|
漢代碑刻
從書法發(fā)展來說,，漢代可分為前,、后兩個階段，西漢尤其西漢初年(碑刻)書法,，仍沿襲秦代的書法傳統(tǒng)?，F(xiàn)在可以看到西漢書跡有極少數(shù)的石刻(碑刻)。西漢的石刻,，有《祝其卿墳壇刻石》,、《上谷府卿墳壇刻石》、《群臣上壽刻石》、《魯靈光殿址刻石》,、《霍去病墓刻石》,、《五鳳二年刻石》、《?孝禹刻石》,，王莽時期的《萊子侯刻石》等,，其筆劃簡直，屬于沒有波勢的隸書,。還有《魯北陛石題字》等,。這些西漢石刻中，有一部分為篆書,，大多數(shù)是承襲秦代小篆的風格,。其中《魯孝王刻石》是篆書向隸書過渡的字體。
以上這些刻石的書體,，基本上是方整的小篆,，形成了漢篆體方、筆挺,，結法密的特點,。尤其是方折筆道，它是秦篆過渡到漢篆,，以至漢隸的重大發(fā)展,。盡管這些刻石的字數(shù)雖然不多，可是它是研究我國漢字字體演變的重要實物資料,；同時,，它的書法藝術成就很高，成為我國西漢隸書碑刻的代表作,。
總之,，到西漢時期，從以上所列舉的一些刻石來看,，有些為篆書刻石,，可是已帶有隸意。如《魯北陛石題字》,，其中的“月”字,，雖為隸書，可是仍帶有篆意,。另外,，西漢成帝以前的一些刻石中，其隸書和篆書并列使用,，或者說是已參雜使用,。可以從西漢的刻石中得到證實,，如西漢《霍去病墓石刻》字,，一石作“左司空”為篆書?？墒?，到了漢順帝以后，漢隸已到了成熟的時期,，秦隸便已絕跡,。
這里必須交代清楚的是，到了漢朝,，尤其是西漢初期,，雖普遍使用隸書，可是也有用小篆的,?！逗鬂h書》光武記注說“漢制，帝之下書有：策書用篆書,，三公罪免賜策,，用隸書?！睗h代的篆書石刻,，傳存于世的有趙王群臣上書，魯王判治刻石,，陽嘉四年刻石,、祝其卿墳壇題字、上谷府卿墳壇題字,、少寶神道闕,、開母廟、是吾碑,、建初殘石,、三公山碑以及漢魏諸碑額、如衡方碑額,、孔彪碑額,、韓仁銘碑額、白石神君碑額,、張遷碑額,、華山碑額等，魏三體石經(jīng)里的小篆等,，都是漢魏小篆的大本營,。
碑在西漢時,，極為罕有，歐陽修曾說：“至漢以后,，始有碑文,，欲求前漢時碑碣，卒不可得,?！钡搅撕鬂h時突然大增，即到了東漢,，隸書逐漸成熟,。
可是，東漢前期的隸書碑刻和刻石,，由于它是承襲了西漢末期的書風,，所以其筆劃無波勢和有波勢的兩種風格并存。如東漢初年的《三老諱字忌日記》(東漢建武二十八年)和《開通褒斜道刻石》(東漢永平六年),。這兩種石刻,，雖是東漢時代的石刻，但由于它是屬于東漢初期的刻石,，所以與西漢時期的隸書相近,，外形扁方，筆劃簡直,，雖與篆書大不相同,，但與西漢的隸書很是相似。到了東漢中期以后,，由于當時樹碑的風氣很是盛行,，石刻漸多。這時期的漢隸比起東漢初期,，其點劃波磔顯明,，已完全脫離了篆意，已變?yōu)榧兇獾碾`書了,。到了東漢桓?靈帝(公元147～189年)隸書定型化,，即漢隸已到了完全成熟的時期。這個時期,，漢碑的精華,，包括筆法、結體,、風韻和格調,，是個大力加工更絢爛的時期。因而書法日趨精巧了,，這種法書為森嚴的官定標準書體,，成為漢隸的極盛時期,。并且遺留下許多碑版，直至現(xiàn)在還陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn),。
由于東漢樹碑立傳之風很是盛行,，所以遺存的碑版為數(shù)最多，并最精湛,。人們通常說的漢隸主要是這類碑版。在東漢隸書中著名的碑刻很多,，見于著錄者有三百種以上,，現(xiàn)尚存者有一百七十余種。這種碑版書法多種多樣,，筆法互異,，體態(tài)不一，風格亦不一,，但都屬成熟的隸書,，成為后人學習的善本，其最具有代表性者亦相當多,。倘按筆法來分,，大致可分為方、圓筆道,；倘按風格神韻,，大致可分為五大流派：
(1)屬于工整精細，法度森嚴一派的有《乙瑛碑》,、《史晨前后碑》,、《禮器碑》等，是隸書的正宗,。
(2)屬于飄逸秀麗,，圓靜多姿一派的有《曹全碑》、《孔廟碑》,、《韓仁銘》等,，這一派是漢隸的精品。
(3)屬于風神縱逸,，爛漫多姿一派的有《石門頌》,、《楊淮表》、《封龍山頌》等,。
(4)屬于方整寬厚,、茂密雄強一派的有《張遷碑》、《鮮于璜碑》,、《衡方碑》等,。
(5)屬于氣度寬闊,，厚重古樸一派的有《?閣頌》、《魯峻碑》,、《夏承碑》等,。
以上列舉的幾種不同派別的碑版，可以看出,，漢代書學的發(fā)展的一個重要方面,，即石刻在漢代極為盛行。其中大部分是在墳墓上立的碑,、碣,，也有一部分為功德頌碑，以及還有石表,、石闕等,。在漢朝墓碑占據(jù)主要地位，在我國東漢初期開始流行起來,。從那時起,，立碑的習俗就一直延續(xù)到現(xiàn)代。所以,，至今保存下來的各個歷史時期的石碑,，成為我國古代書法發(fā)展演變的可靠見證?？墒?，有的碑版，在歷史文獻和歷代金石書籍中均無著錄,，因而就更加顯得珍貴,。這些實物資料，成為研究漢字的演變和漢代書法藝術,，提供了十分理想的資料,。
此外，在東漢碑刻中除上面所說的隸書碑版外,，還有嵩山開母廟,、少室、太室,、三室石闕中的開母,、少室二闕均為漢篆。這種漢篆直接秦篆,，但與漢金文篆書不同,；其筆道較為圓融，體勢長方,。另外,，又有漢篆精品《袁安》,、《袁敞碑》，其特點穩(wěn)重,、宏偉,。
三國時期的碑刻
三國時期的石刻，雖與漢末的碑刻隸書差別不大,，但其字形漸趨于方,，其字勢向縱的傾向發(fā)展。因此,，三國是隸書向楷書過渡的時期,。三國魏的隸書，方筆直勢居多,，倘若筆劃沒有波磔的話,，那就與楷書很相近了,。
潘天壽在《中國繪畫史》所說魏晉繪畫“承漢末之遺勢而順進之”,。而魏國的書法也無不如地因襲漢代。當時的碑版和寫經(jīng)仍然使用隸書或篆書,，由此而產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的書法藝術的代表作品,。如《受禪碑》、《上尊號碑》,、《孔羨碑》,、《范式碑》、《曹真殘碑》,、《王基殘碑》,、《十三字殘碑》、魏正始《三體石經(jīng)》等等,。由于曹操立法嚴禁,，禁止立碑。以“不惜傾無量之資財,，以博建立碑碣之虛榮”為理由,，而嚴禁立碑，所以這時期的碑版較少,。
吳國地處江東其書險怪詭譎,，大有楚風。所以,，吳國出現(xiàn)了一些極為著名的書法家,，并留下了藝術價值很高的石刻。吳國時期的碑版,，真書刻石有《葛府君碑》,、《九真太守谷朗碑》,；以方筆寫篆的有《天發(fā)神讖碑》、吳《禪國山碑》等,。
晉朝碑刻
晉朝距漢時尚近,，石刻多完好者，可供晉人深造,，發(fā)展書學有良好的基礎,。可惜由于曹魏時已禁立碑,。晉承襲曹魏禁碑之舊習,，故亦下禁碑之令。其理由“妄媚死者增長虛偽,，而浪費資財,，為害其烈”為辭。故晉代遂向帖學發(fā)展,，所立碑版不多?，F(xiàn)在存留下來的晉碑廖若晨星，僅有：《郛休碑》,、《任城太守孫夫人碑》,、《齊太公呂望表》、《劉韜墓志》,、《枳楊府君碑》,、《爨寶子碑》、《好大王碑》,、《王興之夫婦墓志》等,。
十六國碑刻，主要有《廣武將軍碑》,，現(xiàn)在西安碑林,。碑四面刻，前面刻碑文,，碑陰及兩側刻部將姓名,。隸書。正文十七行,，行三十一字,。碑陰二列，一側二列,，一側八列,。額隸書“立界山石祠”五字。碑陰、碑側,，則信手刻鑿,，有行書流便之意，奇志橫生,?？涤袨榘掀錇椤氨蔽航鲁鐾粒源藶楣叛诺谝?。關中楷隸冠,。”前秦石刻甚少,，除《鄧太尉祠碑》外,，僅有此碑，故為人所珍視,?！多囂眷舯罚吮`體已雜有楷法,，書法亦佳,，為苻秦碑刻代表作。北涼《沮渠安周造佛寺碑》,，原碑藏于柏林國家博物院,，二次世界大戰(zhàn)被毀,，僅存孤本拓本,，現(xiàn)藏中國歷史博物館。北涼傳世書跡極少,，故此刻極為珍貴,。
晉之《爨寶子碑》與南朝宋之《爨龍顏碑》，皆漢魏書法之衍流,，而此碑兼而有之,，實屬可貴。此碑又一明顯的特點是,，古今字和別體字頗多,，這些結構字體之形成，能查出它的來龍去脈,。此碑書法,、書勢很優(yōu)美，頗具古質而今妍之志,。
南朝碑刻
南朝碑刻,，大體由東晉為南朝奠定了堅實的基礎。此時的碑刻，也大多繼承了東晉的風氣,，好書法的風尚仍不亞于東晉,。上自帝王，下至百姓,，都極其喜愛書法,。可是,，南朝至齊末,，仍承襲東晉禁碑的規(guī)定，當時曾有“南朝禁碑,，至齊未馳”之說,。因南朝仍沿魏晉遺制，有禁之律,，故造成書法流傳帖多于碑,。所以，一般來說南朝碑版流傳下來的很少,，但并不是絕對沒有,。其原因：不外乎有的蒙朝廷特許而立；有的亦間有犯禁現(xiàn)象,，所以盡管在禁碑的南朝三百年間,，所建立的碑版亦不下數(shù)百種?？墒?，因受到人為的破壞，這是碑碣的莫大厄運,。所以存留于今的不過數(shù)十通,。《劉懷民墓志》書在隸楷之間,，凝重圓潤,，與《爨龍顏碑》、北魏《中岳嵩高靈廟碑》相似,?？痰碾m不甚精，但劉宋刻石與之相似者少,，故為世所重,。
宋《爨龍顏碑》，為劉宋正書碑刻,。字體方正,，險勁簡古，有氣魄而多變化，仍存隸意,，自有意度,，為楷隸極則。這種雄渾莊嚴的書體,，實為北魏碑的先河,，并起著承上啟下的作用。
梁《瘞鶴銘》,，真書,，文自左而右。此碑的書法藝術是代表了南朝的時代風格,，雖已是成熟的楷書,，但仍能看出篆隸筆勢的遺意。其筆勢富有騫舉意趣,，飛舞回旋如鶴翅高翔,。可見,，此碑的書法精妙,，使歷代文人為之贊嘆。自宋代吳琚直至清末龔自珍,、劉鶚等都有“我生好讀浮邱經(jīng),，焦山來訪瘞鶴銘”的雅舉。它亦是研究我國書法及碑刻發(fā)展史的重要資料,，學習書法藝術的一個重要范本,。
總之，由于南朝文化發(fā)達,，藝術興盛,，這大大有利于書法的進步,。同時,，在這動亂的年代，不僅老百姓遭殃,，連中,、小地主、士族也大感失意,，使人們精神上感到空虛,，以信仰佛教來尋求精神寄托。正因為佛教到了南朝有了長足發(fā)展,，各地的佛寺,，激劇增加，塑造佛像。在造像方面,，大多用金屬鑄造形象,。這就勢必延聘文學之士或書法家來撰文紀事，更為普遍的是鑿石作碑碣,，或在天然的巖石上鑿刻,，即稱摩崖刻石。這種自然會使書法藝術得到普遍的發(fā)展,。
|
