很多人都聽(tīng)過(guò)“肝膽相照”,，但卻很少有人聽(tīng)說(shuō)“脾腎相生”,。“肝膽相照”是指肝與膽之間互相照應(yīng),，比喻人與人之間互相坦誠(chéng)交往共事,。那么“脾腎相生”又蘊(yùn)含著什么寓意呢？

脾主運(yùn)化水谷精微,，化生氣血；腎主命門(mén)真火,；脾為后天之本,，腎為先天之本，它們是相互資生的關(guān)系,。如果說(shuō)肝與膽是朋友之間坦誠(chéng)交往,，相互照應(yīng)的關(guān)系，那么脾與腎就更加密切,，可以理解為盟友之間相互依存,，相互救援，共生共榮的關(guān)系,。

元代程杏軒的《醫(yī)述》中記載：“先天為后天之根”。

明代張介賓在《景岳全書(shū)》中提到：“水谷之海本賴(lài)先天為之主,，而精血之海又賴(lài)后天為之資”,。

清代張聿青的《張聿青醫(yī)案》認(rèn)為：“脾胃之腐化，尤賴(lài)腎中這一點(diǎn)真陽(yáng)蒸變,，爐薪不熄,，釜爨方成”。

清代傅山在《傅青主女科》中提到：“脾為后天,，腎為先天,，脾非先天之氣不能化，腎非后天之氣不能生”,。

清代章楠的《醫(yī)門(mén)棒喝》中記載：“脾胃之能生化者,，實(shí)由腎中元陽(yáng)之鼓舞，而元陽(yáng)以固密為貴,，其所以能固密者,，又賴(lài)脾胃生化陰精以涵育耳”。

歷代醫(yī)家,、諸多醫(yī)著對(duì)脾腎關(guān)系的闡述，都充分證明了“脾腎相生”的結(jié)論,。

人身之有本,，如木之有根,，水之有源。人之有生,，全賴(lài)于氣,，腎為生氣之根，脾為生氣之源,；腎為精血之海,，脾胃為水谷之海。脾的運(yùn)化,，必須得腎陽(yáng)的溫煦蒸化,，始能健運(yùn),；腎精又賴(lài)脾運(yùn)化水谷精微的不斷補(bǔ)充，才能充盛,。所以說(shuō),，先天可溫養(yǎng)后天，后天亦可補(bǔ)養(yǎng)先天,。

“腎為先天之本，脾為后天之本”,，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一是脾腎相生相濟(jì)，則形充體??；二是脾腎失調(diào)，則相互影響,。具體來(lái)說(shuō)則體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

01　　“腎為先天之本”,，腎主藏精，其所藏之精包括先天儲(chǔ)藏之精和后天儲(chǔ)藏之精,。腎中精氣支配,、調(diào)節(jié)著人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖機(jī)能的成熟以及人體的生理功能。

02　　 “脾為后天之本”,，人以谷氣為本,，即“安谷則安，絕谷則亡”,。人一出生,，人體的臟腑機(jī)能活動(dòng)與生長(zhǎng)發(fā)育都需要足夠的物質(zhì)和能量，而飲食水谷所化生的水谷精微是人自出生后維持生命活動(dòng)所需營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的最主要來(lái)源,。

飲食物經(jīng)胃的腐熟磨化后,，精微物質(zhì)由脾吸收，上輸于肺并布散全身,，滋養(yǎng)五臟六腑（包括腎臟精氣）,，充養(yǎng)四肢百骸。

03　　腎藏精,，是生命之本源,；脾主運(yùn)化，化氣生血,，是氣血之源,。先后兩天相輔相成、相互促進(jìn),。先天溫養(yǎng)激發(fā)后天,，后天補(bǔ)充培育先天,，先天濟(jì)后天，后天助先天,。

04腎的精氣有賴(lài)于水谷精微的培育和充養(yǎng)，才能不斷充盈和成熟,，而脾胃轉(zhuǎn)化水谷精微，則必須借助于腎陽(yáng)的溫煦,。先后兩天健旺充盛,，方能維護(hù)人體正常的機(jī)體生命活動(dòng)。

05脾與腎相互資生,、相互促進(jìn),，若腎陽(yáng)不足不能溫煦脾陽(yáng)，則致脾陽(yáng)不振,；若脾陽(yáng)久虛,，進(jìn)而損及腎陽(yáng)，可使腎陽(yáng)亦虛,，終致脾腎兩虛,。

所以,，人始生靠先天,，人既生靠后天。我們剛生下來(lái)的時(shí)候靠先天之腎精氣供養(yǎng),，這時(shí)候會(huì)多消耗后天之脾的水谷精微,，這種情況下人就容易脾胃虛弱；人逐漸長(zhǎng)成,，到了成年后靠后天之脾水谷精微供養(yǎng),，此時(shí)再加上人體生殖機(jī)能以及生理功能的耗損，這時(shí)候會(huì)多消耗先天之腎的精氣,，這種情況下人就容易腎虛弱,。

綜上所述,，脾腎同調(diào)，延年益壽,，讓你活力四射,！

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