你知道嗎？古書中藏有令人驚艷的豐富智慧,，可是其外觀同樣具備著令人吃驚的古人智慧,。為什么小編會這么說呢,？因為中國古代書籍的裝幀形式有很多種，不只常見的卷軸裝,、線裝,、經(jīng)折裝等，還有一些是我們連名字都沒有聽過的稱號,，比如旋風(fēng)裝,、梵夾裝、金鑲玉…,。今天就和小編一起來看看古人在圖書裝幀技巧上,，還有哪些驚人的操作吧！包準(zhǔn)和古籍中的金言玉語一樣,，讓你驚艷不已,！

卷軸裝

起源于周朝、盛行于隋唐的卷軸裝的裝訂形式是使用時間最久的,，直到至今大家依舊在使用,。不過，現(xiàn)今是裝裱字畫在沿用卷軸裝的方式,，因為書籍皆已經(jīng)改為冊頁裝式了,。此外，最初的卷軸裝為帛書,，而在紙書盛行的隋唐時期則采用紙書,。

卷軸裝起源于用繩子連編為一束的簡策卷（孔子的韋編三絕即提及'簡策'的裝訂方式）的裝訂形式,，仔細(xì)的說為：按照順序把書頁（長卷）粘接起來之后,，首端處粘接了一根細(xì)木桿，而末端處則粘接了木制或是運(yùn)用其他材質(zhì)所制成的圓長軸,，而卷首多半會粘接一張質(zhì)地堅韌,、不寫字且具保護(hù)作用、被稱為'裱'的紙張或絲織品,。當(dāng)我們以尾軸為軸心來向前卷收書頁時,，隨后將卷成一束裝幀的形式。

梵夾裝

梵夾裝是古書的裝幀形式之一,，它也是古藏文書的主要裝幀方式,。很多人都說梵夾裝就是指'經(jīng)折裝'，即經(jīng)折裝是梵夾裝的別名,。其實,，兩者是不同的。梵夾裝是東漢時期從印度傳到中國的。古印度運(yùn)用梵文書寫的知名佛經(jīng)－－'貝葉經(jīng)（附注1）'的裝訂模式即是采取梵夾裝的方式,。因此,，梵夾裝的歷史可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地早于經(jīng)折裝。雖然經(jīng)折裝與梵夾裝頗相似,，但兩者不能混為一談,。不過，我們是可以認(rèn)為經(jīng)折裝的產(chǎn)生,，在某些程度上是受到梵夾裝的影響的,。

梵夾裝的制作方式為：按照順序把已經(jīng)寫好文字內(nèi)容的貝葉或是紙頁摞好，接著再在各個葉面上打洞,，并隨之以繩或棉線或類似竹筷等物穿越過葉面上的孔洞,，也就是系繩。完成好這些動作之后,，再于最上方與最底部分別用一塊與貝葉約莫同等大小的木質(zhì)夾板固定（這兩塊板子也被當(dāng)成封面與封底）,，以避免讓貝葉散亂，同時亦攜帶方便,。

經(jīng)折裝

上述已經(jīng)提及：雖然'經(jīng)折裝',，應(yīng)該是受到印度'貝葉經(jīng)'的影響才出現(xiàn)的，但是兩者可不能混為一談,。況且,，起于東漢的'梵夾裝'可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于始于唐末的'經(jīng)折裝'！

提及這個'經(jīng)折裝',，你絕對不陌生,。因為在許多古裝劇中，總能見到'經(jīng)折裝',。

'經(jīng)折裝'就是把一幅長卷,，沿著書文版面的間隙，一反一正折疊起來,。最后再將首末二頁各自加上硬紙,，這種裝訂形式最后會形成一疊長方狀。雖然是從一長卷而起,，但'經(jīng)折裝'可是完全脫離了卷軸,，是屬于卷軸裝向冊頁裝過渡的中間款。

旋風(fēng)裝

由卷軸裝演變而來的'旋風(fēng)裝'，卷起時的外表看似與卷軸裝無異,。它在唐代中葉已經(jīng)出現(xiàn),，亦稱為'旋風(fēng)葉'或'龍鱗裝'（兩者在外觀有所不同）,。之所以取作'旋風(fēng)裝'，是因為讀書人在翻閱時,，就像是旋風(fēng)旋轉(zhuǎn)一般；之所以稱為'龍鱗裝',，是因為這種書籍在平日里是卷收起來的,，而書頁呈現(xiàn)自然向內(nèi)卷曲，展開時,，書頁宛如排列有序的龍鱗地逐一翻飛,。

因為資料缺乏，所以學(xué)界對'旋風(fēng)裝'的形制還沒有統(tǒng)一的看法,，目前三種意見如下：將經(jīng)折裝的書拿一張紙,，一半將書的第一頁粘起來，另一半把書的最后一頁粘起來,，整張紙把書的首頁和最后一頁再連同書背一齊包裹起來,；第二種是指先將要抄寫的部分先一頁頁的寫好，然后再依照順序像鱗片般,，一頁頁的粘在卷軸式的底紙上面,。最后這第三種就會在收卷時，呈現(xiàn)書頁鱗次如同旋風(fēng)般朝著同一方向旋轉(zhuǎn),，遂又稱作'旋風(fēng)卷子',。

'旋風(fēng)裝'的特點不僅在于保護(hù)書頁，還利于翻閱,。

蝴蝶裝

約莫出現(xiàn)于唐代后期,、盛行于宋朝的'蝴蝶裝'，又稱作'蝶裝',、'黏葉裝',，它是宋代最流行的書籍裝訂。

'蝴蝶裝'是由經(jīng)折裝演化來的,，它是將書頁依照中縫,，將印有文字的頁面朝內(nèi)且對折，接著再用中縫為準(zhǔn),，將整本書的每一頁通通對齊,，版心居中，最后以漿糊粘貼在要做為書皮的包裝紙上,，就能夠裁成冊了,。之所以稱作'蝴蝶裝'，全因為將翻開的書籍?dāng)傇谧郎暇拖衩利惖暮谡钩?，遂得此美稱,。

包背裝

'包背裝'又稱作'裹背裝',、'裹后背',，它是由宋代的'蝴蝶裝'所演變而來，始于元初,，流行于元末明初,。

'包背裝'的裝訂方式是對折書頁后，讓有文字的那一個頁面朝外,，空白無字為背面,，書頁呈現(xiàn)雙頁狀，這也是'包背裝'與'蝴蝶裝'的最大區(qū)別,。接著在書脊打眼,，用紙捻將全部的書頁裝訂成冊，最后再用包背紙包裹書背,。

早期的包背裝與蝴蝶裝相似,，區(qū)別僅在于'包背裝'的紙粘并非中縫，是訂口,。只是,，'包背裝'比'蝴蝶裝'更加牢固，不易散開,。

張鏗夫在《中國書裝源流》中言道：'蓋以蝴蝶裝式雖美,，而綴頁如線，若翻動太多終有脫落之虞,。包背裝則貫穿成冊,，牢固多矣。'

線裝

始于明代中葉的'線裝'是中國裝訂書籍的技術(shù)之一,，是傳統(tǒng)書籍藝術(shù)演進(jìn)的最終形式,，一般統(tǒng)稱為'線裝書'。

'線裝'就是將有文字的書頁以無字的那面對折,，以非折邊的余幅作為書脊,，再用線把書頁連同書皮一齊裝訂成冊，裝訂書頁的線則露于外,。

說道這,，大家應(yīng)當(dāng)都發(fā)現(xiàn)了：'線裝'與'包背裝'在折頁方面是一樣的，但是'線裝'是采用線裝訂,，而不像'包背裝'與'蝴蝶裝'是使用漿糊,。

金鑲玉

在古籍裝幀形式中,，屬于比較講究的一種的'金鑲玉',，據(jù)說是屬于北方人的稱呼,。在中國南方，'金鑲玉'則改喚作'穿袍套',、'惜古襯',。

'金鑲玉'的裝幀形式即是一開始先將紙張顏色泛黃似金的舊書紙頁對折，并在對折后的書頁中間,，鑲上白潔如玉的新紙（襯紙）,，超出書頁天、地及書背的部分則需要折回,，以利書頁通通平齊、厚薄皆均,，最后再運(yùn)用紙捻將襯紙與書頁通通裝訂在一起,，'金鑲玉'之稱由此產(chǎn)生。

說到這,，你有沒有覺得'金鑲玉'這雅名比'穿袍套',、'惜古襯'更為貼切呢？因為我們從書籍外觀的顏色即能推敲其名來歷了,。據(jù)說這種特別的裝幀方法多用在古籍的修復(fù)上,。

結(jié)語

看完上述這些裝幀形式有沒有很訝異呢,？小小的一本書居然有那么多種裝幀形式,。其實，雖說現(xiàn)在不少人挺了解書本的裝訂形式,，但是書籍的各類裝幀形方式依舊存在著能夠再深入研析的課題,，李致忠與吳芳思合著的《古書梵夾裝、旋風(fēng)裝,、蝴蝶裝,、包背裝、線裝的起源與流變》即道：'中國書史中,，有待發(fā)掘,、探討和研究的問題很多，而書籍各種裝幀形式的發(fā)生,、發(fā)展和演變,，則是其中重要的研究課題。'

我們就算不細(xì)部研究,，但下一回去書店翻翻之際,，別忘了仔細(xì)觀察一下書店中有沒有存放裝訂方式比較復(fù)古的書籍喔。

附注1：貝葉,，即為貝多羅葉,，它是棕櫚科的熱帶性植物,。世人尚未發(fā)明紙張以前，古印度都是以貝多羅葉來記載佛教經(jīng)典以及宮廷的資料,。

參考書目

釋舜惠〈佛教特有的非書資料：貝葉經(jīng)〉《佛教圖書館館訊》第十七期（88年3月）

龐多益,、張樹棟《中華印刷通史》

梵夾裝（華人百科）