春秋時代的中國大地上,，山頭林立、紛爭不斷,，烽煙彌漫,，生靈涂炭。
無論是對國家還是對個人,，大家考慮的是眼前的生存問題,。而那時一個叫李耳的人已經(jīng)不在思考個人的生存問題，而是整個自然界和人類本身的生存發(fā)展規(guī)律問題,，他從自然萬物發(fā)展的規(guī)律中發(fā)現(xiàn)了“道”,。道的特點是事物都有其發(fā)展規(guī)律，所以他認為,，圣人治國應該要,，處無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始,，為而弗志，成功而弗居,。他大量地采用了他那個時代的“道”系統(tǒng)去與大家溝通言說，目的是把他發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律和治國理念方法論呈現(xiàn)給當時的“統(tǒng)治者”,。短短的幾句話無法將他的真意講清楚，但老子基本上把所有的結(jié)論性的東西提煉放在這里了,。老子把結(jié)論先立在這里說：“道可道,，非常道，名可名，非常名,。無名,，天地之始；有名,，萬物之母,。”隨后用了幾千字去解讀其真意,。他說：人類出現(xiàn),，就開始感知、分類萬物,。從而形成基本概念以及萬物的名稱,，萬物的特性和形狀界限也就浮現(xiàn)出來了。他說道生一,、一生二,、二生三、三生萬物,，他說無名天地之始.有名萬物之母,。他還講到有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強字之曰：道,，強為之名曰：大,。大曰逝，逝曰遠,，遠曰反,！注意天地母是獨立而不改、周行而不殆,，這就規(guī)律?。?/span>老子講的道就是科學所發(fā)現(xiàn)的諸多規(guī)律,。毛爺爺評價《道德經(jīng)》稱其是一部兵書,，企業(yè)家看了說是一部戰(zhàn)略書，父母看了說是一部育兒書,，思想家看了說是一部哲學書,，交易員看了說是一部交易書等等,，而《道德經(jīng)》就像是一面鏡子，不同的人總能看到不同的東西,，而這些東西恰好是自己想要的東西,。因為世間萬物的道理是相通的，大及國,，小及家,，各行各業(yè)，見大見小而已,。《道德經(jīng)》與庸常之書的區(qū)別在于,，老子講的不是經(jīng)驗和道理,，而是感悟和自然,。不是講故事說道理，而是老子靈性思維的集合,，你可以從這個角度組合,，也可以從那個角度拼湊，放之四海而皆準,。人類的真相,，無法用語言所表達，所以老子用“道”這個字代替真相,。因為這一切都超出了我們?nèi)祟惖恼J知范圍,。我們在生活中所感知的一切，它都不是恒常不變的,。魯迅：“不讀《老子》一書,，就不知中國文化，不知人生真諦,。”很多人說《道德經(jīng)》是講“無為”和“無為而治”的,。認為《道德經(jīng)》主題思想是“無為”，這真是天大的誤解,！人的“無為”是為了天下眾人的“有為”，通過眾人的“有為”推動世界的改變,。我們不能只看事情的表面，而應考察其理論的基礎(chǔ)根源,。最后老子發(fā)現(xiàn)世人冥頑不靈,，難以教化，終于對人世間失去了信心,，說了句：天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。騎著一匹貧瘠的青牛西出函谷云游四海去了,。他走了之后，或許沒有料到,，這洋洋灑灑的5000個字,，給后世帶來了巨大的影響。作者簡介：koala,，90后的摩羯座,，馬拉松愛好者，三觀比五官正,，喜歡寫寫字,，彈彈琴，做做夢,。
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