀創(chuàng)立的“上官體”駢文，在形式上嚴(yán)守四六,，極少散句,，平仄協(xié)調(diào)，音節(jié)和諧,，詞藻更華美,。

初唐四杰中的王勃是公認(rèn)的駢文大家。他的《膝王閣序》通篇以四六句描寫(xiě)騰王閣的景觀,，以景寓情,，抒發(fā)自己懷才不遇的心情。文筆洗練,，結(jié)構(gòu)恢宏,，留下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的千古名句,。

駢文喜歡用典,，句式對(duì)偶工麗，每句話必有出處,，但是在實(shí)際效果上,，存在普通人難以理解的弊端。從初唐到中唐,，駢文應(yīng)用于公私文翰之中,，而政府部門(mén)并不是每個(gè)人都純熟地掌握駢文技巧，駢文體在應(yīng)用上的缺點(diǎn)越來(lái)越多,。駢文與散文斗爭(zhēng)的結(jié)果是爆發(fā)了以韓愈,、柳宗元為首的一批人掀起的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng),。他們提倡“文以載道”，反對(duì)內(nèi)容空虛,，唯美傾向嚴(yán)重,、束縛思想表達(dá)的駢儷文體；主張向秦漢以前的奇句單行的散文學(xué)習(xí),；提倡儒學(xué),，反對(duì)佛老。

從韓愈的古文運(yùn)動(dòng),，到宋代歐陽(yáng)修的第二次古文運(yùn)動(dòng)中的幾百年間,，駢文與古文在文壇并駕齊驅(qū)。因?yàn)轳壩淖鰹橹鲗?dǎo)文壇幾百年的一種文體,，在讀書(shū)人的心目中有著強(qiáng)大的生命力,。人們習(xí)慣了以四六句的駢文來(lái)表達(dá)自己的感情，甚至韓愈自己也寫(xiě)過(guò)不少駢體文,。

宋代歐陽(yáng)修的古文運(yùn)動(dòng)與唐朝的是有一定區(qū)別的,。他并沒(méi)有一棍子打死駢文，而是要求駢文也要有教化功能,，也要將儒家之道說(shuō)清楚,。在這種形勢(shì)下，出現(xiàn)了一個(gè)過(guò)渡的文體——“宋四六”,。它是駢文的一種改良,，也是后世八股文的始祖?！八嗡牧迸c駢文的區(qū)別在于,，它比較注重議論，論事比較直白,，文字精練,，合情合理。

七,、如何評(píng)價(jià)駢文

經(jīng)過(guò)兩次文壇的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，駢文開(kāi)始從文壇的主導(dǎo)地位上退出來(lái),，散文成為文壇新的寵兒,。但是駢文并沒(méi)有消亡，它改頭換面,，成為應(yīng)試之體,，以“八股文”的形式，繼續(xù)在古代文化史上發(fā)揮著自己的作用,。

八股文于四書(shū)五經(jīng)中取題,，必須用古人的語(yǔ)氣寫(xiě)作,，不允許自由發(fā)揮。每一個(gè)句子的長(zhǎng)短,、字的繁簡(jiǎn),、聲調(diào)高低等也都要相對(duì)成文，字?jǐn)?shù)也有限制,。它由破題,、承題、起講,、入題,、起股、中股,、后股,、束股八部分組成，要求對(duì)仗排偶,，講究格律,、步驟，有著和駢文一樣的'文意根于題,、措事類策,，談理似論，取材如賦博,、持律如詩(shī)嚴(yán)'的特征,。

八股文沿續(xù)了駢文的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，考生們只是按照題目的字義敷衍成文,，扼殺了作者的創(chuàng)意,，使得八股文與駢文一樣容易內(nèi)容空洞，專講形式,，成了文字游戲,。

但是客觀的說(shuō)，駢文也不是一無(wú)是處,。它典雅,、雍容、莊重,、工穩(wěn),，含蓄而又典雅，善用典,、講藻飾,、以古喻今，是中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)之一，有著不可替代的藝術(shù)價(jià)值,。它由于一些缺點(diǎn)成為昨日黃花,，但在今天的楹聯(lián)和古體詩(shī)歌創(chuàng)作中，還有它的身影,。我們也不能以偏概全,，將其一棍子打死。

參考資料：于景祥《中國(guó)駢文通史》