《典論·論文》

作者：【三國】曹丕

文人相輕,，自古而然。傅毅之于班固,，伯仲之間耳,，而固小之。與弟超書曰：“武仲以能屬文,，為蘭臺(tái)令史,，下筆不能自休[1]?！狈蛉松朴谧砸?，而文非一體,，鮮能備善,。是以各以所長，相輕所短,。里語曰：“家有弊帚,，享之千金?！彼共蛔砸娭家?。

今之文人,，魯國[2]孔融文舉，廣陵[3]陳琳孔璋,，山陽[4]王粲仲宣,，北海[5]徐幹偉長，陳留[6]阮瑀元瑜,，汝南[7]應(yīng)玚德璉,，東平[8]劉楨公幹：斯七子者,，于學(xué)無所遺，于辭無所假,，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳[9],。以此相服,，亦良難矣。蓋君子審己以度人,，故能免于斯累而作《論文》,。

王粲長于辭賦，徐幹時(shí)有齊氣[10],，然粲之匹也,。如粲之《初征》、《登樓》,、《槐賦》、《征思》,，幹之《玄猿》,、《漏卮》、《圓扇》,、《橘賦》,，雖張、蔡[11]不過也,。然于他文，未能稱是,。琳,、瑀之章表書記，今之雋也,。應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密,?？兹隗w氣高妙，有過人者,，然不能持論，理不勝辭[12],，以至乎雜以嘲戲,。及其所善,，揚(yáng)、班[13]儔也,。

常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí),，又患暗于自見,，謂己為賢,。

夫文本同而末異,，蓋奏議宜雅，書論宜理,，銘誄尚實(shí),，詩賦欲麗：此四科不同,，故能之者偏也。唯通才能備其體,。

文以氣為主,；氣之清濁有體,，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂,，曲度雖均，節(jié)奏同檢[14],；至于引氣不齊,，巧拙有素，雖在父兄,，不能以移子弟,。

蓋文章經(jīng)國之大業(yè),，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡,，榮樂止乎其身,。二者必至之常期，未若文章之無窮,。是以古之作者,，寄身于翰墨,，見意于篇籍，不假良史之辭,，不托飛馳之勢,，而聲名自傳于后。故西伯幽而演《易》[15],，周旦顯而制《禮》[16],，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加[17]思,。

夫然,，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過已,。而人多不強(qiáng)力,，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂,，遂營目前之務(wù),，而遺千載之功,。日月逝于上，體貌衰于下,，忽然與萬物遷化,，斯志士之大痛也！

融等已逝,，唯幹著《論》[18]，成一家言,。

注釋：

[1]下筆不能自休：下筆沒完沒了,。這是笑其為文冗長,，缺少剪裁?！2]魯國：在今山東西南部,?！3]廣陵：今江蘇省江都縣?！4]山陽：今山東省鄒縣,。　[5]北海：今山東省壽光縣,?！6]陳留：今河南省開封縣?！7]汝南：今河南省汝南縣?！8]東平：今山東省原東平縣,。　[9]“咸以”二句：意即謂他們都能各逞其才,，各不相讓?！10]齊氣：古代齊國其俗文體舒緩,，言徐幹為文亦染有這種地方習(xí)氣?！11]張、蔡：東漢張衡,、蔡邕,。　[12]理不勝辭：指詞美而理不足,?！13]揚(yáng),、班：漢代揚(yáng)雄、班固,?！14]檢：法度?！15]西伯幽而演《易》：相傳周文王姬昌被紂拘于羑里，因推演《易》象而成書,。西伯,，謂西方諸侯之長,。紂嘗賜文王弓矢斧鉞，使得專征伐,，為西伯,。　[16]周旦顯而制《禮》：姬誦即位為周成王,，年幼而由叔父周公姬旦攝政。相傳周公曾依據(jù)周的官制而作《周禮》,。但據(jù)后人考證,，《周易》與《周禮》的成書，大致都要在春秋末期和戰(zhàn)國年間,。　[17]加：轉(zhuǎn)移,?！18]著《論》：徐幹有《中論》二十二篇，今存二十篇,。

賞析：

《典論·論文》是曹丕的專著《典論》中的一篇,。《典論》一書,，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》著錄，共有五卷,。《魏志》載明帝太和四年（230）二月戊子,，曾將它刻石立于廟門之外和太學(xué),，凡六碑。清嚴(yán)可均《全三國文》考證：“唐時(shí)石本亡,，至宋而寫本亦亡?！敝挥小蹲詳ⅰ芬娸d于裴松之注,，《論文》見收于《文選》而能完好無缺。又據(jù)《藝文類聚》卷十六《贊述太子表》,，知成書尚在為太子時(shí)。又觀《論文》中有“融等已逝”的話，可見成書已在漢獻(xiàn)帝建安末期,。然而這時(shí)事實(shí)上曹丕的文學(xué)時(shí)代已經(jīng)開始了,。

魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中,，曾說曹丕的一個(gè)時(shí)代，可以說是“文學(xué)的自覺時(shí)代”,。那么,，曹丕寫的《典論·論文》，可以說是文學(xué)自覺時(shí)代中文學(xué)批評(píng)的自覺表現(xiàn)了,。

在這以前的文學(xué)批評(píng)，最早的只有片言只語,，如《論語》中孔子的論詩,。稍后，或則裒輯成篇,，如衛(wèi)宏的《毛詩序》；或則限于一篇一書,，如班固的《離騷序》,、王逸的《楚辭章句》諸序等。而能較廣泛地對當(dāng)時(shí)的作家做出比較評(píng)論的,，不能不推曹丕這一篇為最早了。

這篇“自覺的”批評(píng)中涉及了許多問題,，而這些問題又大都是“自覺”而得的,，如文人相輕、貴遠(yuǎn)賤近,、審己度人,、體裁不能兼善、七子評(píng)價(jià),、文章本末、文章功用以及怎樣來完成千載之功等問題,。文章不長,，但涉及的問題卻很廣泛。那么,，其中究竟哪個(gè)問題才是主要的呢？

對此，古往今來,，論者往往各取所需,，各有所得,。其中最能一語破的的莫過于五臣中的呂向了，他說：“有此篇,，論文章之體也,?！?/p>

什么才是文章之體呢？按照曹丕的看法,，這“體”字似乎包含有本末兩層意思,。他以為：“夫文本同而末異”,。“本”即是指“體氣”,。他說：“文以氣為主,；氣之清濁有體”,。這是分而言之，為“主”即是為“本”,。又說：“孔融體氣高妙”,。這是合而言之。以氣和體氣論文,，即創(chuàng)于曹丕，指的當(dāng)是作家特有的風(fēng)格表現(xiàn),。這種風(fēng)格表現(xiàn),，于社會(huì)習(xí)尚、師承關(guān)系及作家的個(gè)人素質(zhì)都有一定的關(guān)系,。從他所說“至于引氣不齊，巧拙有素,，雖在父兄，不能以移子弟”看來，則似以素質(zhì)為其主要一面,。

“末”即是指體裁,。體裁之異即在：“奏議宜雅，書論宜理,，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗：此四科不同,，故能之者偏也,。唯通才能備其體?！闭聦W(xué)誠《文史通義·內(nèi)篇一·詩教上》曾說：“后世之文，其體皆備于戰(zhàn)國,?！边@些不同的體裁，經(jīng)過兩漢的繁榮與發(fā)展,，經(jīng)曹丕提供了大量觀摩比較的實(shí)例，使他對它們各自的規(guī)律有了較多的認(rèn)識(shí)和體會(huì),，為他的“四科八體”說的提出創(chuàng)造了條件,。就當(dāng)時(shí)的時(shí)代水平來說，在體裁特征的藝術(shù)把握上,，曹丕的這篇文章，已可說是獨(dú)具只眼的概括總結(jié)了,。

曹丕看來,，知道了“本”和“末”的異同，自然就能審己度人,，可以克服自古以來“文人相輕”的惡習(xí),，也自然能對當(dāng)代作家的長短作出恰當(dāng)和公正的評(píng)論了。他所評(píng)論的與他同時(shí)的“建安七子”,，總的來說,，是“于學(xué)無所遺，于辭無所假”的,。這就是說,，他們都同樣有學(xué)問，有創(chuàng)造才能,。而且“咸以自騁驥{騄}于千里,，仰齊足而并馳”。但這是不是說他們之間只是各有短長,，不能軒輊呢,？表面上看來,，好像的確是如此，可是如果我們稍稍用心推敲一番,，就會(huì)覺得這里面大有玩味之處了,。

有部中國文學(xué)批評(píng)史說曹丕獨(dú)重徐幹之文，對孔融則說他“‘不能持論,，理不勝辭’，不免有些微詞了”,，似乎把孔融貶得最低,。是不是如此呢,？細(xì)按一番，恰好與此相反：在七子中,，他對孔融的評(píng)價(jià)最高,；其器重徐幹，卻有著另外的原因,。

先說孔融,。要知道曹丕是主張“文以氣為主”的,。在論氣中,，徐幹則“時(shí)有齊氣”,；應(yīng)玚則“和而不壯”，劉楨則“壯而不密”,；《與吳質(zhì)書》中又說：“公幹時(shí)有逸氣,，但未遒耳,。”王粲呢,？同書中曾“惜其體弱,，不足起其文”,。論這些人的體氣,，都有不足之處；而唯獨(dú)對于孔融,，說他“體氣高妙”,。試問還有哪個(gè)褒詞的分量能及得上“高妙”這個(gè)詞！何況曹丕在將七子中的一些人與古人相比時(shí),，于王粲和徐幹，只說他們寫得好的辭賦“雖張,、蔡不過也”,；而于孔融，則稱他“及其所善,，揚(yáng)、班儔也”,。我們知道,，在古人的心目中，張衡和蔡邕,，在文學(xué)史的地位上，一般是及不上揚(yáng)雄和班固的,。從曹丕的比擬里,，我們就很清楚他的尺度了。再從《后漢書·孔融傳》中“魏文帝深好融文辭”,，“募天下有上融文章者輒賞以金帛”等語,，更可得一佐證。由此可見,，曹丕說孔融“不能持論”,，不過是指其于“末”之不能兼善,，而比之王粲、徐幹之只擅詞賦,，“然于他文,，未能稱是”；比之陳琳,、阮瑀之只有章表書記為雋,；則孔融之兼善者還是較多的。這樣看來,，怎能說曹丕對孔融獨(dú)有“微詞”呢,！

再說徐幹,。《典論·論文》末尾特別提了他一句,，在《與吳質(zhì)書》中,，議論得尤多：“觀古今文人，類不護(hù)細(xì)行,，鮮能以名節(jié)自立。偉長獨(dú)懷文抱質(zhì),，恬淡寡欲,，有箕山之志，可謂彬彬君子矣,。著《中論》二十余篇……此子為不朽矣?！庇纱藙t可以看出,，曹丕對當(dāng)時(shí)一般的“文人無行”頗感不滿（在這一點(diǎn)上他可沒有“審己度人”），而認(rèn)為徐幹的人品卻是值得贊美的,。對于他的立言有所成就尤為敬慕。我們知道,，處于社會(huì)動(dòng)亂,，經(jīng)學(xué)衰微的魏晉之際,，要想立言以成一家之說的風(fēng)氣是非常盛行的。曹丕于此一直心向往之,，故于徐幹的《中論》,，一提再提,。也正是這種心情,，促成了他自己的《典論》之作，而這與他從“文以氣為主”的藝術(shù)角度來評(píng)價(jià)徐幹的文章是不相干的,。有些人把這兩相混淆起來,，于是產(chǎn)生了以為曹丕對徐幹藝術(shù)評(píng)價(jià)最高的錯(cuò)覺，而忘記了《典論·論文》早就說徐幹和王粲于詞賦外,，他文皆“未能稱是”這一主要的論斷了,。

從曹丕的論“體”里,，我們可以理解到，他所說的雅,、理,、實(shí),、麗等，都是體裁的特定要求,；他所說的清,、濁、和,、壯,、密和高妙等,，都是指的體氣之性。其中,，清和濁是先天素質(zhì)所形成,；和與壯，則既有先天又有后天的成分在,。齊氣和不密、未遒等,，則又后天重于先天,，即可以通過努力逐步加以克服的。正因如此,，壯而不密的劉楨要比和而不壯的應(yīng)玚為優(yōu),；具有齊氣的徐幹亦得與體弱的王粲相匹,。正是這種先天和后天，體氣和體裁的彼此交相影響,，就形成了文人創(chuàng)作的各有偏至的特色,。

《典論·論文》之論,，由人及文，因?yàn)槲氖侨说膭?chuàng)作,；由末及本，因?yàn)楸疚ㄓ赡┮缘靡?。由此再及于文之用,。這也是順理成章的事。

有不少人說,，曹丕論文章之用，也不過是從《左傳》“三不朽”中“立言不朽”的命題引申來的,，其中并沒有多大新意,，這大概算不了什么“自覺”吧,？誠然，在春秋以后,，司馬遷《報(bào)任少卿書》也提到“鄙沒世而文采不表于后”,，“思垂空文以自見”，但都沒有像曹丕那樣把被揚(yáng)雄說成“雕蟲篆刻,，壯夫不為”的詞賦,，也列入“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”中,，這難道不算是一種大膽的突破嗎？

近代章炳麟《國故論衡》中有一篇《論式》,，謂魏,、晉之文：“守己有度，伐人有序,，和理在中，孚尹（采色）旁達(dá),，可以為百世師矣,。”從《典論·論文》的結(jié)構(gòu),、層次和表現(xiàn)藝術(shù)來看，它既不晦澀難明，又不浮泛詞費(fèi),，有什么話,，就說什么話,，而且又能說得很有分寸,，說得美好,，誠有如章氏之所言。

最后我們還要指出：知道“文非一體,，鮮能備善”的道理后,，是否“文人相輕”的習(xí)氣，就可完全改變過來了呢,？那又未免把這問題看得太簡單了。在曹丕那個(gè)時(shí)代,，也許可以這么說,，可是后來當(dāng)知這里面還有許多曲折和復(fù)雜的因素，諸如社會(huì)方面的派別問題,、文藝思潮、人生觀,、世界觀,、藝術(shù)觀、個(gè)人愛好等等,，都會(huì)有很大的關(guān)系。這是知人論世者不能不加以考慮的,。