除去當(dāng)今某些丑書(shū)之外，所有的草書(shū)作品給人的直觀感覺(jué)就是恣意狂放,、天馬行空,，率真浪漫，古人如此,，今人更甚,！

草書(shū)的分類方法不盡相同，但大體上來(lái)說(shuō)有章草,、今草,、狂草三種，也有人把行草書(shū)法列為第四種草書(shū),。我個(gè)人認(rèn)為章草是草書(shū)的啟蒙階段,，其書(shū)法形態(tài)更接近于隸書(shū)；而行草與今草區(qū)別不大,，而且行草兩種寫(xiě)法相雜其間,，不倫又不類，歸為行書(shū)似乎更合適一些,。因此,，我覺(jué)得草書(shū)分為今草和狂草兩大類會(huì)更為直接、準(zhǔn)確,。

張旭狂草書(shū)法作品（局部）

今草書(shū)法和狂草書(shū)法在漢字書(shū)寫(xiě)法度這方面早已經(jīng)實(shí)現(xiàn)高度成熟且統(tǒng)一,，古代有多位書(shū)法理論家對(duì)漢字的草書(shū)寫(xiě)法進(jìn)行了前赴后繼的探索,、整理以及標(biāo)準(zhǔn)化工作，時(shí)至今日,，草書(shū)書(shū)寫(xiě)法度一直就在那里,，從未離開(kāi)過(guò)。盡管有草書(shū)書(shū)寫(xiě)法度在規(guī)范草書(shū),，但縱觀中國(guó)書(shū)法兩千年,，草書(shū)大家難計(jì)其數(shù)，但他們的草書(shū)作品卻看上去天差地別,，藝術(shù)感染力也迥然不同,。特別是狂草書(shū)法，更是十人九不同,。

王獻(xiàn)之草書(shū)《中秋帖》局部

為什么書(shū)寫(xiě)法度相同，甚至作品內(nèi)容也一致,，不同的書(shū)法家卻可以寫(xiě)出不同的書(shū)法氣勢(shì),，達(dá)到不同的書(shū)法意境，實(shí)現(xiàn)不同的藝術(shù)感染力,？

因?yàn)檫@就是神奇的中國(guó)書(shū)法,，這就是中國(guó)書(shū)法恒久千年的魅力所在！這樣回答聽(tīng)上去更像是一句外行充內(nèi)行的廢話,，那好,，我就細(xì)分為幾個(gè)方面來(lái)試著分析一下：

文房四寶

1,、草書(shū)是擺脫了文字功用的純藝術(shù)作品形式，說(shuō)“草書(shū)作品可以表達(dá),、呈現(xiàn)作品內(nèi)容”,，本身就是牽強(qiáng)附會(huì)。

在中國(guó)書(shū)法楷,、行,、篆、隸,、草五體之中,，只有草書(shū)逐步擺脫了文字的實(shí)用藩籬，以線條藝術(shù)的身份,，傲然挺立入藝術(shù)殿堂之列,。這在全世界都是獨(dú)一份兒！

草書(shū)不需要欣賞者對(duì)文字整體卒讀,，需要的僅僅是他的眼睛以及他的人生感悟,。當(dāng)草書(shū)書(shū)法線條中蘊(yùn)含的某種信息密碼，因人而異地得到欣賞者不同的自我解讀,，書(shū)法藝術(shù)的魅力就得到了釋放,，欣賞者從書(shū)法作品中所得到的審美愉悅絕對(duì)不是文字本身給予的，而是草書(shū)作品撲面而來(lái)的線條氣息,。即便是完全不懂草書(shū)書(shū)法的人,，如果讓他欣賞懷素的狂草《自敘帖》，盡管大部分字并不認(rèn)識(shí),，但依然會(huì)感受到懷素狂草藝術(shù)帶來(lái)的天崩地裂般的毀滅般震撼,。

懷素狂草書(shū)法《自敘帖》局部

唐朝的著名書(shū)法理論家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中描述王羲之的幾篇著名書(shū)法作品：“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁,，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇,，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折,。暨乎蘭亭興集，思逸神超,；私門誡誓,，情拘志慘。所謂涉樂(lè)方笑,，言哀已嘆,。豈惟駐想流波，將貽啴緩之奏,；馳神睢渙,，方思藻繪之文?！?/p>

聽(tīng)上去孫過(guò)庭好像也認(rèn)為書(shū)法作品可以詮釋作品內(nèi)容的情緒,，但請(qǐng)注意，孫過(guò)庭說(shuō)的可都是楷書(shū)或行書(shū),，他的觀點(diǎn)并不涉及草書(shū),。我們是不是可以這樣理解，孫過(guò)庭老先生也發(fā)現(xiàn)草書(shū)的確超脫了文字本身的意趣,，成為書(shū)法家表達(dá)自己個(gè)性的一種獨(dú)立藝術(shù)形式了,。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》局部

2,、書(shū)家情懷不同，性格各異,。大體上來(lái)說(shuō),，豁達(dá)、樂(lè)觀,、幽默的書(shū)法家,，書(shū)法造詣更高！

代表人物當(dāng)然是“顛張醉素”,，兩位草圣級(jí)別的狂草大師都擁有超乎常人的革命樂(lè)觀主義精神,，通常是我行我素，不善奉迎屈膝,，行為放蕩不羈,，筆下放浪形骸，他們敢為天下先,，卻都恪守書(shū)法法度,，既有良好的書(shū)法天賦,，又都具備后天勤奮學(xué)習(xí)的書(shū)法積淀。

類似的草書(shū)代表人物還有很多,，比如東晉的王獻(xiàn)之個(gè)性超然灑脫,，不事權(quán)貴，甚至敢對(duì)他老爹王羲之的書(shū)法說(shuō)三道四,。再比如明代的王鐸,，到現(xiàn)在他的知名度還非常高，據(jù)說(shuō)國(guó)外喜歡收藏王鐸書(shū)法的人非常多,，價(jià)格也是不斷攀升,。王鐸與黃道周、倪元璐一起被當(dāng)時(shí)的人合稱為草書(shū)界的“三珠樹(shù)”,、“三狂人”,，王鐸性格由此可見(jiàn)一斑。而明代的書(shū)畫(huà)另類人物徐渭就更是特立獨(dú)行,，人稱中國(guó)的“梵高”,，他直接就是一個(gè)真正的半瘋子，據(jù)說(shuō)徐渭連飯都吃不飽,，還傲骨錚錚,，堅(jiān)決不給當(dāng)官的寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)。

王鐸草書(shū)作品（局部）

3、在草書(shū)筆法,、墨法,、臨場(chǎng)結(jié)體、作品尺幅運(yùn)用等技法方面,，書(shū)法家往往擁有自己的獨(dú)門秘笈,，別人可望而不可及。

這方面的東西前人總結(jié)的很多,，我就不一一贅述了,，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)幾位草書(shū)大家的最顯著的特點(diǎn)，比如王羲之草書(shū)欹側(cè)生姿,，極具韻律美,；王鐸草書(shū)強(qiáng)調(diào)墨法變幻，尤善用漲墨造勢(shì),，令人稱奇,；懷素草書(shū)善以大比例中鋒行筆，甚至一口氣中鋒到底,，氣勢(shì)恢弘,，如驟雨旋風(fēng),，聲勢(shì)滿堂！而且,，懷素書(shū)法雖然迅疾,，卻很少失誤，也是一般人想都不敢想的事情,。

草書(shū)拙作：楊萬(wàn)里詩(shī)《小雨》

文章最后,，讓我由衷贊美一下中國(guó)書(shū)法，特別是草書(shū)書(shū)法,。

中國(guó)書(shū)法被西班牙著名繪畫(huà)大師畢加索稱為“藝術(shù)中的藝術(shù)”,，畢加索所說(shuō)的就是草書(shū)書(shū)法。書(shū)法在中國(guó)的確擁有極其豐厚的土壤環(huán)境,，是參與人群最多的藝術(shù)門類,，書(shū)法甚至被公推為國(guó)粹之首，如果我們把中國(guó)書(shū)法看作是藝術(shù)殿堂的皇冠,，那么,，草書(shū)就一定是這個(gè)皇冠上最大最美的明珠！

您是否認(rèn)同我的看法,？如果您有不同見(jiàn)解,，歡迎留言討論，我洗耳恭聽(tīng),。

草書(shū)拙作：王維《過(guò)香積寺》