一,、孫臏曰，因勢利導之

正骨也然,，硬手硬推,，雖可復正，但非精妙之道,。

精妙之道在順其勢也,。其妙在動則活，靜則死,，動則有隙可生,，貴在動中求正，順其勢,，輕輕一推,，則正矣。

二,、正骨之道全在理通

理通則手中療效自生,。心中理不通，則下手茫茫然,。心中理通,，則應手湊效。只不過手笨手巧之不同,。多練多用則手中巧自生焉,。此皆外形。非其關竅,。關竅則在理法,。同一手法，心中理明一層,，則手法療效增一層,。故療效在心而不在形。

心不通,，多揣摩,，理不通，訪高手,。

故手中須臾之功,，全在平日之日積月累,。

王道無近功，正骨亦然。

三,、工欲善其事,，必先利其器

正骨之道,，雖以理法為先,。然手法亦不可缺。手法即利器,。利器在手,，自能事半而功倍。

而民間傳承之手法與方藥,。經(jīng)數(shù)代乃至數(shù)十代心口相傳,。集數(shù)代人之精思秘驗。其技之巧,，其效之神,，實令人嘆為觀止。雖理則同一而法之精妙神效則非僅通其理者所能望其脊項也。得之則有樂由心生,，不知手之所舞足之所蹈之感,。嘆其法之簡，之妙,。正所謂大巧若拙,。

絕技在民間，能得其技則知此言非虛,。

四,、任他說法千萬，不外筋出槽骨錯縫六字

過去對正骨之理解,，甚為淺顯,。往往偏執(zhí)于一方。聞得某某理論,，亦人云亦云,。反阿是穴，宣氏軟傷理論,，聚焦說,，多處卡壓說,，激發(fā)點說,，筋縮說，等等不一而足,。聽之總覺有理,，用之也覺有效，然不能融通,。心中覺零零散散,，茫茫然，不知何求,。

而今方悟得,，過去所學之理，皆為管窺之見,，任他說法千萬,，不外筋出槽骨錯縫六字。此六字乃一本貫萬殊之理,。真正是千金不換之訣法,。自編口訣一首：

筋連骨，骨連筋,；

筋出槽,，骨錯縫；

骨錯縫，筋出槽,；

摸其筋,，求其骨；

摸其骨,，求其筋,；

上病之病不在上，下病之病不在下,。

查其癥,，尋其根，復其平,，求其正,。

五、大道至簡至易,，正骨道理也同樣

康氏正骨傳人曾講：正骨太簡單了,，簡單的我都不想說。這句話使我感悟甚深,。受益匪淺,。

手法一定要輕，原來遇著使人愁的一二三胸椎,，等真正遇到高手,，原來只是輕輕轉一個或幾個圈而己。結合自己原來所學,，而今才領悟到,，手法越輕，才能越精巧,。

手隨心動,，法由心生。如果手上著力,，則手己被控死,，法無從生焉，復位自然不精巧,。

真正的高境界是被正者不覺用力,，只覺醫(yī)者手輕輕一動似無感覺則疾患己除。絲毫不會有響聲,。追求正骨有響聲者,，骨是被強行推入而不是順勢帶入。絕非精妙之道,。

如果能得此中真意,，就會覺得如康氏正骨傳人兄弟所講的,，正骨太簡單了，簡單的我都不想去說它,。

六,、正骨竅要，全在摸法

常人皆以為正骨訣竅即為秘傳之手法,，能得其手法即為得正骨真?zhèn)?。此誤也，為本末倒置之理解,。

手法之秘固然重要,，且得其秘者皆視為供壁，不輕易傳人,。而殊不知手法皆以摸法為基,。摸得準方能正得準。

所見高手,，其所重者皆為摸法,，常以他人摸不出而己摸得出為傲，而不以其手法為榮,。

手下摸得準,，自能正得精，治得準,，所以能應手湊效,。如摸不準，盲目亂正,，手法模糊,，即或偶爾碰對,，但心中仍茫然,。且費時費力，事倍而無功,。

所謂正骨,，非只正骨，亦正筋,。筋占大部而骨占小部,。

蓋人身有病變，則筋骨皆不同于常態(tài),。手摸心會,，自知病之所在?；蜿悅蛐聜?，究竟為何所傷。病起于上或起于下，皆可摸得清,。了然于胸而后因癥施治,，只在病所理筋正骨。余者不問,。此則事半而功倍,，省時省力，應手湊效,。

七,、疼痛只有兩類，一類是靜態(tài)時疼痛,，一類為動時痛

西醫(yī)所謂的疼痛,，一般都歸咎于所謂的無菌性炎癥，認為是局部炎癥所致,。治療也只在局部施以麻藥封閉或局部冰敷,，熱敷等稱其為物理療法。

且西醫(yī)將疼痛分門別類,，分成很多細項,，尤其是教科書，將疼痛歸為很多類,，而在真正臨床中,，其實很難碰到教科書所講的典型病癥。

在中醫(yī)看來,，疼痛只有兩類,，一類是靜態(tài)時疼痛，一類為動時痛,，活動受限,，靜時不痛。

前類可認為是骨錯縫,，炎癥,，腫瘤，神經(jīng)壓迫等原因所致,。

第二類則為典型的筋出槽骨錯縫,。而這種方法不像西醫(yī)分得那么復雜，只用手去摸,，感知,，摸到那兒有病然后相應的正筋整骨即可。

按中醫(yī)的傷科的理論來講,，其實所謂的無菌性炎癥其實極少,，甚致沒有這種病,，因為如果是炎癥，那么不可能在數(shù)秒或數(shù)分鐘內(nèi)消除,。

而根據(jù)中醫(yī)傷科理論,，西醫(yī)所謂的炎癥，大多可在數(shù)分鐘或十數(shù)分鐘內(nèi)消除,?？梢姛o菌性炎癥是不存在的。

其實,，所謂的無菌性炎癥,，實際為中醫(yī)所講的筋出槽骨錯縫引起的保護性反應。大腦在告訴你,，現(xiàn)在這里筋被扭著或骨頭有位置不對,。你不能亂動這里，因為正受傷著呢,。將出槽之筋推入槽將錯縫之骨復位,，則疼痛自消。

要想知道倒底是那兒筋出槽,，骨錯縫了,。必須得會摸。局部的疼痛一般病癥不是發(fā)生在疼痛的局部,，而是一條筋從遠端就開始翻轉出槽,，一直拉到患處，致使患處的一段筋緊張到極限,，故而發(fā)生疼痛,。或者上位關節(jié)痛其原因是下位關節(jié)骨錯縫,，牽拉到和上位關節(jié)相連的筋,，把上位關節(jié)也拉錯縫，筋翻轉出槽形成緊張,，從而引起疼痛,。所以碰到這種情況如果只治上位關節(jié)，效果有限,。

但要真正學會摸筋摸骨必須得有人帶，告你什么樣的筋是出槽的筋,，怎么樣出槽了,，向那邊出槽，應當向那邊歸位,。這樣漸漸手摸心會,，漸到巧熟,。

我想沒有數(shù)年純功是不行的，我也正在摸索探尋中,。

八,、有筋出槽則必有骨錯縫，有骨錯縫則必有筋出槽

現(xiàn)今所流行的所謂某某氏正骨手法大多受西醫(yī)影響,，以西醫(yī)理論為依據(jù),，其實都為局部療法。有人以頸椎手法聞名,，將人脖子扳得一串響,。有人以腰椎聞名，只將腰部某椎復正便認為病即可除,。

凡此種種,，皆認為病為椎體略小錯位所致。將椎體復位疾患即除,。其實很多時候椎體才復位,，快者三兩分鐘，慢都數(shù)天,，再摸時椎體又回到原位,。而這種情況又大多歸于椎旁肌肉緊張所致。然而即使松懈椎旁肌肉,，很多時候也照樣出樣這種情況,。

這些手法只是治其然而不知治其所然。

我們知道,，筋骨相連,。世間無沒有筋的骨頭，也無不連骨頭的筋,。而筋并非只是椎旁肌肉那一小段,。而是一直牽連到很遠，與上一關節(jié)相連,，而上一關節(jié),，又與上上一關節(jié)相連。如些一直連通到極遠端,。有筋出槽則必有骨錯縫,，有骨錯縫則必有筋出槽。此為定理,。

中醫(yī)所謂的筋與西醫(yī)所謂的肌肉理解有所不同,。西醫(yī)注重于解剖學上的某一塊具體的肌肉。而中醫(yī)則重整體,，注重引起某一癥狀的所有肌肉,。蓋人生病不只是一塊骨頭有問題或某一塊肌肉有問題,，人身為一整體，一塊骨頭或一塊肌肉有問題,，相應的很多塊骨頭和肌肉也會有問題,。

所以我們在治療腰腿疼痛時，有時候只調(diào)引起相關癥狀的腰椎往往并不見效,，然后調(diào)某胸椎或頸椎時效果立現(xiàn),。此即為證明。所以中醫(yī)的治療有點像現(xiàn)在最新醫(yī)學所謂的力線,。但又有所不同,，力線是根據(jù)解剖和力學得知，很難確定把握,，只有其理論而未有操作性,。而中醫(yī)則謂之筋出槽，可能手摸到感知,。

譬如頸椎病,，只調(diào)局部的頸從或有人提出的兄弟椎腰椎并未見得全見效。其實病根并不在椎體,，或許遠及腳下,。

中醫(yī)所謂腳后大筋連腦門，意即腳后的筋一直要連到脖頸上,。如果這條筋從腳上出槽了,，那么最遠會影響到頸椎，如果只調(diào)頸椎或腰椎并其椎旁肌肉,，還是解決不了問題,。亦即腳上的某塊骨頭因為扭腳錯位，時之久長,，相應的筋便為出槽翻轉,，一直影響到脖頸，從而引起頸椎生病,，如果此時只調(diào)頸椎,，而腳上的骨頭仍在錯位，頸椎雖然暫時調(diào)后應力減低,，但病源未除,，過幾天應力會再次集中到頸部，病也會從新回到原來的樣子,。這種情況是臨床常見的,。

所以治病要從患處的筋去摸，也即順著出槽的筋去摸,，一直找到根源,。這樣就有方向性和目的性。手臂上的病可是肩部或頸部引起,，腰腿病可能為手臂引起,。

這樣調(diào)筋正骨，便可立馬見效,。

往往見一些局部腫脹的患者,，在局部治療，用盡辦法也不見消腫,。此其實為遠處筋出槽牽拉所至,，病在遠端。患處腫其實為遠端筋翻后應力集中于此處所致,。只在局部消腫或施于手法,，但應力仍在，所以腫脹不會消除,。如將出槽之筋調(diào)正,，腫脹當場或隔天即消。

疼痛也然,，只在局部正骨松懈肌肉而不順著筋從遠端尋其病源,，應力一直存在，即使當時松了,，但過幾分鐘或幾天疼痛又開始,。最后只得用西醫(yī)方法封閉。但即使封閉,，局部應力仍在,，所以有些時候封閉后仍會疼痛。

所以現(xiàn)在流行的手法,，都是治其然不治其所以然,。

但真正要學會摸骨摸筋，實在太難,。得本人有悟性,，能下得了苦功，并且得有人教告你什么是筋,，筋出槽是怎么回事,。凡此種種，不是一言能道盡,。

小編按：其實不會摸,，一樣能做的跟會摸一樣的效果，甚至效果更好,，核心的心法就是：什么是陰陽,，什么是平衡,，明白了，就知道怎么調(diào)中了,，手法天成,。