《玄奘西行圖》（紙雕） 程連仲

目前,，西方藝術(shù)完全突破了傳統(tǒng)的寫實(shí)主義,，中國(guó)“天人合一”的創(chuàng)作理念也已經(jīng)融入全球化的審美理念之中,，成為人類審美的精華內(nèi)涵,，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中被廣泛應(yīng)用。作為藝術(shù)家,，程連仲是如何理解“天人合一”思想的,？海南日?qǐng)?bào)記者就此采訪了他。

海南日?qǐng)?bào)記者：如何在具體的藝術(shù)審美層面理解“天人合一”思想,？

程連仲：我認(rèn)為“天和人”各有兩重意思,。首先，我來(lái)表述一下“天”的兩重涵義。第一重是從物質(zhì)層面著眼的,，指的是天然形成的物質(zhì)材料,、如木材、石頭,、玉石,、竹子、樹(shù)根,、泥土,、骨、牙,、頭 發(fā),、蠶絲等等。這些天然材料,，在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)品的制作過(guò)程中被廣泛地使用,，因而出現(xiàn)了中國(guó)的木雕、石雕,、根雕,、 玉雕、牙雕,、發(fā)銹,、刺繡不下百種傳統(tǒng)藝術(shù)門類。蘋果手機(jī)維修

我們拿根雕來(lái)說(shuō),。在創(chuàng)作中,，一位雕刻師在千奇百怪的樹(shù)根中選出一件材料時(shí)，會(huì)對(duì)這根天然材料從各個(gè)角度進(jìn)行觀察,，看看其全部或其中一部分是否和儲(chǔ)存在腦際中的某種形象相似,，比如人、動(dòng)物,、山水,、果實(shí)等。如果發(fā)現(xiàn)形體的一部分或大部分恰好和某種動(dòng)物或人形相似的話,，會(huì)順應(yīng)“天意”,， 把這部分完好地保留下來(lái)，不再動(dòng)刀“亂為”,；而會(huì)把不符合“天意”的材料,，加以精心雕刻，使其服從整體完全符合 “天意”的主題形象,，從而把“天”和“人”完美的結(jié)合在—起,，形成一件極巧,、極絕的根雕品。

“天”的第二重含意是什么呢,？是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中偶然出現(xiàn)的非人工控制的藝術(shù)效果,，被藝術(shù)家保留在作品之中，甚至被當(dāng)作一種方法加以運(yùn)用,，形成一種獨(dú)有的風(fēng)格,。舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)的水墨畫(huà),，由于使用的宣紙遇到水和墨之后會(huì)有很強(qiáng)烈的潤(rùn)散效果,，這種潤(rùn)散的發(fā)展是無(wú)法控制的，但這種自然潤(rùn)散有時(shí)會(huì)出現(xiàn)豐富的層次,，變化無(wú)窮,，所謂墨分五色的藝術(shù)效果。

中國(guó)藝術(shù)家就把這種“天然”效果引入了創(chuàng)作之中,，被稱作“潑墨”畫(huà)法,。中國(guó)著名的水墨畫(huà)家張大千，到了晚年就是把這種方法發(fā)揮到極至的高手,。他不但有大潑墨作品,，而且還使用了大潑彩的畫(huà)法從而使色彩更強(qiáng)烈、更豐富,，成功突破了自己原有的風(fēng)格,，使作品跟上了時(shí)代，大放異彩,，受到世人的贊譽(yù),。

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文\海南日?qǐng)?bào)記者 徐晗溪

新媒體編輯\實(shí)習(xí)生 黃雅慧