由此，陳國(guó)燦發(fā)現(xiàn)此帖是粘在一起出土的,。所以大家推測(cè)：公文發(fā)給了白家戶(hù)主白俱滿(mǎn)尖雞,，但是第二天去執(zhí)行的時(shí)候，可能他不在家,，但是布已經(jīng)收上來(lái)了,，收條就寫(xiě)上了當(dāng)時(shí)在家的應(yīng)該是弟弟的白俱滿(mǎn)地黎。

　　關(guān)于賦稅的項(xiàng)目,，即是“配織建中五年春裝布一百尺”,。當(dāng)?shù)厝巳绻瓿闪诉@件配織稅務(wù)，那么按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定,，可以免除“陶拓,、助屯及小小差科”,。這里的“陶拓”指的是疏浚渠道的水利建設(shè)工作；“助屯”指的是協(xié)助屯夫耕作,；“小小差科”則是指那些臨時(shí)性的小差役,。

　　《唐孔目司帖》中后面部分便是這份稅收完成后的抄文。分析認(rèn)為一百尺布在公文發(fā)出僅一天后就完成征收,，大約是白姓織戶(hù)家有存余布匹,。

　　“建中五年”是沒(méi)有使用過(guò)的紀(jì)年

　　《唐孔目司帖》中出現(xiàn)的“行官”，是唐代官職名稱(chēng),。在鎮(zhèn),、州、府都有設(shè)置,，是領(lǐng)取差使,，外出辦理的人員。

　　張盈袖提醒記者注意那些行官的名字,，全是漢族人的名姓,，她說(shuō)：“這為我們提供了當(dāng)時(shí)安西都護(hù)府官員組成的重要信息，即在各級(jí)官吏中任用當(dāng)?shù)刈迦说耐瑫r(shí),，也任用了很多漢族人,。”

　　《唐孔目司帖》出土于克爾孜千佛洞得到證明后,，研究人員通過(guò)查證史料發(fā)現(xiàn)了那里確曾有一座蓮花寺,，古寺靠近水渠。在宋代留下來(lái)的《唐丘茲國(guó)蓮華寺蓮華精進(jìn)傳》中記載：“龜茲國(guó),，亦云丘茲,，正曰屈支。時(shí)唐使車(chē)奉朝到彼土,，城西門(mén)外有蓮華寺……進(jìn)寺近其滴水也,。”

　　當(dāng)歷史文物所攜帶的信息碎片逐漸被拼接出一幅鮮活圖景的時(shí)候,，我們可以感覺(jué)到考古,、歷史工作者當(dāng)時(shí)的喜悅心情。

　　《唐孔目司帖》中有“建中伍年”四個(gè)字,，確切的紀(jì)年為人們標(biāo)定文物的歷史年代提供了重要依據(jù),，然而這四個(gè)字本身也是一個(gè)謎團(tuán)。

　　建中是唐德宗的年號(hào),，但是這個(gè)年號(hào)僅僅用了四年,，此后唐德宗改年號(hào)為興元，實(shí)際上這個(gè)建中五年,，即公元784年,，在歷史上是以興元元年記載的,。

　　對(duì)于文物中，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)的出土文物中出現(xiàn)的這種錯(cuò)亂,，人們慣性地用地域偏遠(yuǎn),，信息不暢來(lái)解釋。

　　王振芬說(shuō)：“我們搞歷史研究,，對(duì)各種觀點(diǎn)都持有一種開(kāi)放的態(tài)度,。”實(shí)際上,，對(duì)于建中五年，已經(jīng)有研究人員提出了與上述說(shuō)法不太相同的觀點(diǎn),。

　　據(jù)介紹,，唐代的龜茲地區(qū)，直到今天也一直是棉花產(chǎn)區(qū),，種植棉花和紡織棉布是那里居民的主要生活來(lái)源,，《唐孔目司帖》中用布納稅就反映了唐代龜茲地區(qū)百姓的生活面貌。

　　但是,，《唐孔目司帖》發(fā)出的時(shí)間是農(nóng)歷七月十九,，已經(jīng)是七月流火的季節(jié)，公文卻明確寫(xiě)著“配織春裝布”,，并且出現(xiàn)了兩次,，排除了誤筆的可能，那么分析認(rèn)為應(yīng)該是另有隱情,。

　　此外,，唐德宗興元元年，盡管中原地區(qū)仍然有藩鎮(zhèn)割據(jù)的戰(zhàn)亂沒(méi)有平定,，但是作為安西都護(hù)府這樣的一級(jí)政府機(jī)構(gòu),，時(shí)間過(guò)去了大半年，仍然不知道改元的事,，這種情況在當(dāng)時(shí)的歷史記載中并不多見(jiàn),。

　　因此研究人員結(jié)合相關(guān)史實(shí)提出，《唐孔目司帖》可能是預(yù)收建中五年的春裝布,，如此,，公文實(shí)際發(fā)出的時(shí)間應(yīng)該是建中四年農(nóng)歷七月十九。

　　史記

　　SHIJI

　　“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”三次新疆盜寶

　　20世紀(jì)70年代,，旅順博物館研究人員意外通過(guò)考古雜志的一篇報(bào)道,，將研究視線(xiàn)集中到大谷這個(gè)人身上，并且查到了其作品《新西域記》,，其中較為詳細(xì)地記述了大谷在20世紀(jì)初到我國(guó)西北地區(qū)進(jìn)行盜寶的經(jīng)歷,。

　　大谷全名大谷光瑞,，日本京都府人，曾任日本西本愿寺的第22代法主,。這個(gè)大谷在1892年與京都貴族九條道孝的三女兒九條籌子訂婚,，而九條道孝的四女兒九條節(jié)子已于1889年許配給當(dāng)時(shí)日本明治天皇的太子嘉仁，這位嘉仁后來(lái)成了日本大正天皇,，大谷光瑞與大正天皇結(jié)為連襟,，大谷家也因此成為日本的皇親國(guó)戚。

　　1901年,，大谷光瑞在歐洲考察時(shí),，接觸了以探險(xiǎn)為名掠奪中國(guó)文物的“探險(xiǎn)家”們，如萊博,、海蒂因,、斯坦因等，參觀了各國(guó)博物館,?？吹礁鲊?guó)探險(xiǎn)隊(duì)從中國(guó)掠奪的大批文物珍寶，十分眼紅,，于是便萌生了到中國(guó)盜寶的念頭,。

　　不久，大谷光瑞就組織了一支所謂的“探險(xiǎn)隊(duì)”,。與當(dāng)時(shí)的歐洲探險(xiǎn)隊(duì)僅集中在新疆地區(qū)不同,，“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”搜尋區(qū)域覆蓋了我國(guó)的整個(gè)西北地區(qū)。

　　有關(guān)資料顯示,，“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”在上世紀(jì)初先后三次進(jìn)入我國(guó)西北地區(qū)盜寶,。

　　第一次始自1902年，由大谷光瑞本人帶領(lǐng)渡邊哲信,、堀賢雄等人,，自倫敦出發(fā)。途中,，大谷光瑞獲悉父親去世的消息,，急忙趕回國(guó)繼任西本愿寺法主。留在新疆的渡邊哲信和堀賢雄,，先到了塔什庫(kù)爾干,、葉爾羌、和闐,、阿克蘇,、庫(kù)車(chē)、拜城等地,，探訪了克孜爾千佛洞等7座石窟寺,，獲取了大量佛教文物,。

　　第二次始于1908年6月，大谷光瑞派橘瑞超和野村榮三郎二人從北京出發(fā),，穿越內(nèi)蒙古進(jìn)入準(zhǔn)噶爾盆地,，搜尋吐魯番周?chē)z跡。然后,，橘瑞超沿南道經(jīng)若羌,、和闐抵達(dá)喀什。兩人會(huì)合后翻越喀喇昆侖山口進(jìn)入印度河畔的列城,，歷時(shí)18個(gè)月,。

　　第三次始于1910年8月，大谷光瑞先行帶著橘瑞超游覽了歐洲各國(guó),，從那里得到各種有關(guān)西域的情況和知識(shí),。10月，橘瑞超從倫敦出發(fā),，由俄國(guó)入境進(jìn)入塔城，經(jīng)烏魯木齊,、吐魯番,，再次進(jìn)入樓蘭遺址，然后又從且末北上橫穿塔克拉瑪干沙漠到庫(kù)車(chē),，經(jīng)喀什,、和闐進(jìn)入西藏北部，再取道且末,、若羌抵達(dá)敦煌,。這一次所謂探險(xiǎn)歷時(shí)近4年，直到1914年5月,。

　　據(jù)介紹,，“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”的參與人員對(duì)考古學(xué)一竅不通，而且他們考察的范圍過(guò)于廣泛,，以盜寶為目的,。由于他們對(duì)所發(fā)掘的物品沒(méi)有做很好的記錄，其資料意義與價(jià)值也大大降低,。

　　此外,，“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”經(jīng)常雇用當(dāng)?shù)匕傩諄y挖亂掘，以破壞性的方式挖開(kāi)古墓,，對(duì)遺址古跡造成的破壞甚至比盜墓賊還要嚴(yán)重,。他們從我國(guó)帶走了幾十萬(wàn)件珍貴文物，給我國(guó)西北地區(qū)文化遺存和古跡古物造成了嚴(yán)重的破壞,。

　　王振芬介紹說(shuō)：“‘大谷探險(xiǎn)隊(duì)’取得的文物原本都運(yùn)到了日本,，1914年西本愿寺曝出了侵吞挪用慈善會(huì)財(cái)團(tuán)及共保財(cái)金資金的丑聞,，大谷辭去法主職務(wù)，這才改變了一部分被盜文物的命運(yùn),?！?/font>