“矛盾”一詞就是古代推銷“矛盾”的尖商的精神病得意忘形時(shí)候的癔語(yǔ),！

一,，辯證法是模糊思維的產(chǎn)物

矛盾的本意就有“不共戴天、不能并立,、你死我活”的意思,！韓非子的寓言已說(shuō)得很清楚！《韓非子.難一》說(shuō)：人有鬻矛與楯者,，譽(yù)楯之堅(jiān)：“物莫能陷也,。”俄而又譽(yù)其矛,，曰：“吾矛之利,，物無(wú)不陷也?！比藨?yīng)之曰：“以子之矛,，陷子之楯，何如,？”其人弗能應(yīng)也,。以為不可陷之楯與無(wú)不陷之矛，為名,，不可兩立也,。

百度還解釋說(shuō)：“矛盾”還指以文詞相辯難，還有“屏障”意思,；還有違抗的意思,?？梢?jiàn)，“矛盾”一詞就是一個(gè)感性思維的含糊性的產(chǎn)物,。辯證法卻用含糊的“矛盾”一詞來(lái)表示的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,，說(shuō)明辯證法就是感性的含糊思維的結(jié)果。

在原始社會(huì),，初民們的壽命不長(zhǎng),，但又希望長(zhǎng)生不老，巫師說(shuō)他可以幫助人實(shí)現(xiàn)不死之夢(mèng),，這就是辯證法矛盾律思維的起源,！現(xiàn)實(shí)是：人會(huì)死的，其愿望卻是不死的,！現(xiàn)實(shí)與愿望的矛盾就表現(xiàn)在巫師的長(zhǎng)生不老的神仙思維中：中醫(yī)說(shuō)吃人參可長(zhǎng)生不老,，又說(shuō)吃仙桃可長(zhǎng)生不老！這就是巫術(shù)辯證法的起源,。后來(lái)發(fā)展為陰陽(yáng)辯證法,，認(rèn)為：陰陽(yáng)合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)離而萬(wàn)物亡,。

荀子在《天論》中對(duì)隕石雨的解釋：“星墜木鳴,，國(guó)人皆恐，曰：是何也,？曰：無(wú)何也,。是天地之變，陰陽(yáng)之化,，物之罕至者也,。”實(shí)際上什么也沒(méi)說(shuō)清,。在古代典籍中,，這樣的例子比比皆是。如關(guān)于磁鐵石吸鐵的原因,，宋代人陳顯微說(shuō)：“磁石吸鐵……皆陰陽(yáng)相感,、隔礙相通之理。豈能測(cè)其端倪哉,？”這就是承認(rèn)陰陽(yáng)相感的奧秘?zé)o法弄清,。既然不知其奧秘，科學(xué)就無(wú)從談起,。

幾千年來(lái),，華人就是這樣陰陰陽(yáng)陽(yáng)、模模糊糊地走過(guò)來(lái)的,，直到現(xiàn)在,，中國(guó)人仍然不能用正確的邏輯方法思考問(wèn)題,。

二，黑格爾的辯證法是巫術(shù)辯證法的復(fù)辟

辯證法大師黑格爾（1770-1831）稱自己的“正反合”辯證法來(lái)源于中國(guó)的《易經(jīng)》,。他在《哲學(xué)史講演錄》上贊嘆：“《周易》包含著中國(guó)人的智慧?！逼洹罢?、反、合”相當(dāng)于《周易》八卦的“陰,、陽(yáng),、合”，顯然是生殖崇拜的性合模式,。

巫術(shù)相信“萬(wàn)物有靈論”,，萬(wàn)物通過(guò)各自的靈魂發(fā)生相互感應(yīng)（列維.布留爾的“互滲律”），這就是“主客不分”的天人合一學(xué)說(shuō),。弗雷澤認(rèn)為：巫術(shù)思維的規(guī)律有相似律與接觸律,。中國(guó)特別發(fā)達(dá)的類比“象思維”就是相似律的發(fā)展，華人特別強(qiáng)調(diào)的“耳聽(tīng)為虛,、眼見(jiàn)為實(shí)”式的體認(rèn)式理解事物是巫術(shù)“接觸律”的發(fā)展,。臣民與皇帝握手后三天不洗手；以及一些女孩喜歡當(dāng)二奶都是“接觸律”心理,。

辯證法愛(ài)好者柏拉圖也是泛“神”論者,。柏拉圖把原本只存在于人腦中的抽象概念（即理念）單獨(dú)拿出來(lái)作為萬(wàn)事萬(wàn)物的模型。于是“理念”就成了萬(wàn)物的本質(zhì),，是萬(wàn)物能夠被分類的原因,。柏拉圖不僅認(rèn)為萬(wàn)物有靈，而且一物有很多的“靈”,，這個(gè)“靈”就是理念,。這眾多的理念構(gòu)成了宇宙的秩序，使之形成為一個(gè)有理性的宇宙,，而最高的理念就是“善的理念”,。

在柏拉圖“理念”的基礎(chǔ)上，黑格爾就把抽象概念外在化,、實(shí)在化了,，并命名為“純粹概念”或絕對(duì)精神。純粹概念脫離了人類的心靈,，并“注入”到萬(wàn)物之中,，成了實(shí)體的“精靈”，而且正是這一精靈主宰了萬(wàn)物的存在和演化,，是萬(wàn)物存在和演化的唯一根據(jù),。黑格爾認(rèn)為：任何事物的發(fā)展都分為：正題,、反題和合題。反題是對(duì)正題的否定,，合題繼承了正題和反題的合理之處,，拋棄了它們的缺點(diǎn)。因此,，事物呈現(xiàn)螺旋式上升發(fā)展,。事實(shí)上，正題自身不會(huì)產(chǎn)生反題,，正題和反題的矛盾自身不會(huì)產(chǎn)生合題,。20世紀(jì)的分析哲學(xué)大師羅素在《西方哲學(xué)史》說(shuō)，黑格爾是一個(gè)受東方巫術(shù)思維影響的江湖術(shù)士,，“黑格爾的學(xué)說(shuō)幾乎全部是錯(cuò)誤的”,。

三，“矛盾”是精神病的癔語(yǔ)

辯證法認(rèn)為：矛盾是事物內(nèi)部的對(duì)立面之間既互相依賴又互相排斥的關(guān)系,。前者叫同一性,，后者叫斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面相互之間內(nèi)在的,、有機(jī)的,、不可分割的聯(lián)系。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間互相排斥,，即互相反對(duì),、互相限制、互相否定的屬性,。

簡(jiǎn)言之：對(duì)立的雙方必須在一個(gè)統(tǒng)一體里,，或者說(shuō)，同一事物包含了你死我活的兩個(gè)沖突的要素,！這種矛盾體有嗎,？

一個(gè)家庭里，夫妻被辯證法視為矛盾體,，但他們之間并沒(méi)有“互相排斥,、互相否定”的斗爭(zhēng)性；若有這樣的斗爭(zhēng)性,，就是夫妻離婚家庭解體甚至家破人亡,。可見(jiàn),，家庭矛盾體不成立,。

同樣，在學(xué)校（企業(yè)）等單位，師生關(guān)系也不是“互相排斥,、互相否定”的關(guān)系,，一旦出現(xiàn)這種狀況，就是師生關(guān)系的終結(jié),，或?qū)W生轉(zhuǎn)學(xué)或老師調(diào)離,，不然會(huì)出現(xiàn)學(xué)生殺害老師的惡性事件，這是誰(shuí)也不愿意看到的,。

包含了你死我活的兩個(gè)沖突因素的矛盾體只是一種病態(tài),，如艾滋病人。一方面,，艾滋病毒要人死去；另一方面,，病人會(huì)采取一切手段消滅艾滋病毒,。這種你死我活的矛盾存在一個(gè)人身上，但艾滋病毒是外源性的,，并不是人類天生就有的,。只有癌癥等少數(shù)疾病是內(nèi)生性疾病。相對(duì)于人的健康狀況來(lái)說(shuō),，疾病只是一種暫時(shí)狀態(tài),！病菌進(jìn)入人體使人得病死亡，或人體消滅病菌后康復(fù),，都是一種暫時(shí)的情況,！其他非生命的物質(zhì)就不存在這種矛盾的狀況！辯證法卻把萬(wàn)事萬(wàn)物都說(shuō)成是矛盾體,，顯然是夸大其詞,！

根據(jù)基因的自私性原理，生命不可能是一個(gè)矛盾體,。矛盾的意思是說(shuō),，你既是你又不是你；也就是說(shuō)：你“肯定,、發(fā)展自己又否定,、消滅自己”，這是精神病的癔語(yǔ),。因?yàn)椤胺穸ㄏ麥缱约骸辈缓献运叫缘囊?，只有“肯定發(fā)展自己”才合基因的自私性原理。所以,，生命不是搞“自否定”的矛盾體,。

四，辯證法是反邏輯的語(yǔ)言游戲

現(xiàn)實(shí)中的事物是不會(huì)矛盾的，因?yàn)樗鼈兙褪撬鼈儽旧?，A就是A,，不是非A。矛盾是由于把并非同一物體的A和非A“兩個(gè)物體”當(dāng)成同一個(gè)物體看待,，是觀察主體的反邏輯和非理性造成的,。如果破除掉這種非理性和反邏輯的詭辯，就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物就是它本身,，而不是它的否定概念,。

波普爾批評(píng)辯證法說(shuō)：命題與命題可以互相矛盾。現(xiàn)實(shí)中的事物不可能出現(xiàn)辯證法所說(shuō)的矛盾,。辯證法所舉的例子只說(shuō)明世界是多元的,，事物是復(fù)雜的，但不能證明世界或單個(gè)事物（或事實(shí)）是矛盾的,。

比如所謂電子和質(zhì)子之間的“矛盾”,，陽(yáng)光和黑暗之間的“矛盾”，并非真正的矛盾,。真正的矛盾是：一個(gè)東西具有某種屬性而同時(shí)又不具有某種屬性,。電子和質(zhì)子、陽(yáng)光和黑暗是兩種東西,，不構(gòu)成矛盾,。

至于說(shuō)“原子既包含帶負(fù)電荷的電子又包含帶正電荷的質(zhì)子，因此是個(gè)矛盾的統(tǒng)一體”,，或說(shuō)：“一天既包含陽(yáng)光,，也包含黑暗，是個(gè)矛盾的統(tǒng)一體”,，是因?yàn)檎Z(yǔ)言含混而造成的,。因?yàn)椤霸蛹劝娮佑职|(zhì)子”，精確地說(shuō),，等于“在某個(gè)時(shí)刻,，原子的某些部位是電子，而另一些部位是質(zhì)子”,?！耙惶旒劝?yáng)光，也包含黑暗”,，精確地說(shuō),，等于“一天在某個(gè)時(shí)刻是充滿陽(yáng)光的，在另外的時(shí)刻是黑暗的”,。當(dāng)我們說(shuō)得很精確的時(shí)候,，表面的矛盾就消失了。原子和一天不是矛盾的統(tǒng)一體，而只是復(fù)雜的東西,。

只要你能理性思維,，精確地描述世界，矛盾就消失了,。當(dāng)你滿腦漿糊,、非理性地表述事物的時(shí)候，矛盾就存在,。

比如：電子帶負(fù)電荷,，質(zhì)子帶正電荷，這二者矛盾嗎,？不矛盾,，因?yàn)殡娮雍唾|(zhì)子是兩個(gè)東西。既然質(zhì)子和電子并非同一,，它們帶不同的電荷也就絲毫沒(méi)有矛盾之處,。矛盾來(lái)自于主體糊涂的認(rèn)識(shí)。具體來(lái)說(shuō),，就是認(rèn)為質(zhì)子和電子“乃是同一”，所以它們帶不同的電荷才會(huì)被“當(dāng)做矛盾看待”,。如果能夠理性地看待和表述事實(shí),，就會(huì)發(fā)現(xiàn)質(zhì)子和電子并非同一。

所以,，辯證法只是反邏輯的語(yǔ)言游戲,，是模糊思維的想象與忽悠，它沒(méi)有任何實(shí)踐意義,，只有矛盾的斗爭(zhēng)性造成“割命性”破壞,，離間了人類。