2019.10.8./作者：竇彥禮/編輯：楊永輝

華胥,，也稱華胥氏，風(fēng)姓，她是中國(guó)上古時(shí)期母系氏族社會(huì)杰出的部落女首領(lǐng),。據(jù)考證,，慶陽(yáng)山水養(yǎng)育了十余代華胥氏和第一代伏羲、女媧與盤古,，這些圣人給了慶陽(yáng),、天水大地間山水以靈氣。有人寫了慶陽(yáng)八大美女與八大夫婿的故事,，說(shuō)這里的水土好,，養(yǎng)育出的姑娘有三大特點(diǎn)：一是水色亮，皮膚白嫩細(xì)膩,，光潔亮麗,。二是容顏為桃花色，兩腮白中透紅,，呈桃花紅暈,，但并不紅得過(guò)重、界限分明,，而是淡淡的一點(diǎn),，似有非有，與潔白的膚色融合得非常自然,，恰到好處,。三是個(gè)頭高挑，身材苗條,，眉清目秀,，回眸之間，透視出慶陽(yáng)姑娘特有的聰慧與靈性,?！白怨盘焖雒琅保@大約是華胥圣母與女媧娘娘給慶陽(yáng),、天水大地的回報(bào),。

燧人氏、弇茲氏,，都是后人對(duì)遠(yuǎn)古先民部落的稱謂,，只有華胥是母系氏族留下名字的第一個(gè)女人，伏羲是父系氏族第一個(gè)男人的名字,?！短接[》中記載的華胥氏“諸英”之名，可能是根據(jù)華胥居于“雎州之渚”而推測(cè),。在慶陽(yáng)上古文化研究中,，作者發(fā)現(xiàn)第10代華胥氏——伏羲生母的名字曰“且（zǔ）”,。

“且”是葫蘆的象形字，代表小葫蘆綿綿不斷繁衍生息的“瓜瓞”,?！扒摇庇卸喾N讀音，最原始的發(fā)音讀作“祖（zǔ）”“巨（jù）”“區(qū)(qū)”,，其他的讀音則是后來(lái)的發(fā)展與演變,；祖碑、神主就是根據(jù)“且”字形狀而創(chuàng)立,；“且”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多讀作“切（qiē）”,，古文如此讀音并不多見(jiàn)，而“祖（zǔ）”的發(fā)音卻成了中華民族的源頭,。也有學(xué)者認(rèn)為,，“且”是先民生殖崇拜的文化傳承，或許這是今人對(duì)“且”的一種片面理解,。且,、沮、渠在數(shù)千年的演變中,，成為華胥氏后裔的圖騰與姓氏之源,，在漢代之前，也是環(huán)江即古老慶陽(yáng)的代名詞,。凡古國(guó),、部落名稱，第一個(gè)字是“且”或“沮”,、“苴”者,，皆屬華胥氏、伏羲氏,、女媧氏支脈,。

華胥氏、伏羲,、女媧,、盤古只是先民使用名字的起始，上古先民名字的普遍使用,，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)代,，始于華胥氏3000年之后的炎帝時(shí)代,，算是官方的硬性推廣,，這也是華夏文明歷史演進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志。

·“祖宗”“祖國(guó)” 源自華胥,。

伏羲政權(quán)建立后,，隨即開(kāi)始確立天神與祖宗的祭祀制度，人皇伏羲的玄祖母，即第一代伏羲的生母——第10代華胥氏“且”,，被尊為祭祀的最高祖神,。后人在創(chuàng)造文字時(shí)在“且”的左側(cè)加以代表祭臺(tái)的“礻”，就成為“祖宗”的“祖”,?！白鎳?guó)”一詞，即來(lái)源于此,。民族文化的發(fā)展與血緣宗支繁衍的凝聚力都建立在一個(gè)“祖”字上,。

這個(gè)“祖”后來(lái)逐步演變成多義詞，如：祖代表始也,，即第一,；也作“效法”，如：祖制,、祖本,、祖述等。盤古率伏羲部落由慶陽(yáng)西遷靜寧,、秦安的西葫蘆河后,，華胥氏也隨之遷往會(huì)寧縣的華家?guī)X。源于華家?guī)X的祖河,、鵹河之名,，就是華胥氏離開(kāi)慶陽(yáng)后新的地名記憶，祖河,、鵹河合流后稱“祖鵹河”,，可見(jiàn)人們最早認(rèn)同的“祖”就是華胥氏。祖河之“祖”代表了華胥且的名字,，鵹河之“鵹”代表了華胥氏的鵹鳥圖騰,，祖鵹河今人寫作“祖歷河”。漢字雖然流通很晚,，但古人口耳相傳的傳說(shuō)歷史卻展現(xiàn)在這些地名記憶中,。

華胥氏是伏羲女媧的母族，是華夏民族的圣母,，華夏文明由此而肇始,。華池也因華胥氏而成為華夏文明初始的圣地。她的名字與華夏,、中華,、華人而緊緊地聯(lián)系在一起。

“祖國(guó)”一詞與“祖國(guó)??！母親”,，包含著億萬(wàn)華人對(duì)華胥氏與華夏大地的無(wú)比崇敬與眷戀?！白嫔瘛币辉~來(lái)源已經(jīng)很早很早了,，但“祖國(guó)”一詞的來(lái)源卻并不是很準(zhǔn)確，據(jù)說(shuō)來(lái)源于春秋時(shí)代的著名軍事家兵圣——孫武,，他是齊國(guó)樂(lè)安（今山東惠民,，一說(shuō)博興，或說(shuō)廣饒）人,，而卻是吳國(guó)將領(lǐng),，率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大破楚軍。他在著述中稱齊國(guó)為自己的“祖國(guó)”,。

·沮水,、義渠古名來(lái)源。

古時(shí)“渠,、且,、沮、坥,、岨,、蛆、伹,、跙,、咀、佢,、罝,、具”都曾發(fā)音為“渠（qu、ju）”,。沮水之名異常古老,，生活于環(huán)江的戎狄民族以“沮水”為國(guó)，名曰“義渠國(guó)”,，“沮”與“渠”同音,、同義。由此看出,，《水經(jīng)注》作者酈道元把沮水移嫁北洛水,，對(duì)后世造成了地名上的誤導(dǎo)。慶陽(yáng)有出自古義渠的“巨”姓,，至今仍然讀“區(qū)（qū）”,，發(fā)音并不是“居（jù）”。如慶陽(yáng)人至今還稱西峰巨家塬為“巨（趣qū）家塬”,，就是上述“且”“巨”等字原始發(fā)音的語(yǔ)音傳承,?！对?shī)經(jīng)·大雅·綿》“綿綿瓜瓞,，民之初生,，自土沮漆?！边@里的“沮漆”指周先祖生活過(guò)的區(qū)域,，漆水即黑水，發(fā)源于甘肅崇信縣,，流經(jīng)長(zhǎng)武縣,，在彬縣以西的亭口與源自慶陽(yáng)的沮水匯合。

“瓜瓞”即小瓜,，“民之初生”意為慶陽(yáng)先民綿綿不斷地繁衍生息,。《詩(shī)經(jīng)》“篤公劉,，于胥斯原”,，大約意為公劉復(fù)祖基業(yè)于華胥氏故地?！妒酚洝分幸灿兄茏妗白云?、沮度渭”的記載，說(shuō)的是周先祖由漆沮二水,，即黑河與馬蓮河合流后的邠縣,，經(jīng)麟游到達(dá)渭水的周原，這些史實(shí)都說(shuō)明了沮水與北洛水毫無(wú)關(guān)系,。

對(duì)“肖咀”地名經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的品讀,，終于慢慢理出了她的起根發(fā)苗。對(duì)肖咀的“肖”始終沒(méi)有透徹的理解,，權(quán)當(dāng)是大小的“小”,，根據(jù)多方面的資料分析，上古時(shí)代的董志塬似乎存在一個(gè)很大的“蕭國(guó)”,。漢字的一般組合都是在主體字上的加減,，如“且”加“水”為“沮水”，且加山為“岨山”,；“口”加“且”為“咀”,，古時(shí)且、咀,、沮,、岨四字均讀“巨（jù）”，也讀“區(qū)（qū）”,，還讀“祖(zǔ)”,。經(jīng)過(guò)對(duì)華胥氏部落在慶陽(yáng)400年先后地域上的排列,，認(rèn)為“肖咀”最初為“小雎”。

傳說(shuō)歷史研究者根據(jù)楚帛書認(rèn)為,，伏羲稍長(zhǎng)隨母回到華胥氏的“雎州之渚”,。“雎（jù且＋佳）”是環(huán)江最古老的水名,，“渚”是環(huán)江的支流,，應(yīng)該是慶城東川華池的城壕河與元城河上古水名。從這里透視出了三個(gè)地名,，有環(huán)江允（戎）地之“雎”,，有華池“雎州之渚”的“渚”，即“雎”,，又同“沮”,，因此說(shuō)合水的“肖咀”，應(yīng)該是“小雎—小沮—肖咀”的演變,。

慶陽(yáng)西南的華亭縣,，據(jù)說(shuō)是伏羲女媧政權(quán)由榆中、天水東遷陳倉(cāng)太白山時(shí),，華胥氏部落由華家?guī)X東移至華亭縣而短暫停留,，故名“華停”,。當(dāng)?shù)氐纳矫喾Q“華尖山”,。由此，說(shuō)明了慶陽(yáng)古老沮水以及義渠古國(guó)之名,，均來(lái)源于華胥氏及女媧氏崇拜的“且(jù)”圖騰,。歷史上涉及“雎”地名有三，除慶陽(yáng)古稱環(huán)江源頭為“雎州”外,，還有楚漢相爭(zhēng)之地雎水彭城（今徐州）,，再有今四川安縣雎水鎮(zhèn)。

·女媧之“虘” 伏羲親緣,。

“且”與伏羲的虎圖騰聯(lián)系在一起,，衍生出了女媧氏的“虘”圖騰?！盎ⅰ钡陌l(fā)音緣于“葫蘆”之“葫”,，葫蘆之繁體“蘆”字又融入了伏羲的虎圖騰；女媧氏圖騰的“虘”字古時(shí)讀作“巨（jù）”,有些史料中稱為“舉干”,，應(yīng)是女媧氏“且甘”分支的讀音,，同時(shí)也讀作“錯(cuò)（cuó）”,與生存于蒲水的弇茲氏分支少鵹部“婼”姓的發(fā)音相近。

帛書中稱女媧為“女虘”“女施”“女希（女戲）”，說(shuō)她與伏羲并非同一氏族,，而從葫蘆文化與伏羲虎圖騰及華胥氏“且”圖騰的傳承研究上,，卻證實(shí)了華胥氏、伏羲,、女媧,、盤古與西王母之間的親近關(guān)系。同時(shí)證實(shí)了慶陽(yáng)人關(guān)于女媧由合水胥妵山嫁往鎮(zhèn)原太陽(yáng)池婼姓養(yǎng)蠶部落的說(shuō)法,。伏羲后裔在秦晉黃河故道留下了盤古山,、伏羲河,、人祖山的地名,，也說(shuō)明了伏羲、盤古,、上典天黿之間的繁衍脈絡(luò),。

“婼”與“虘”二字同音，顯示了女媧氏族不同時(shí)代的演變過(guò)程,，“虘”字兩個(gè)不同的發(fā)音,，牽強(qiáng)的理解是女媧在合水胥妵山母族時(shí)讀作“巨”，與其母名“且”為同音,，婚后嫁到婼水部落后讀作“綽”,，既保持了與婼姓的同音，而又別于婼姓,，成為婼姓部落女媧氏的直系后裔的標(biāo)志,。女媧氏蛇圖騰的鮮明特征，表現(xiàn)在涇渭流域的主要文化形態(tài),，是伏羲政權(quán)中后期移向橋山西麓的有蟜氏,。

女媧在慶陽(yáng)的“虘”圖騰，及其后裔的分支“且末”“苴卻”“且甘”“且彌”及“苴”氏族都是對(duì)華胥氏“且”圖騰的傳承,；“姐妹”一詞是“且末”氏族的演變,，也源自華胥氏的“且”圖騰。

黃帝政權(quán)建立后,，鎮(zhèn)原太陽(yáng)池與西峰蒲水流域的西王母西貘族,，逐漸西遷湟水與河西走廊一帶，之后發(fā)展至西域,，留下了新疆“婼羌”“且末”縣名及河西走廊的“月氏道”古名與源自慶陽(yáng)的弱水（婼水）,、黑水地名。由此顯示出夏商時(shí)代曾經(jīng)繁榮興旺的絲路文化以及輝煌燦爛的西王母神話起源于慶陽(yáng),。