行書自作詩《詠屈原二首》 規(guī)格：52×178cm

《端午詠屈原二首》

一片冰心入九霄，

汨羅江上酹滔滔,。

龍舟競渡碧波里,，

湖畔行吟作離騷。

其二

又到端陽似舊年,，

幾行談墨憶先賢,。

湘君橘頌少司命，

清氣長留天地間,。

己亥端午作小詩二首以懷先哲兼遣興也,！

微齋陳浩于見山居。

自作詞如夢令《參觀閑庭-中國書法藝術(shù)館》 規(guī)格：46×178cm

入亱喬君初見,，

解道后庭書苑,，

雅意客新來，

盡是藏家珍翰,。

開眼,，

開眼，

俯仰百年精典,。

跋：晚餐時與山海關(guān)書協(xié)副主席兼秘書長主席喬君海光兄相識,，餐后其領(lǐng)眾詩友參觀閑庭書院北邊小庭院，中國書法教育實驗基地,，曲徑通幽,，別有洞天，藏品以書畫為主,，兼顧其他,。蒐集甚富，精彩紛呈,，至為開眼,，即作小令以記之。微齋陳浩于閑庭,。

清平樂題《堯翁墨蘭圖》 規(guī)格：35×86cm

丹青嘉妙，

著意蘭花草，

逸興遄飛人未老,，

莫道書齋小,。

清風(fēng)朗月如詩，

吾心有寄誰知,？

高標(biāo)逸韻來去,，

精神氣概當(dāng)時。

跋：吾藏有堯山先生墨蘭圖,，當(dāng)時無款,，已存久矣！今復(fù)檢視,，筆墨俊采,，清新如初，遂題詞一首于其上,，調(diào)寄清平樂,。微齋陳浩。

注：堯翁曾刻有“吾心有寄”一印,，今借用之,。

自作詩《題清源齋漢磚拓片》 規(guī)格：68×68cm

《題戴元環(huán)漢磚手拓》

漢家陵闕舊時磚，

鳳舞軺車值萬錢,。

長樂未央何處覓,？

古歡無極自翩遷。

跋：己亥春杪,，清源齋主人戴君元環(huán)訪澄懷居,，以其所蔵漢磚硯求刻并題，告曰此乃平生收得第一方古磚,，余嘉其誠,，即興為刻“古歡無極”四字，并題七言絕句一首以贈,，惜乎落款有誤,，漢磚而非三國吳磚也！微齋陳浩記,。

自作詩題《邵三房漢磚硯拓片》

《為邵三房藏蜀師磚題刻》

偶見蜀師跡,，

古歡得意樓。

心思秦漢上,，

千載作云游,。

跋：邵三房中藏磚無數(shù)，自漢以下及至當(dāng)代,，各種形制,，文字流變,，盡在其中，悠游石上,，古歡無極,，因以“得意樓”戲稱，嘉平兄未知然否,？一哂,！微齋陳浩刻并記于見山居。

楷書古詩《春,、夏,、秋、冬》四首 規(guī)格：34×138cm×4

亦狂亦逸,，悟得書家真諦

——陳浩其書其人

侯軍

崩云者,，氣象也。天地鴻蒙,，萬物源于自然,。而氣之所至如云水翻騰，山呼海嘯,，龍翔鳳翥,，若飛若驚，化而為書,則骨氣風(fēng)神具備,。所謂行神如空,，行氣如虹。巫峽千尋,，走云連風(fēng),。此乃大氣象也！非高古俊逸者,，不能為也,！丙戍年春杪，即興揮毫于積微堂之陽臺,，快意哉,！興之至，筆酣意拙,，旭素若見,，或可笑我狂逸小子耳！

自書詩《西泠雜詠十三首》其一：“湖上春來開畫圖,，孤山隱隱黛如初,。晚風(fēng)夕照送歸客，夢入西泠作印都,?！?規(guī)格：34×34cm

上面引述的這段話,，出自陳浩一幅大字榜書“崩云”，是他為這件得意之作所題寫的一段長跋,。其文浩莽奔流,，頗有氣勢，亦如這幅書作墨瀋淋漓,，力扛九鼎。這段文字,，讀者既可視為作者的精辟“書論”,，也可視為書家的自我“告白”，而最能打動我心的卻是他在最后一句所用的奇特自謂——“狂逸小子”,！

好一個“狂逸小子”,！這句看似輕松的自嘲，實則卻有意無意中道破了書法藝術(shù)中具有樞紐意義的兩個關(guān)鍵理念,，即“狂逸”二字也,！

自書詩《西泠雜詠十三首》其五：“西泠風(fēng)月照孤煙，大纛獨擎逾百年,。七任先賢成絕響,，長留清氣潤心田?！?規(guī)格：34×34cm

（一）

何謂“狂”,？古來說法多不勝數(shù)，大多是負(fù)面的,、貶義的,，在此無需例舉了。然而,，溯源追本,，唯有孔夫子對“狂”字做出過一個石破天驚的新解——在《論語·子路》篇中，孔子說：“不得中行而與之,，必也狂狷乎,。狂者進(jìn)取,，狷者有所不為,。”這是古往今來第一次對狂字做出積極而正面的解釋,。了不起的孔夫子,，他從狂字中看出了進(jìn)取精神，看出了不肯墨守成規(guī)的超前意識,。正如劉夢溪先生所說：“‘狂’是超前,，‘狷’是知止,。總之‘狂’和‘狷’都是有自己獨立思想和獨立人格的表現(xiàn),?！保ㄒ姟吨袊幕目裾呔瘛罚?頁,。）

《行書錄明詩一首》 規(guī)格：70×136cm

而作為一個書法家恰恰最需要這樣的超前意識,，這樣的進(jìn)取精神，這樣的獨立思想和獨立人格,。換句話說,，只有具備了這一股子“狂勁兒”，其藝術(shù)作品才能超詣群倫,，卓爾不凡,。一部書法史，名家輩出,，高峰相望,，哪一個不是帶有三分癲狂五分醉態(tài)呢？唐有張癲醉素,，宋有米癲拜石,，明有“書中散圣”徐渭的狂草寫意……可以說，狂是藝術(shù)之酵母,，是藝術(shù)家情態(tài)自由的另類體現(xiàn),，沒有這種解衣磅礴、無拘無束的創(chuàng)作心態(tài),，沒有這種“于無佛處稱尊”,、關(guān)起門來當(dāng)皇帝的創(chuàng)作狀態(tài)，要想獲得藝術(shù)上的升華和突破簡直是不可想象的,。

《楷書聯(lián)》 規(guī)格：28×178cm×2

陳浩本是一個溫文爾雅的江南書生,，從外表而言，實在看不出他有什么狂態(tài),。就其美學(xué)價值觀而言,，他是以儒家的入世觀念為機樞的。這一特點,，我曾在為其篆刻集所寫的序言《養(yǎng)浩然之氣而致中和》中有過充分的論述,，陳浩自己也不止一次談到他所追求的書法藝術(shù)的終極境界，就是儒家的“中和之境”,，即“以‘中和’為目的,，從而表現(xiàn)一種自然率真之趣?！标惡七€說：“在風(fēng)格取向上,，我個人較傾向于‘雄渾古拙’,。同樣，‘雄’與‘秀’也應(yīng)是一種有機的結(jié)合,，太‘秀’則易見媚俗,，過‘雄’則見粗野霸氣，何其難也,！”

草書聯(lián)《小溪空亭亦云有致,，青鸞白鶴乃見無痕》 規(guī)格：32×138cm×2

是啊，要達(dá)致儒家的“中和之境”,，何其難也,！在孔夫子的理念中，本來“中和”,、“中道”、“中行”等概念都是最高的理想境界,，但是他以畢生之力去弘揚推廣這些理念,，卻處處碰壁，“不得中行而與之”,。于是,，孔夫子不禁發(fā)出“必也狂狷乎”這樣的感嘆！后來,，孟子就此發(fā)議論說：“孔子豈不欲中道哉,？不可必得，故思其次也,?！保ㄒ姟睹献印けM心章句下》）也就是說，在孔孟看來,，“中行”固然是終極追求,，求之不可得，“狂狷”就成為退而求其次的必然選擇,。也就是說,，“狂狷”并非是“中行”的對立矛盾體，相反,，正是通往“中和之境”的一個必然階段,。從這個意義上來理解藝術(shù)家之狂，也就使得古往今來曾被稱為狂生狂士狂徒的張癲米癲們,，都獲得了具有合理性的狂狷正解,，甚至其癲狂無忌的故事也成為具有藝術(shù)審美價值的欣賞對象。

榜書《圍》 規(guī)格：98×98cm

（二）

陳浩的“狂逸”之說,，也正是從儒家鼻祖的論述中,，得到了最有力的支撐和佐證,。事實上，陳浩之狂從來就沒有也不可能形之于外,，他的狂是從骨子里生成并潛移默化出來的——他做人的獨立人格和獨立精神是極強的,，不光在藝術(shù)上堅守信念，即使在公務(wù)中也是敢說敢為,，堅持原則,，這可以解釋為是一種傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨，也可以解釋為是一種正直耿介的天性——否則,，他就不可能冒著風(fēng)險用自己的微薄權(quán)力去抵制位高權(quán)重者的強權(quán),；否則，他也不會面對持刀搶劫歹徒,，挺身而出,，浴血中巴。陳浩這種不肯屈從不肯媚上的性格,，難道不是一種陰柔之狂嗎,？而表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，陳浩之狂反倒顯得更加張揚更加恣肆,，畢竟書家從來就是“紙上帝王”,。

草書《書非書》 規(guī)格：98×178cm

當(dāng)其飽蘸濃墨，放筆直取,，他的身心是無拘無束的,，他的思維是自由飛翔的，他內(nèi)心的情感通過心與手的交映,，宣泄在尺幅絹素之上,。于是，我們看到了他的諸多狂勁兒十足的草書和大字榜書,，若“崩云”,、若“心路歷程”、若“遺世獨立”,、若“吶喊無聲”,，尤其是新近創(chuàng)作的《登長城詩二首》十五米草書長卷，筆力雄強,，氣勢如虹,，若江河奔涌，一瀉千里,。如此狂肆奔放之作,，在陳浩以往的書法作品中是從未見過的。我并不諱言對這件書法力作的偏愛，甚至不惜甘冒被譏以詩圣自重的“狂名”,，要借用杜甫的詩句來表達(dá)這種偏愛之情——“惟吾最愛清狂客，百遍相看意未闌,?！保ㄔ娨姸鸥Α肚矏瀾虺事肥挪荛L》）

篆書《福壽》 規(guī)格：11×27cm

蔡邕《筆論》說：“書者，散也,。欲書先散懷抱,，任情恣性，然后書之,?！边@是對書法家臨池作書時精神狀態(tài)的傳神描述，同時,，也可視為對藝術(shù)家散懷恣性的狂態(tài)的真實寫照,。我雖然沒有目睹過陳浩書寫狂草或大字榜書時的情態(tài)，但透過其書作,，依稀可見他“解衣磅礴”,、狂肆無忌的“忘情之態(tài)”。而他在謳歌徐青藤的七絕中所寫的 “盡將筆墨寫清狂”的詩句,，或許亦可視為是陳浩仁兄的“夫子自道”。

當(dāng)然,，書藝之狂,，不只意味著對固有模式的大膽突破和超越，同時也意味著創(chuàng)造性地利用固有模式（或曰傳統(tǒng)規(guī)范）為自己直抒胸臆的情感表達(dá)來服務(wù),。那種一講到“狂”,，就以為是隨心所欲，胡涂亂抹,，置所有傳統(tǒng)規(guī)范于不顧,，一味的“粗野霸氣”，以致喪失書法的藝術(shù)美感,，那只能說是對“狂”字的誤讀和曲解,。陳浩對此是極為清醒的。他深知書法之狂絕不是為狂而狂,，更不是裝瘋賣傻,，佯狂欺世，而只是“欲書先散懷抱”的必要階段,。書家欲散懷抱,，先要給自己的身心松綁，使周身的藝術(shù)細(xì)胞迅速升溫,，直至達(dá)到極度興奮的境界,，方能下筆如有神,。同時，狂也不等于沒有分寸感,，正如孔子所說,，只可“狂也肆”，不可“狂也蕩”,，因為一旦“狂蕩”起來局面就完全無法收拾了,。

陳浩所追求的終極目標(biāo)是要達(dá)到“中和之境”，單靠這股子狂勁兒終究是不行的,，還必須與其他藝術(shù)要素相輔相成,。陳浩幼承家學(xué)，尊重傳統(tǒng),，遍臨各家法帖碑版,，從浩如煙海的書法寶庫中汲取了豐厚的營養(yǎng)，這足以使他擁有了狂的資本,，正所謂“不狂也狂有得狂”,；他無論作書還是治印，都把藝術(shù)美感視為第一要務(wù),，厭惡鄙俗厭惡粗野厭惡丑陋,，這使他具備有了審美的定力，足以劃清“狂肆”與“狂蕩”的界限,；他還特別講究藝術(shù)的精致化和書卷氣,，這使他的書法藝術(shù)得以“雄秀交融”，“狂而不野”,，形成其獨特的“狂逸相濟(jì)”的鮮明書風(fēng),。

在這里，“逸”字的作用顯然是與“狂”字同等重要,，不可或缺的,。

（三）

何謂“逸”？比之于“狂”,，這個“逸”字從來都是“正面角色”,，被歷代書畫名家推崇備至。宋代黃休復(fù)論畫首創(chuàng) “四格”之說,，“逸格”被置頂為“四格”之首,，高居于神格、妙格,、能格之上,。他評點“逸格”曰：“畫之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓,，鄙精研于彩繪,。筆簡形具，得之自然,，莫可楷模,，出于意表?！泵鞔浦酒酢独L事微言》對“逸品”的闡述更加具體而深邃：“山水之妙,，蒼古奇峭，圓渾韻動則易知,，唯逸之一字最難分解,。蓋逸有清逸，有俊逸,，有隱逸,，有沉逸。逸縱不同,，從未有逸而濁,、逸而俗、逸而模棱卑鄙者,。以此想之,，則逸之變態(tài)盡矣。逸雖近于奇,，而實非有意為奇,；雖不離乎韻，而更有邁于韻,。

篆刻《江山臥游》 規(guī)格：3.5×3.5×6cm

其筆墨之正行忽止，其丘壑之如常少異,，令觀者泠然別有意會,，悠然自動欣賞，此固從來作者都想慕之而不可得入手,，信難言哉,！”董其昌對“逸品”的論述更是言簡意賅，一語中的,，他在《畫禪室隨筆》中說：“畫家以神品為宗極,，又有以逸品加于神品之上者，曰出于自然而后神也,，此誠篤論,。”倘若把這些古賢的論述綜合歸納一下，我們就不難看出“逸”字的精義所在,，即“筆簡形具,，得之自然”；即“雖近于奇,，而非有意為奇”,，“不離乎韻，更有邁于韻”,；即“出于自然而后神”——從欣賞者的角度言之,，“逸品”就是要讓觀者“出于意表”，“令觀者別有意會”,。這幾句話說起來容易,，要想做到，亦如前面說到的“中和之境”一樣,，真是“信難言哉”,！

篆刻《平安》 規(guī)格：2.5×2.5×7.8cm

然而，較之于“狂”字,，這個“逸”字距離儒家所倡導(dǎo)的“中道”以及陳浩所追求的“中和之境”,，顯然是更近了一步。而追求藝術(shù)的清逸俊逸飄逸乃至狂逸,，歷來就是每一個藝術(shù)家的“宗極”目標(biāo),。只不過“逸縱不同”，每個書家自然也是各有蹊徑,。論及陳浩之“逸”,，我以為至少有三大特色：首先，他以功力勝,，卻不以雷池為限,。在他的作品中，處處可見傳統(tǒng)書法的淵源和痕跡,，卻從不囿于成法而隨時出新,，這使他的書作絕少陳腐氣和呆板氣，充滿了張力和新意,；其次,，他以書卷氣勝，卻不拘泥于盡精刻微,。

篆刻《心手相望》 規(guī)格：2.5×2.5×9.5cm  

他對自己的作品具有很高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),，精致典雅是其基本要素。但是,，他卻不屑于用精巧工細(xì)來裝飾自己的形貌,，相反,，他喜歡清新自然，不假雕飾,，素面朝天,，一派天真——而“自然入神”恰是逸品之肯綮也；其三,，他以雄強勝,，在審美觀念上追求“雄渾古拙”，這就必然要借助三分狂氣來逞豪強助雄風(fēng),，但他畢竟是被浙江古婺的文風(fēng)水土所滋養(yǎng),，即使仰慕漢唐雄風(fēng)，卻仍不失江南蘊藉清秀之本色,，這反倒使他的作品剛中寓柔,，外雄內(nèi)秀。有此三條,，陳浩筆底的逸氣飄然而生,。縱觀陳浩的書法藝術(shù),，狂為表,，逸為里；狂主氣,，逸主韻,；狂是陽剛，逸是陰柔,；狂是烈酒,，逸為淡茶；狂是氣魄,，逸是底蘊,；狂造就雄風(fēng)，逸造就秀潤,；狂是金戈鐵馬塞外,，逸是杏花春雨江南；狂是“鐵板銅琶高歌大江東去”,，逸是“曲岸風(fēng)和低吟小橋流水”。無狂則逸氣松散,，杳無生氣,；無逸則狂浮半空，字無根蒂,。只有狂逸互補,，亦狂亦逸,，方顯書家收縱之功張弛之度屋漏折釵之力！