秦嶺-淮河的分界線，分割的不止是地理和氣候,，更是兩種不同的文化,，不同的文明體系。在雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來的先秦時(shí)代,，這種文明的隔閡愈加凸顯。

本文試圖以先秦,，秦漢時(shí)代的幾句古文入手,，系統(tǒng)闡述楚文化的產(chǎn)生，以及在嬴秦時(shí)代受到的沖擊,，并兼敘其后世影響,。

一、我蠻夷也,，不識(shí)周禮

古中國的中心,，隨著夏商周三代的數(shù)次遷移，卻總沒有脫離黃河中下游的界限,。

目光再向南,，越過水網(wǎng)密集的江淮，便是古中國的勢力范圍邊界了,。在那兒,，黃河文明的輻射已經(jīng)越來越微弱，衍生出的是一種與中原文化截然不同的文明體系。由于東周列國時(shí),，南國盡歸于楚,，故而這種文化有了一個(gè)名稱：楚文化。

由于南方獨(dú)特的地理環(huán)境,，異于中原的經(jīng)濟(jì)模式,，相對原始的部落政治與舊貴族勢力，使得楚人在與中原文明的交流中,，表現(xiàn)出既向往融合,，又時(shí)刻保持獨(dú)立性的矛盾特點(diǎn),。

楚人一方面承認(rèn)周王室的正統(tǒng)地位,，一方面又迫不及待地自封“楚王”，成了第一個(gè)公開稱王的諸侯,，甚至明目張膽地詢問“鼎之輕重”,；楚國一方面積極參與中原爭霸，一方面又把主要精力放在消化內(nèi)部諸多部落身上,，制約了自己的向北擴(kuò)張,。

戰(zhàn)國初期的吳起改革，雖然一定程度上讓楚國向中原文化靠攏,，卻是新瓶舊酒,，本質(zhì)上還是那個(gè)哼唱著《楚辭》，祭祀著東皇太一和湘君湘夫人,，與中原格格不入的南方“蠻夷”,。

值得注意的是，楚人對自己這“蠻夷”的身份,，似乎并不反感,。春秋時(shí)楚國攻伐隨國，隨國君叫屈“我無罪”,，結(jié)果楚國用一句直截了當(dāng)?shù)脑拺涣嘶厝ィ骸拔倚U夷也,。”

我蠻夷也,，不遵守你們的周禮,。這句蠻橫霸道的話語，是楚文化最直接的代表,。

二,、車同軌，書同文

然而,，文明的獨(dú)立是建立在雄厚的實(shí)力上的,。很多時(shí)候，強(qiáng)者的個(gè)性才叫個(gè)性，弱者的個(gè)性只會(huì)被當(dāng)做矯情,。印第安人,，迦太基，象雄,，他們的文明并不比當(dāng)時(shí)的西班牙,，羅馬，中原遜色,，卻只能在博物館里供后人瞻仰,。

在秦帝國一統(tǒng)天下的戰(zhàn)車面前，楚文化終究也未能幸免

在戰(zhàn)場上消滅了楚國軍隊(duì)的歷代親王,，也不得不懼怕于楚國那盤根錯(cuò)節(jié)的舊貴族勢力,，以及迥異于中原的楚文化。于是,，從昭襄王到始皇帝,，秦的歷代統(tǒng)治者使出各種手段，大開大合,，整頓著征服土地的秩序,。

在這個(gè)過程中，楚國文化遭受了近乎毀滅的打擊,，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一,，物質(zhì)毀滅。

欲滅其國,，先亡其史,。歷史的承載物，除了史書,，便是更直觀的建筑廟宇,，歷史遺跡了。而在古代的中國,，宗廟更被賦予了近乎神圣的政治意味,。“國之大事 在祀與戎”,，這個(gè)“祀”就是祭拜祖宗廟宇,。而一個(gè)王國被滅亡的標(biāo)志之一，就是這個(gè)國家統(tǒng)治者宗廟的毀滅,。

前二七八年,，秦將白起破楚，拔郢都,。郢都位于今湖北荊州,，歷史上的楚人依托而生,，根植而盛的龍興之地，是楚人自商末周初以來逐步開拓,，苦心經(jīng)營八百余年的基業(yè),，是楚文化得以發(fā)祥，繁盛和輻射四方的根源所在,。

根據(jù)《史記》所載,，白起攻破楚國國都的第一件事，就是“燒先王夷陵”,，用燒毀楚人先王陵墓的方式,，摧毀楚人的精神支柱，瓦解楚人的宗族意識(shí),，泯滅楚人的文化認(rèn)同感,。

根據(jù)考古所見，郢地遺址中戰(zhàn)國的宮殿,，民居手工作坊依稀可見,，卻唯獨(dú)沒有秦時(shí)的地層堆積,。這足以成為秦人摧毀郢地宮殿建筑的證據(jù),，正所謂“隳名城,殺豪杰, 收天下之兵,聚之咸陽”。

可憐楚人積累百世的風(fēng)土民物,，樓閣廟宇,，珍寶文物，盡付祝融,。

第二,，肉體奴役。

秦律之苛刻,，世之罕有,。偶有言語失當(dāng)，便會(huì)遭到殺身之禍,；連在道路上倒垃圾的行為,，都會(huì)面臨斷手?jǐn)嘧愕臍埲绦谭āＨ绻皇巧眺卑衍姽εc爵位掛鉤,，讓秦人享受到國家發(fā)展的福利,，這套虐民的峻法早就被推翻了。

如果說對于秦人,，秦法尚有溫存,；那么對于被征服土地上的民眾，秦法就只剩下苛刻與暴虐了,。

根據(jù)對楚地出土的云夢睡虎地秦簡的考察,，盡管這批秦簡內(nèi)容豐富,，但有關(guān)秦律的就占了一半以上，且名目繁多,，規(guī)定嚴(yán)苛,。有觸犯者，輕則破財(cái),，重則淪為奴隸,，甚至遭遇橫死的命運(yùn)。

楚地由于地處偏遠(yuǎn),，受中原輻射較淺,，因此奴隸制的推行一直比較緩慢。在春秋與戰(zhàn)國前期,，楚地多半仍為原始部落,，少有中原那樣成規(guī)模的奴隸出現(xiàn)。而到了秦征服楚地以后,，楚地文獻(xiàn)里關(guān)于奴隸的記錄驟然增多,，反復(fù)出現(xiàn)，這難道不足以說明,，秦統(tǒng)治者對楚人的奴役和壓迫嗎,？

第三，文化侵略

除了物質(zhì)的毀滅與肉體奴役,，秦統(tǒng)治者還要移風(fēng)易俗,，讓楚人在精神和文化上認(rèn)同秦的統(tǒng)治。此即史書上“矯端民心,，去其邪避,，除其俗”，以嚴(yán)刑峻法禁絕楚地的傳統(tǒng)風(fēng)俗,。

等到始皇嬴政一統(tǒng)天下后,，這種文化上的滲透與整合更加變本加厲：廢分封立郡縣，車同軌書同文,，修馳道,，收兵甲鑄金人；廢先王之道,，焚百家之言,，使天下之人，不敢言而敢怒,。

秦的統(tǒng)治者,，懷著一廂情愿的意志，強(qiáng)迫楚人放棄自己的《楚辭》《九歌》,，放棄自己的風(fēng)俗習(xí)慣,，去適應(yīng)新時(shí)代的秩序,。他們只看到馳道旁匍匐著的一排排恭順的身影，卻沒有看到這些身影下潛伏著的憤怒與怨恨,。

靠著自己的鐵腕手段,，嬴政把帝國的穩(wěn)定維持到了生命的最后一刻。然而他也是人,，是人就會(huì)老去,。

始皇死，天下亂,。

三,、楚雖三戶，亡秦必楚

最早爆發(fā)叛亂的地方,，竟然還是楚國,。

戍卒叫，函谷舉,。大澤鄉(xiāng)正是楚國的地界,，那個(gè)叫嚷“王侯無種”的陳涉，正是一個(gè)楚人,。旬月之間,，義軍席卷楚地，天下響應(yīng),，遍地狼煙,。楚文化在強(qiáng)壓之下,，爆發(fā)出驚人的反噬力,。

坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書,。巨鹿一戰(zhàn),，破釜沉舟，秦帝國最后的希望破碎,，天下諸侯在震驚中,，認(rèn)識(shí)了楚國的天之驕子項(xiàng)羽；沛公兵入咸陽,，滅亡大秦的兩個(gè)人,，項(xiàng)羽和劉邦，竟然都是楚人,。百二秦關(guān),，終究屬了楚。

然而,，楚文化作為偏遠(yuǎn)的,，原始的,，崇尚個(gè)性而非秩序，充滿自由色彩的文明,，終究難以承擔(dān)起匡扶天下的重任,。項(xiàng)羽滅了秦，卻并不想重建一個(gè)新的秩序,，只想著恢復(fù)楚國過去星羅棋布的小邦國時(shí)代,，把天下變成一個(gè)更大的楚國。儒生譏諷他“沐猴而冠”,，雖然辛辣,，卻不無道理。

于是,，天下又一次對楚失望了,。諸侯和百姓，都需要一個(gè)新的代言人,，來保障他們的利益,。約法三章，與諸侯共天下的劉邦,，最后成了他們的選擇,。

四年的楚漢之爭，項(xiàng)羽打贏了幾乎每一仗,，盟友卻越打越少,，底盤越打越小。最后的垓下之戰(zhàn),，與其說是項(xiàng)羽與劉邦的對決,，不如說是天下所有勢力，對項(xiàng)羽的聯(lián)合圍剿,。

天亡我也,，非戰(zhàn)之罪。

就這樣,，在和中原文明的正面交鋒中,，楚失敗了。新任皇帝劉邦,，盡管自己是楚人,，繼承的卻是完完全全的“秦制”和中原文化。至于后來的韓信叛亂,，吳王劉濞為首的七國之亂,，不過是地方勢力的垂死掙扎，終究難以扭轉(zhuǎn)歷史的方向,。

四 后記

在和中原文明的競爭中,，楚文化雖然失去了主導(dǎo)地位,，卻并沒有徹底消失。楚文化中的鳳圖騰,，楚辭,，儺祭祀等等，已經(jīng)融入漢朝的宮廷與民間,，成為華夏文明的重要組成部分,。

而經(jīng)過兩漢四百年的開發(fā)，楚地的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展,，與中原文化的隔閡也日漸消除,。以至于在魏晉亂世，衣冠南渡時(shí),，曾經(jīng)被中原士族瞧不起的南方,，反而成了中原文明延續(xù)的基地。

楚人“不服周”,，霸道強(qiáng)勢的生存哲學(xué),，也一并保留了下來，經(jīng)過千年的傳承與升華,，最終在近代孕育了湖南軍事集團(tuán),，孕育了新中國的數(shù)位開國元?jiǎng)祝袚?dān)起救亡圖存,，繼往開來的歷史使命,。