胡抗美先生在中國(guó)書(shū)壇是一個(gè)值得研究的個(gè)案,，他不是改革開(kāi)放之后出道較早的一撥書(shū)家,，也不是書(shū)法漸熱之后高校科班出身的一員,，我理解,，他應(yīng)是對(duì)書(shū)法癡迷有年，蟄伏書(shū)齋,，讀書(shū)研習(xí),，臨摹經(jīng)典，待有了創(chuàng)作沖動(dòng)之后,，參加中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的展覽,，并一發(fā)不可收拾的爆發(fā)力極強(qiáng)的書(shū)家。

他與許多書(shū)法愛(ài)好者一樣,，是在“書(shū)法熱”中憑著自己的天賦與才情,，逐漸顯現(xiàn)其書(shū)法的力量來(lái)，由最初的閉門(mén)臨摹，到依傍歷史上某一書(shū)家或流派風(fēng)格,，創(chuàng)作出“從何而來(lái)”的書(shū)法作品,；再到廣泛研習(xí)，從書(shū)史,、書(shū)論,、書(shū)理、書(shū)道中悟其書(shū)法的本真,，并由此與藝術(shù)諸門(mén)類(lèi)的通會(huì),，從而走向書(shū)法最高境界的探索——狂草。

胡抗美全國(guó)第七屆中青展的作品,，明顯地表現(xiàn)出師法米芾與王鐸,，尤其是覺(jué)斯郁勃頓挫的用筆、奇正開(kāi)合的結(jié)字與跌宕起伏的行氣,，在他的作品中都存有模仿的留痕及審慎表達(dá)的軌跡,，這與他生長(zhǎng)于襄陽(yáng)不無(wú)關(guān)系，從小耳濡目染米公祠內(nèi)的碑刻及地接河南受其“中原書(shū)風(fēng)”（一定意義上是“王鐸書(shū)風(fēng)”）的影響,。

河南“中原書(shū)風(fēng)”的形成與王鐸有著必然的聯(lián)系,，群體的取法對(duì)象與共同的審美追求，勢(shì)必在筆墨語(yǔ)言上內(nèi)化為一種風(fēng)氣,，隨著“中原書(shū)風(fēng)”的晉京展,，其流風(fēng)迅速波及國(guó)中，一時(shí)間內(nèi)王鐸也“熱”了起來(lái),，以王鐸為研究對(duì)象者有之,，臨摹王鐸經(jīng)典、取法王鐸精神者有之,，胡抗美全國(guó)第七屆中青展的作品便誕生于這一背景之下,，并留下了這一時(shí)期特有的印痕。

由于此時(shí)的抗美先生對(duì)王鐸的認(rèn)知與書(shū)技的手段,，或處于并不深入的階段,，故他選用了一條窄長(zhǎng)的幅式，正文只用了兩行來(lái)表現(xiàn),，這樣也許就避免了多行處理起來(lái)矛盾難以協(xié)調(diào)的尷尬,。從筆勢(shì)、字勢(shì)兩個(gè)方面考察,，似乎對(duì)王鐸的奇正交互,、順逆承續(xù)的理解過(guò)于簡(jiǎn)單，以至在自己的筆下簡(jiǎn)化了許多耐人耽玩的東西,。

在全國(guó)第四屆青年展的作品中，作者不再以皈依某家為能，而是在廣泛披覽與臨習(xí)前賢狂草大師的作品后,，借用繪畫(huà)虛實(shí)與層次感的構(gòu)圖,、尺牘稿書(shū)的涂改符號(hào)，在一種酒神精神的催化下,，由忘情進(jìn)入忘我的境界,。雖然書(shū)寫(xiě)的依然是李白的詩(shī)，但僅僅是對(duì)文辭的“拿來(lái)”,，用書(shū)法特有的線條及漢字特有的空間,，將莫可名狀的意緒統(tǒng)攝于毫端，來(lái)完成一件屬于自己心像的圖式——濃枯交替,、疾澀互參的線流,，奇正相生、大小無(wú)拘的空間,，參差錯(cuò)落,、疏密掩映的章法，深淺互移,、朦朧幻化的意象,，交織成“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”的樂(lè)章,。這不能不說(shuō)是膽識(shí)與才情的彰顯與流露,！

胡抗美先生對(duì)書(shū)法的理解和他對(duì)狂草的探索，既保存在他的創(chuàng)作圖式中,，也留存在他的諸多論文里,，相信讀者自有會(huì)心。

膽識(shí)與才情的彰顯與流露

文/周德聰

書(shū)法的格調(diào)不是口號(hào)

文 | 胡抗美

書(shū)法作品的格調(diào)是一種親切感,。

書(shū)法的創(chuàng)作過(guò)程,，是書(shū)法家與作品結(jié)合的過(guò)程，或者說(shuō)是書(shū)法家進(jìn)入作品的過(guò)程,，可以說(shuō),，書(shū)法家深藏于他創(chuàng)作的作品中。

今天,，書(shū)法家的創(chuàng)作所利用的材料,，一般都是唐詩(shī)宋詞之類(lèi)的經(jīng)典語(yǔ)言。這些材料,，在被書(shū)法家創(chuàng)作之前,，是一個(gè)個(gè)冷冰冰的印刷字體。

經(jīng)過(guò)書(shū)法家的選擇挑選,，然后對(duì)這些文字進(jìn)行塑造,，給予每一個(gè)文字，甚至給每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)以藝術(shù)形象。

由印刷體到藝術(shù)形象,，滲透了書(shū)法家的情感世界,、價(jià)值追求、審美理念,，以致使得“漢字”變成具有“筋”“骨”“血”“肉”的生命體,。

其實(shí)，同是有血有肉,、有情有義的人,，其修養(yǎng)、品質(zhì),、檔次是不一樣的,，因此，一旦書(shū)法作品具有了生命體征,，這種生命形象反映的是書(shū)法家的形象,，即書(shū)法作品的格調(diào)代表著書(shū)法家的格調(diào)。

不要把書(shū)法藝術(shù)欣賞看得太簡(jiǎn)單,，它不是單純的消遣和閑暇之余的余事,，而是一種高品格的精神標(biāo)桿，應(yīng)該虔誠(chéng)地向它致敬,。

大家知道,，一般的空洞說(shuō)教是沒(méi)有用的，人們會(huì)產(chǎn)生反感,。

但我也知道,，對(duì)一個(gè)人日常生活起重要作用的，是人性精神標(biāo)桿的召喚,，諸如《祭侄文稿》藝術(shù)品質(zhì)與人們內(nèi)心的交流,。

如果說(shuō)書(shū)法藝術(shù)存在著某種實(shí)用功能的話(huà)，那么,，就是這種現(xiàn)實(shí)主義對(duì)人心的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,。

“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”不僅無(wú)聲，而且無(wú)形,，它向精神領(lǐng)域提供的是社會(huì)的文明程度——人的格調(diào),。

一個(gè)社會(huì)或時(shí)代所認(rèn)可的作品，直接影射出這個(gè)社會(huì)或時(shí)代的格調(diào),；一件作品的格調(diào)被發(fā)現(xiàn),，得益于那些具備個(gè)人格調(diào)的人。

人們書(shū)法藝術(shù)的修養(yǎng)像一塊磁,，書(shū)法作品的格調(diào)像一塊鐵,，沒(méi)有藝術(shù)修養(yǎng)（磁性）的人,，吸引不出書(shū)法作品格調(diào)。王羲之的新體初創(chuàng)時(shí),，其格調(diào)挑戰(zhàn)了人們的視覺(jué)習(xí)慣,，人們的視覺(jué)習(xí)慣便不接受這種新精神的格調(diào)，就連特別酷愛(ài)其書(shū)法的鎮(zhèn)西將軍荊州刺史庾翼也大聲罵道：野鶩,！

好在魏晉時(shí)代是個(gè)藝術(shù)自覺(jué)的時(shí)代，文人士大夫們都具有反思的意識(shí),，否則,，真不知道等待王羲之的是何樣的命運(yùn)。

書(shū)法的格調(diào)不是口號(hào),，它是進(jìn)入人們靈魂深處的感覺(jué),。

當(dāng)你喜歡徐渭書(shū)法的時(shí)候，那肯定是被徐渭書(shū)法格調(diào)所感動(dòng),。徐渭作品中的行書(shū)符號(hào),，卻被你一眼認(rèn)出是草書(shū)，并且是狂草,！這多少有點(diǎn)神化,，但這的確又是事實(shí)。

品書(shū)如品酒,，關(guān)鍵要品出味來(lái),，你在味道中發(fā)現(xiàn)了新成分，你就占有了品味的話(huà)語(yǔ)權(quán),，否則,，你喝的酒再多，品不出味道來(lái)等于沒(méi)喝,。

品書(shū)和品酒最終是品自己,。你在尋找作品格調(diào)時(shí)，在品評(píng)酒的味道時(shí),，就是在尋找一個(gè)最最準(zhǔn)確的自己,。

你從個(gè)別人自圓其說(shuō)那里和從某一本書(shū)里面得到的信息知識(shí)不一定可靠，因?yàn)槟阒挥薪邮軈s沒(méi)有辨別和鑒賞,。

一位可稱(chēng)得上偉大的女性油畫(huà)家指導(dǎo)我畫(huà)油畫(huà)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)——不同和綜合,。造型中盡量表現(xiàn)各種不同，然后再進(jìn)行宏觀層面的綜合,。

不同與綜合都是品格下的精神創(chuàng)造,，例如反思與辨證、視覺(jué)與知覺(jué),、形式與情感,、欣賞與共鳴,。

只有藝術(shù)家立足于未知領(lǐng)域的創(chuàng)造，才可能把觀眾引入未知世界的思考,，才能發(fā)現(xiàn)作品中未被發(fā)現(xiàn)的品質(zhì),，這是品質(zhì)與品質(zhì)間的認(rèn)親反映。

書(shū)法創(chuàng)作具有不可重復(fù)的特點(diǎn),，每一件優(yōu)秀作品都擁有獨(dú)立的思想和只屬于自己的靈魂,，所以獨(dú)一無(wú)二的別樣滋味是他的一種格調(diào)，而這種格調(diào)往往引起具有格調(diào)人的敏感,。

藝術(shù)簡(jiǎn)介

胡抗美 襄陽(yáng)市襄城人,，號(hào)鹿門(mén)山人、一席堂,、得天廬,、三覺(jué)翁。

第六屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席,、草書(shū)委員會(huì)主任,、青少年委員會(huì)主任。全國(guó)書(shū)法篆刻展,、全國(guó)蘭亭獎(jiǎng)?wù)辜捌渌珖?guó)性書(shū)法展評(píng)委,、主任。

現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn),，中國(guó)藝術(shù)研究院,、四川大學(xué)碩士、博士生導(dǎo)師,。

理論著作出版有《中國(guó)書(shū)法章法研究》《書(shū)為形學(xué)·胡抗美教學(xué)文獻(xiàn)》《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)當(dāng)代性論稿》《胡抗美書(shū)學(xué)論稿》《胡抗美書(shū)法課徒稿》《情感與感知》等,；詩(shī)詞專(zhuān)著出版有《盼兮集》《志外吟》等；

書(shū)法作品出版有《進(jìn)入狂草·胡抗美書(shū)法展作品集》《情感與形式·胡抗美書(shū)法集》《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法名家·胡抗美》《胡抗美詩(shī)詞書(shū)法集》《胡抗美書(shū)法作品》《當(dāng)代書(shū)法名家·胡抗美卷》等,。