一

        清道光年間舉人梁紹壬著《兩般秋雨盦隨筆》，卷七“阮亭司寇對聯(lián)”篇云：“殷彥來譽(yù)慶頌王文簡對聯(lián)：‘天下文章莫大乎是,，一時賢士皆從之游’,。又錢亮公名世游京師，除夕以聯(lián)送文簡云：‘尚書天北斗,，司寇魯東家,，’由是知名?！保ㄉ虾９偶霭嫔?982年8月第1版,，第369頁）

王士禛，山東新城（今桓臺）人,，號阮亭,，又號漁洋山人，順治十五年（1658）進(jìn)士,，康熙時官至刑部尚書,，謚文簡,，清初公認(rèn)的文壇盟主,、一代宗師,。

殷譽(yù)慶,，字彥來，江蘇江都人,，王氏門生。錢名世,，字亮公，江蘇武進(jìn)人，康熙四十二年（1703）探花。

兩副對聯(lián)，第一副的意思很明白，毋庸解釋,，其詞句源流演變?nèi)莺蟮兰?；第二副的意思則有必要稍費(fèi)口舌講一講拙見，因為筆者所見到的幾種賞析文章,，或者強(qiáng)作解人,，或者不求甚解，難免舛誤,。

上聯(lián)“尚書天北斗”,，是說王士禛在文壇的地位與形象,，像天上的北斗星,，高居天中，光芒璀璨，眾星拱衛(wèi),，萬眾景仰,。下聯(lián)“司寇魯東家”，則是說王士禛道德文章堪稱當(dāng)代孔子，連官職,、鄉(xiāng)邦都出奇地與孔子一模一樣,！這句吹捧雖然過火，卻有些巧勁兒，可謂辭約意豐。

司寇,，朝廷大臣,，西周始置，各諸侯國亦置,，職掌刑獄,、訴訟、監(jiān)察等,，后世用作刑部尚書的別稱,，篇名中“阮亭司寇”即此意?？鬃觿t曾任魯國大司寇,。

東家乃東家丘的簡稱，常見于古籍,，指孔子,，亦稱家丘、東丘,、東家夫子,、東家孔子。相傳孔子的西鄰是一愚夫，不識孔子是圣人,，提起孔子輕慢地稱之“東家丘”,。

這則典故許多書說出自《孔子家語》，舉一權(quán)威而又新近的,，如2000年漢語大詞典出版社出版的《漢語大詞典（普及本）》,，但傳世的《孔子家語》卻并無相關(guān)記述，若為《孔子家語》佚文,，則見于何處？讓人疑惑不解,。

商務(wù)印書館1915年初版的《辭源》【東家丘】條云:“《家語》孔子西家有愚夫,，不知孔子為圣人，乃曰彼東家丘,?！边@段話傳播甚廣，常被引用,。這是否為“《家語》說”的源頭,？如不是，則又轉(zhuǎn)自哪里,？敬待方家指教,。值得注意的是，1979年修訂版的《辭源》【東家丘】條刪去上述語句,，而改為:“傳說孔丘的西鄰不知孔丘之才學(xué),，徑稱之為東家丘。后用為典故,，示不識人之意,。”

“東家丘”的出處,，早而重要的試舉如下幾例：

東漢陳琳《為曹洪與魏文帝書》：“怪乃輕其家丘,，謂為倩人，是何言歟,？ ”唐代張銑注：“魯人不識孔丘圣人,，乃云：‘我東家丘者，吾知之矣,?！暂p孔丘也?！保ā读甲⑽倪x》卷四十一）

南朝宋代裴松之注《三國志·魏·邴原傳》引《原別傳》：“所謂以鄭為東家丘者也”,“君謂仆以鄭為東家丘,，君以仆為西家愚夫邪？”

成書于東魏武定年間的楊衒之《洛陽伽藍(lán)記·秦太上君寺》：“荀濟(jì)人非許、郭,，不識東家,，雖復(fù)莠言自口，未宜榮辱也,?！?                                                                                    

成書于隋代的顏之推《顏氏家訓(xùn)·慕賢篇》：“世人多蔽，貴耳賤目,，重遙輕近,。少長周旋，如有賢哲,，每相狎侮,，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣,，微藉風(fēng)聲,，延頸企踵，甚於饑渴,。校其長短,，核其精粗，或彼不能如此矣,，所以魯人謂孔子為東家丘,。”

從以上四例大致可溯知這個典故的來源,、含義及用詞,。“不識東家”被后世目為成語,，“東家丘”亦用以借指多知之人,。如宋代王之道《和江和仲司理喜雨》詩：“老蟾宿畢君知否？欲煩更問東家丘,?！?/p>

這兩副對聯(lián)人們多引自梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》，實在是因為《楹聯(lián)叢話》名氣大,、傳世廣,。若逐字對比兩書相關(guān)記載，則知《楹聯(lián)叢話》較《兩般秋雨盦隨筆》,，除了多一句“其時亦惟漁洋足以當(dāng)之”有關(guān)評價的話,，文辭基本一致，事實敘述僅多一“初”字,，即錢名世“初游京師”,。經(jīng)查,，清代版本的《兩般秋雨盦隨筆》亦無此字。那么兩書孰前孰后呢,？應(yīng)是梁章鉅輯錄梁紹壬的,。道光十七年（1837）《兩般秋雨盦隨筆》刊行，這時梁紹壬已經(jīng)去世,。而《楹聯(lián)叢話》此后一年才開始編撰,。《楹聯(lián)叢話》卷十“挽詞”亦明白寫有“《秋雨盦隨筆》云”等語句,。所以,，談及這兩副對聯(lián)，不能不先提梁紹壬的大名,。

                 二

在清代,，新城是濟(jì)南府的屬縣，故王士禛常以濟(jì)南人自稱,。順治七年（1650）,，王士禛讀書于濟(jì)南大明湖東北的水月禪寺,。順治十四年（1657）八月,，24歲的王士禛作客濟(jì)南，時值鄉(xiāng)試,，諸名士云集,，一日會飲于大明湖南岸水面亭。亭下楊柳遍植,，綽約近人,，披拂水際，葉始微黃,，乍染秋色,，若有搖落之態(tài)。王士禛悵然有感,，賦《秋柳》詩四章,，一時和者數(shù)十人。王士禛乘興倡舉秋柳社,。

《秋柳》四章用典巧妙,，意象朦朧，情韻含蓄,，文辭優(yōu)美,，全詩句句寫柳，而通篇不見一個“柳”字,，尤令世人傾服,。《秋柳》四章充分體現(xiàn)了其后來倡導(dǎo)的詩學(xué)觀念——“神韻”說，成為極具示范意義的經(jīng)典之作,。此詩很快風(fēng)靡大江南北,，和者日眾，并且歷久不衰,。據(jù)清道光年間梁章鉅《閩川閨秀詩話》卷二“鄭鏡蓉”條記載：“王漁洋《秋柳》詩,，當(dāng)時閨秀和者至數(shù)百家，惜無好事者為之編輯成書,?！逼溆绊懼蓿上攵?。王士禛一詩紅透,，天下知聞。

  清末光緒十五年（1889）濟(jì)南《省城街巷全圖》,，于大明湖東南岸標(biāo)有“秋柳園”,，似無建筑，一片樹林而已,。至1926年,，《續(xù)修歷城縣志》所載濟(jì)南城區(qū)圖上，秋柳園一帶已是街巷縱橫,，其中有南北向的半面街和東西向的學(xué)院東街,，半面街南首與學(xué)院東街西首相連。最晚在1934年,，這兩條街改名統(tǒng)稱秋柳園街（街名見是年《濟(jì)南市政府市區(qū)測量報告書》）,。2006年，因大明湖景區(qū)擴(kuò)建,，秋柳園街被拆除,。   

2009年，大明湖畔為紀(jì)念王士禛而新建的秋柳園落成,。園門兩側(cè)懸掛著2008年專請季羨林書寫的錢亮公聯(lián),，除了聯(lián)語，上面僅有“季羨林”三字,，而沒有錢之姓名,，雖說亦屬通例，畢竟缺失了名聯(lián)本來應(yīng)以彰顯的歷史文化元素,。

秋柳園內(nèi)主體建筑為清遠(yuǎn)堂,，大門兩側(cè)懸掛由魏啟后書寫的殷譽(yù)慶聯(lián)（題有上款“殷彥來聯(lián)句”），也是2008年專門為秋柳園所作,。不過下聯(lián)的“游”字錯為“來”字,，令人殊感遺憾,。

“天下文章莫大乎是”原為北宋三朝宰相魏國公韓琦所言，見于《朱子語類》卷一百三十五“歷代二”：“本朝韓魏公為相,?；蛑^公之德業(yè)無愧古人，文章有所不逮,。公曰：‘某為相,，歐陽永叔為翰林學(xué)士，天下之文章,，莫大于是,。’”這句話屢被后人借用,，如明清之際的李漁,、施閏章。而“莫大于是”則語出《孟子·公孫丑下》：“其心曰：‘是何足與言仁義也’云爾,，則不敬莫大于是,。”

“皆從之游”同樣亦有出處,?！墩撜Z·顏淵》：“樊遲從游于舞雩之下?！薄读凶印S帝》：“吾聞漚鳥皆從汝游,?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸耙詿o忌從之游,，尚恐其不我欲也。今平原君乃以為羞,，其不足從游,。”蘇軾《<范文正公文集>序》：“彼三杰者,，皆得從之游,，而公獨不識，以為平生之恨,?！?/p>

“從游”、“從之游”在古籍中比比皆是,，含義有三：隨從出游,；相處交往；隨從求學(xué),。而“從之來”則不是固定詞組,，未曾聽聞,。用于此聯(lián)，既不典雅,，又不確切,，硬語生造，真乃舍珍珠而取魚目也,。

此聯(lián)也實屬名聯(lián),。清代何紹基以隸書所寫此聯(lián)尚存于世，見《歷代名人楹聯(lián)墨跡》（上海人民美術(shù)出版社1996年6月第1版）,。四川師范大學(xué)教授郭祝崧曾撰文《陳寅恪拜訪林山腴》（《文史雜志》2008年第5期）回憶他親眼所見：1944年正月初七,，陳寅恪于成都將其手書的此聯(lián)，贈與前輩耆儒林山腴,，以表敬意,。如今曲阜孔廟詩禮堂、孔府前堂樓皆懸掛著此聯(lián),，本來是借重老師來贊美學(xué)生的話語,，又轉(zhuǎn)用于贊美老師，這是一件趣事,，也說明此聯(lián)寫得實在是好,，后人豈能輕心竄易？

若對秋柳園的錯誤使用不加以改正,，這不僅僅是書者魏啟后個人名聲揚(yáng)抑的事,，而是我們這座城市對待先人、對待寶貴文化遺產(chǎn)是否敬重珍視的態(tài)度問題,，是我們的文化品格,、文化水準(zhǔn)高低的問題 。    

《周易》云：“君子以見善則遷,，有過則改,。”懇望秋柳園管理部門繩衍糾謬,，克紹先賢,，若能選用與大明湖淵源深長的何紹基所書的此聯(lián)，必定為城市為景點增添歷史韻味和藝術(shù)光彩,，我想,，魏啟后先生如果天上有知，也會欣然頷首的,。