啟功舊藏金石碑帖,、法書影本672種

581冊841張并2卷 附出版物37冊

?嘉德

剛剛結(jié)束的中國嘉德秋拍啟功舊藏專場上，啟功先生生前所藏的金石碑帖,、法書影本672種,，一個標的，起拍價1600萬,，經(jīng)過幾輪緊張的競價,。

圖自古藝山房主人

特此致謝

最終以2550萬的價格落錘。

有意思的是,，雖然收藏這么多拓本,，啟先生卻是一個十足的帖學主義者，主張從墨跡中汲取營養(yǎng),。這一點倒是和米元章董其昌等大家的主張一致,。而之所以購買這么多碑帖,，一個重要原因還是它們價格不高,。他收藏不做投資之用，而主要是為了做學問,，做研究,，臨習。因此多是普通本，善本并不太多（以《明拓張猛龍》,、《火前本真賞齋帖》為個中翹楚）,。

也正是因為這個樸素的動機，他的這些收藏轉(zhuǎn)而成為一個完整的學術體系,。在碑帖之學上,，啟功先生的一大貢獻就是開拓了新的研究方法，他一改以往名家學者,，如葉昌熾,、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內(nèi)容,；只知書法,，而略其辭章之習。通過對內(nèi)容的考證修訂一些文獻和碑帖真?zhèn)蔚恼J知,。一個典型的例子就是啟功對《孝女曹娥碑》的真?zhèn)慰甲C,。

《孝女曹娥碑》歷來被認為是書圣王羲之的作品，被奉為皋臬,。學習書法的人很多都有臨習過這篇經(jīng)典小楷,，但絕少有人琢磨過它的具體內(nèi)容。關于《曹娥碑》內(nèi)容的漏洞,，啟先生寫到：

余嘗考之,，其文與《水經(jīng)注》中所引，殊不相合,。《水經(jīng)》多載名勝古碑,，其言自非無據(jù)者。且帖中行文隸事,，多是節(jié)婦殉夫之典,，與孝女殉父渺不相關。至于遣詞,，尤多紕漏累贅之處,，謂為“絕妙好辭”，轉(zhuǎn)同譏諷,。拙作有《絕妙好辭辨》一篇,，曾詳論之，茲不復贅,。

嘉德此次這批672種中有啟功先生題簽,、批校、題跋本共212種,，相信其中有不少他文獻考證的真知灼見,。

關于啟先生的書法，歷來是眾說紛紜。贊揚者有之,，貶損者更是大有人在,，比如說他是新館閣體。說不好的人多半是沒見過啟功先生的真跡精品,。這次嘉德專場上的題跋墨跡,，可以說是大眾重新認識啟功先生書法水平的重要參考。這些墨跡多是先生一揮而就,，所謂“心手雙暢”,，體現(xiàn)了啟功先生書法的最佳水平。唐人孫過庭有一個著名的“五合五乖”書法創(chuàng)作理論,，其中“神怡務閑”“偶然欲書”兩個,，啟先生五占其二。

下面我們放大這些堪稱標準件的真跡墨跡,，各位看完后再做評價,。

啟功 題跋 

武進孫氏元晏齋十三行九字未損本 

民國間珂羅版影印本

啟功隸書題簽

漢禮器碑

民國間藝苑真賞社影印本
為啟先生少見的隸書手跡

啟功題跋

明拓張遷碑

民國間珂羅版影印本

啟功題跋

明拓急就章

1985年上海書畫出版社膠印本

啟功題跋

宋拓索靖月儀帖

民國間有正書局石印本

啟功題簽題跋

水前拓本瘞鶴銘兩種合冊

民國間有正書局石印本

啟功題跋

魏皇甫度石崛碑

清宣統(tǒng)元年神州國光社珂羅版影印本

啟功批校、過錄

龍藏寺碑

1964年文物出版社珂羅版影印本

啟功題跋

安刻深慰帖

民國間日本博文堂珂羅版影印本

啟功題跋

黃文杰墨跡

民國間珂羅版影印本

啟功題簽

趙松雪膽巴碑

民國間石印本

啟功題跋

董香光手札

1923年有正書局石印本

啟功題跋

國朝名人手跡第三集

民國間有正書局石印本

啟功題跋

李猛廠先生遺墨

民國間有正書局石印本

現(xiàn)在論及啟功先生書法學習歷程,，一般參考他本人的自作詩“先摹趙董后歐陽,，晚愛誠懸竟體”。但是從上面的題跋中,，我們也看到他對唐人寫經(jīng)的吸收,。同時也有一個從墨跡到拓本的過程。刀刻不能準確地傳達墨跡,，他自己就說“碑經(jīng)刻拓,，鋒穎無存”。但是可以通過“透過刀鋒看筆鋒”建立起墨跡與刻本的關聯(lián),。要能做到這一步,，必須對墨跡刻本多有領會，揣摩墨跡與刻本之相通與相異,。（“余非謂石刻必不可臨,，惟心目能辨刀與毫者，始足以言刻本,。”）

啟功先生通過比較研究這幾百本碑帖拓本,，達到“透過刀鋒看筆鋒”的境界。而這些考證題跋的墨跡,，不僅是啟功先生書法水平的真實反映,，又完整記錄了他的治學方法。從這個角度來講,，這些碑帖確實不應該分散,。相信新藏家會珍視并守護這份兒啟老留下的獨一無二的文化遺產(chǎn)。