早在戊子年四月十四日（2008年5月18日），撰寫了一篇評論,，題為“《生命流程的痕跡與燃燒孤獨的憂思》——試評青年詩人明杰的詩歌創(chuàng)作”（12000字）,，這是我讀了青年詩人明杰七部詩集的情感剖白。而這個“情感剖白”就刊發(fā)在《中國文學(xué)》（2008年7月·總第122—123期）上,。在這期《中國文學(xué)》上,，還刊發(fā)了我的一首長詩“《感動：在廢墟上凝固永恒》——致汶川地震災(zāi)區(qū)的受災(zāi)者和救援者”（312行）。這首長詩《感動：在廢墟上凝固永恒》,，之后又刊發(fā)在《大別山詩刊》（2008年第2期·總第3期）,。這首長詩是在汶川地震后的第八天，用一個下午的時間寫成的,。據(jù)說,，這期《中國文學(xué)》首次就發(fā)往四川災(zāi)區(qū)5000冊,，后又根據(jù)四川災(zāi)區(qū)的要求又加印了2000冊。

戊子年九月十二日（2008年10月10日）,，又收到了青年詩人明杰寄來的三部英漢對照珍藏經(jīng)典版詩集（中國對外翻譯出版公司·2008年6月第一版第一次印刷）,，如下：

人生三部曲之一青春卷《生命驛站》，明杰著,，曹苗,、高洪霞譯。

人生三部曲之二愛情卷《生命本色》,，明杰著,，曹苗譯。

人生三部曲之三生活卷《生命之門》,，明杰著,，高洪霞譯。

這三部詩集是青年詩人明杰與青年翻譯家曹苗,、高洪霞緊密攜手，以宣傳奧林匹克理想和價值為己任,，推出了中英文對照珍藏經(jīng)典版的“人生三部曲”,。而這是三部詩集是“北京奧組委”，作為獻(xiàn)給“北京2008年奧運會”的禮品,，贈送給奧運會官員和運動員,。這也是詩人明杰想通過這三部曲作為一個橋梁，借用這個奧運會的機(jī)會,，讓全世界更深入地了解和發(fā)現(xiàn)這個令人神往的國度,，了解和發(fā)現(xiàn)中國的歷史、文化和人民,。而這個良好的初衷卻結(jié)出了一個想象之中,、意料之外的碩果，令人崇愛和敬慕,。

本篇評論僅就詩人明杰的英漢對照版的“人生三部曲”進(jìn)行品評和賞析,。

一、根：生命的意象與青春的承諾

中華文明有五千多年的歷史,，而中華文明的古老之根,，就是指中原文化而中原是指黃河

流域的中下游，中流是指山西,、陜西及內(nèi)蒙河套等地域,，而下游則指河南、山東,，從歷史的角度來看,，黃河文化是指黃河流域,，而核心則是河南和山東，這是中華古老文明的根,。詩人明杰就出生于黃河下游流域的山東,，他的生命和詩也就植根于這個中華文化搖籃地域的黃河流域。作為意象,，詩人明杰把生命的根擬寓為黃河了,，這就是詩人明杰的“人生三部曲”的意象呈示。

       作為詩人明杰,，那人生中的驛站而言,，他的生命伊始則是他人生中的第一個驛站。之后,，他用奮斗,、搏擊為槳；以勤奮,、毅力為帆,；以理想、希望為目標(biāo),，向著成功的彼岸航行,，向著他那生命的崇高境界一步一個腳印地邁進(jìn)，而這每一步所留下的腳印則是其生命的驛站,。

我一直鼓勵和支持詩人杰明寫一些以黃河為意象為核心為地域牲的詩,。詩人明杰出生在沂蒙山區(qū)，長在黃河岸邊,，那沂蒙山的樸實性格和黃河奔放的激情,，在他的詩中交織出了一曲不屈不撓、拼搏奮斗的進(jìn)行曲,，他用他的腳印,，證明了他那每一個生命驛站的價值和成就，那是成長的記錄,，成功的輝煌,，詩人明杰向我所演示的意象和承諾，在我們不斷的尋尋覓覓之中,，終于在其“根”的感覺中找到感慨的答案,。

“Give my eyesight to the Yellow River

Give my soul to the Yellow River

Give my body to the Yellow River

Kneel down for the Yellow River

I,the man with indomitable spirit

At the Yellow River bank

Feel myself so insignificant

Nearly nothing”

這是寫黃河的一首短詩，題為《What’s for the Yellow River》（《把什么交給黃河》）,，其譯詩為“把目光交給黃河/把心靈交給黃河/把肉體交給黃河/把魂魄交給黃河/為黃河而跪/我這個頂天立地的漢子/在黃河岸邊/感覺是如此的渺小/如此的一無所有//”這種磷磷閃光的情感傾囊酬謝在意象和具象的溫柔而慷慨的思索之中,，這是一種澎湃的放縱，面對著黃河,，詩人明杰可以雙膝跪拜,，作為頂天立地的漢子,，上跪天地，下跪父母,，而詩人明杰的這一跪則是“為黃河而跪”,，黃河在地上，可黃河之水卻來自于“天”,，這一跪是盡忠誠之志,，聚情感之波，聳理想之愿,，把目光,、心靈、肉體,、魂魄等等全部都交給了黃河,，這個孕育了炎黃子孫的發(fā)祥之地，這個孕育炎黃文明的伊始之源,。他把黃河寓為“思想之河”,，是“一塵不染”的詩篇，是生命故事一個接一個的延續(xù),，是生命的睿智與歡樂,，在黃河的情感中，搖曳出來的則是癡盼多年的夢,，在芳香彌漫黃河天際之時，傾聽黃河之聲,，感受黃河往事,，則是詩人明杰深植在情感的冥冥之中那留金的歲月和佛偈的禪宗,，這就是詩人明杰生命的釋解和釋解中的生命之根。

當(dāng)飛機(jī)在10200英尺的高度，窗外是零下42攝氏度的低溫,，向南飛越過2007年的時候，詩人在翻閱兩本印刷精美的《AIR TRAVEL》,、《WINGSOF CHINA》的剎那,，詩人明杰在這個巨大的AIR CHINA的電子銀幕上，看到了2008年的春天,，這個春天對詩人明杰而言是十分重要的,，也就在這個春天，詩人明杰開始孕育了在他的詩歌創(chuàng)作中具有劃時代意義的“人生三部曲”,，其實,，早在2001年7月13日，當(dāng)國際奧委會將2008年奧運會主權(quán)授予中國北京的時刻,，他已下決心用自己的行動,，為了紀(jì)念這個特殊的盛會,，詩人明杰站在一個民族的角度，懷著民族的情感,，精心地打造了這部英漢雙語對照的珍藏經(jīng)典版,。作為一種情感的寄托詩人將黃河作為情感的源和根，寓釋了更具特殊意義的擬旨,。

“……//遙想許多年前/那些獨自思念的不眠之夜/一個名字在呼喚/北方,，北方/堅挺的胸脯扎下詩歌的根/甘甜的乳汁來把大地澆灌/無言的淚水夜夜伴風(fēng)長鳴/你在哪里，在哪里//……”——《遙遠(yuǎn)的呼喚》（選自詩集《生命驛站》）

“38個春秋轉(zhuǎn)瞬即逝/沉靜與浮躁一路走來/老天曾經(jīng)給我平安的禮遇/大地也曾帶來祥和的垂青/季節(jié)輪回一切都是那么短暫/時常在10000多個日日夜夜里/打開一本農(nóng)歷的書/任其把往事撕開/隨風(fēng)而散//……”——《歲月隨想》（選自詩集《生命驛站》）

自14歲就發(fā)表詩歌并走上了創(chuàng)作之路到2008年已是39歲的明杰,，卻已經(jīng)走過了25年創(chuàng)作歷程了,。在這期間，詩人明杰已在全國各地報刊雜志發(fā)表各類體裁的作品近千篇（首）,，計400余萬字,，這在許多與他同齡，甚至在許多比他年齡還大一些的寫作者中也是十分罕見的,。這是詩人善于思索,，勤于寫作的結(jié)果。他知道歲月如歌,，卻轉(zhuǎn)瞬即逝,，In countless trivial days（在無數(shù)個瑣碎的日子），詩人明杰伴隨著“沉靜與浮躁一路走來”,，而“老天”卻給了他“平安的禮遇”,，“大地”也給他“帶來了祥和”，雖然“季節(jié)輪回”的“一切都是那么短暫”,，可他卻享受到“天道酬勤”的快樂和幸福,。可是,，他知道,，他所走過的路程并不是一帆風(fēng)順的，在那個讓無數(shù)個思念的人失魂落魄的“時冷時熱的天氣”里,，詩人明杰了只能收拾起風(fēng)中飄落的殘花,，仔細(xì)地掩埋著，埋在自己的記憶之中,，并且,，也只能暫且回歸到鋼筋水泥堆砌的房間里，對著鏡子,，將自己那憔悴的容顏重新打理,，他“打開一本農(nóng)歷的書”，任其春夏秋冬把往事撕開,，在感覺的驛站里享受著感覺的心慰和幸福,。這其實是一種境界,，詩人情感中只可會意不可言說的最高境界。

“How can the insistence of a man for 40 years

Be easily concluded with reasons and excuses

The conversion from none to all

The pulse in the depth of life

And the epitaph born inherently

Are all fixed between changes and eternity ”

這是《The Eternal Self—esteem》（《自尊的永恒》）的第一節(jié),，全詩共有兩節(jié),，其漢譯為：“一個男人四十年的堅持/又怎能用理由與借口來輕易定論/從一無到所有的轉(zhuǎn)化/生命

里最深處的脈動/乃至骨子里生就的墓志銘/在變化與永恒之間定格//從沒有給自己偷懶的機(jī)會/一步一個深深淺淺的腳印/努力讓自己走到現(xiàn)在/為了最初那些光芒四射的夢想/以運動般的激情對抗壓力/馬不停蹄勇往直前/當(dāng)夢開始的地方結(jié)出了豐碩的果實/甜美的未來才算有了一個稍息的驛站//”——《自尊的永恒》（選自詩集《生命驛站》）

我很喜歡這首詩。

這是一個作為詩人作為男人的內(nèi)心剖白和宣言,。

這是一個作為詩人作為男人的一種特別的感覺,。

在詩人明杰38歲的時候，他寫了一首《歲月隨想》,。

今年,，在詩人明杰40歲的時候，他又寫了一首《自尊的永恒》,。

在他的人生歷程中,，每一個生命的驛站，都會留下他詩之情感的印跡和詩之理念的總結(jié),?！扒橛兴校荒軣o所寄,，意有所郁,，不能無所泄。古之為詞者,，多抒其性情,，所以悅己也。今之為詞者,，多為其粉飾,，務(wù)以悅?cè)耍恍羝鋯室?，而卒不值有識者一噱。是亦不可以已乎,！”（清·陳廷焯《白雨齋詞話》）,，陳廷焯強(qiáng)調(diào)寫詩要“情有所感”，“意有所郁”,，不抒不泄就不快時,，才能抒真情。詩如果粉飾造作,，堆砌詞藻,，反而有傷于真情實感的自然流露。一般的詩論都認(rèn)為,，詩應(yīng)該講究真實,，而真實又包括客觀的真實和主觀上的真實,，按理說“月是故鄉(xiāng)明”是不符合客觀真實的，但由于詩人是在表達(dá)了一種情真意切的思鄉(xiāng)情感,，表達(dá)了一種強(qiáng)烈的主觀感受,，這就符合了藝術(shù)的真實了，因而使詩增添了藝術(shù)魅力和感染力了,?！拔釋W(xué)詩數(shù)十年，近始悟詩境全貴質(zhì)實二字,，蓋詩本是文采上事,，若不以質(zhì)實為貴，則文濟(jì)以文,，文勝則靡矣,。”（清·潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》）,，潘德輿提倡詩應(yīng)該“質(zhì)實”二字,，所謂“質(zhì)實”，也就是質(zhì)樸,、真實,；反對“文濟(jì)以文”，絕不能靠文字上的接濟(jì),、修飾,，而使“文勝則靡”，以詞藻害內(nèi)容,。質(zhì)樸是內(nèi)容真實的基礎(chǔ),，堆砌詞藻，必然以詞害義,?！霸娍蓴?shù)年不作，不可一作不真,。陶淵明自庚子距丙辰十七年間,，作詩九首，其詩之真,，更須問耶,？彼無歲無詩，乃至無日無詩者,，意欲何明,？”（清·劉熙載《藝概·詩概》），劉熙載認(rèn)為作詩應(yīng)該情真意切，必須是自己的真實感受,，即使長時間沒有作詩,，也不能無病呻吟，粗制濫造,。陳廷焯,、潘德輿、劉熙載在其詩論中均強(qiáng)調(diào)的是真情實感和質(zhì)樸,，這些都是詩的生命和詩人的詩的生命,。

這些，我將會在明杰的宣言詩《自尊的永恒》中找到諸多的答案,。

當(dāng)然,，在詩人明杰的許多詩中亦可找到佐證，如《在朝內(nèi)大街的思索》,、《新年的鐘聲》,、《黑暗的力量》、《父親的秋天》,、《孤獨的小屋》,、《面對自己說》、《康橋的夜》,、《創(chuàng)世紀(jì)》,、《日子》、《生命》,、《歸宿》,、《當(dāng)歸》、《藥》等等,。詩人明杰用那“負(fù)重的勞作”給我們呈現(xiàn)出來了許許多多情感的細(xì)節(jié),，這就是詩人明杰作為守望者對前來朝圣的真情告白，而這種感覺對于詩人和讀詩的人,，則是最佳的藝術(shù)境界,。

二、愛：生命的意象與箴言的無題

其實,，一個真正的詩人,，其詩的生命源于情，沒有情詩就會枯竭,，枯竭的詩也就失去了

了生命,，而這種生命的意象則是用愛呈現(xiàn)出來的,，這也是作為詩人延續(xù)其詩之生命的根本和源泉,，是本色，是伊始,，也是過程,，更是結(jié)果,，沒有情的生根，就不會有戀的過程,，更不會有愛的結(jié)果,。這一路走來的幸福，讓詩人明杰在生命的意象中放飛著愛的心鴿,，在箴言的無題中寫真著愛的誓言,。

              “Faced with the late love

              I bought March

              March, your eternal light

              Let us particularly feel hard after the rain”

在這里，我們選錄了《Lunar March》（《陰歷三月》）詩的第一節(jié),，讓你感受一下,，在翻譯家曹苗女士用英文詮釋下，是如何將詩人明杰的《陰歷三月》生情并茂地和盤托出,，這種英漢對照地讀詩,，感覺真好。其詩《陰歷三月》漢譯文如下：

“面對遲到的愛/我買來三月/三月,，你永恒的光芒/讓我們雨后倍感艱辛//井,，三月是愛的井/家族中一口病了的井/井中水被你飲干/而我，只能日夜干渴//一起踏青去/剖開愛情/看桃花燦爛/焚燒思念無比寬廣/愛不是土生土長的呼喚//”——《陰歷三月》（選自《生命本色》）

對于陰歷三月,，我有特殊的熱戀,，因為，我也是陰歷三月出生在北國鶴城齊齊哈爾,，長在冰城哈爾濱,。當(dāng)然，塞北的三月與齊魯大地的三月是有所不同,，當(dāng)我用塞北三月的情感去體悟齊魯三月的質(zhì)實時,，我感覺到了有那么多的心有靈犀，這是一種約定俗成的情感交融,。是的,，為了尋求，為了等待,，那千百年前散落的諾言,，詩人明杰無時無刻地期盼著，特別是在跨世紀(jì)回首的剎那,，他更是用愛接近春天的情感去擁抱春天,，而春天給予詩人明杰一個坐地成佛的契機(jī)，春天亦給了詩人明杰與信念為伍的理念,；他用愛接近夏天,，夏天給予詩人明杰一個日影帶領(lǐng)著蔥茂的禾苗與鳥兒合鳴的朦朧傳奇；他用愛接近秋天，秋天給予詩人明杰在一張紙上進(jìn)行楚楚動人的表演,，雖然一次又一次地錯過了流行的粉飾,，在其冷漠的呻吟不絕于耳的時刻，他還是選擇在心與心之間的路程,，點燃愛的燭光照亮一個愛的思念,；他用愛接近冬天，冬天給予詩人明杰以普希金的沉默,，那是如金的沉默,，在如金的沉默中，詩人明杰終于等到了,，震耳欲聾的暴發(fā)之聲,，這讓他興奮不已，想象到那演繹歷史的編鐘之聲,，想象季節(jié)之外的企盼,，他幸福地享受著以感覺中的風(fēng)光作為背景而綴滿愛與戀，深情與夢幻的詩句,。

在明杰的詩中,，我們感受到干凈的語言、純色的意象,。詩,，是抒寫心靈的藝術(shù)，是表現(xiàn)情感和經(jīng)驗的藝術(shù),，早在他十四歲發(fā)表詩歌以來,，就注定了他的生活被詩演繹，他的生命被詩傳奇,，他的愛被詩甜蜜,，在明杰的詩歌中，那眾多的意象和繁茂的語言,，總是這樣或者那樣地在有意無意間成為了東方那神秘精神生命的體驗者,，他用詩的另類呈現(xiàn)來證明他的實踐的獨特，或許是詩人明杰對齊魯大地特別眷戀和沉浸的緣故,，他的詩呈現(xiàn)了一種寬宏,、沉靜和肅穆的氣度，既有現(xiàn)在文明在一定程度上人性那肉體與心靈的柔化,，又有潛伏在血液中的力與火交融而成的生命激情,。在深深地抓住現(xiàn)實的同時，也特別注重了對過去的憶念和對未來的展望,，明杰的詩歌文本,，在更廣闊的空間,，為我們打開了精神原型之門，并且,，鄭重地告訴我們“剖開愛情/看桃花燦爛”（《陰歷三月》P18）、“一杯醇酒/在有你相伴的夜里侵入本質(zhì)”（《婚姻》P154）,，并且他相信“季節(jié)的詞語/被雪花和處女般純粹的語言/在手心溫暖的山谷里/融化成寧靜的湖泊”（《在很遠(yuǎn)的地方》P220）,，他相信他用生命作為代價的詩歌歷程是對他的生命價值，將是一種升華,，他執(zhí)固的認(rèn)為,，詩是一種生命的現(xiàn)象對他的生活是一種高質(zhì)量的開發(fā)和升華，從生命價值的角度講,，詩理當(dāng)包涵著深邃的生命體驗,，從生活現(xiàn)象的角度講，詩必須承載著獨特的生活發(fā)現(xiàn),?！霸娛窃娙擞米约核枷氲幕鸹ㄕ找^、感情雨露滋潤過的精神佳釀,?！保ò汀げ剂重惡铡缎穆晫ひ捳叩脑洝罚@里,，巴·布林貝赫以形象化的語言,，說明詩的實質(zhì)是經(jīng)過詩人敏銳的思想發(fā)現(xiàn)，而又經(jīng)過感情陶冶過的東西,，它是“佳釀”,，是美酒，那就必須經(jīng)過發(fā)醇,、釀制,，而這種釀制的過程就是情感的陶冶。

“……當(dāng)皎潔的月亮高懸在夜空/我的臉兒緊緊貼在窗前/是誰,，在很久很久以后/遼闊了半壁河山/將柔婉的愛情重歸夢境/……”——《第一日》（選自詩集《生命本色》）

“……//也許來年的今日/沒有詢問,，沒有親吻/但我會在夢中，對你露齒而笑/誰言你的遺憾永不復(fù)歸/誰言你的暴行永不回響/……”——《第二日》（選自詩集《生命本色》）

“……//其實我知道/你浪途遠(yuǎn)方/正如那彎明月/在為蕓蕓眾生尋找愛情//”——《第三日》（選自詩集《生命本色》）

“……一封封十一月的信/讓棵棵榆樹作為悔悟的幻想之光/……讓你的眼睛失神/……”——《第四日》（選自詩集《生命本色》）

“……你就像彩虹腳下的理想之地/尋找金子的現(xiàn)實結(jié)果/你做了這個屏風(fēng)//……我問星空,，關(guān)于那種雨/那種給人啟示的雨中/是否開滿白色的野花//”——《第五日》（選自詩集《生命本色》）

“如果我能使一顆心免于哀傷/會用手指摸索你的靈魂/如果你能在秋季到來/秘密將出口/……”——《第六日》（選自詩集《生命本色》）

“白發(fā)的我,，從圍欄中放出/不僅僅從我這肋骨棱上的胸膛發(fā)出/那一個小時的狂想和喜悅/啊，一個女人等著我呀等著我//……”——《第七日》（選自詩集《生命本色》）

面對著詩人明杰用生命與詩歌交織出來的大意象,，我們終于可以感覺到了一種大題旨在其詩人無疆的愛戀和艾怨中演進(jìn)和轉(zhuǎn)化的過程,，在明杰詩意般富有哲學(xué)深度的靈魂拷問中，無疑是對詩意的宏觀指向的提升,，把詩歌由原本是生命外部的歷史內(nèi)容陳述,，導(dǎo)向生命內(nèi)部現(xiàn)實生存的定位和現(xiàn)實生命價值的自我人性的剖析,，從而理順了主觀內(nèi)容在整體詩意結(jié)構(gòu)中的關(guān)系和客觀形式在諸多意象貫通中呈示的內(nèi)涵，使其詩的歷史性描寫和現(xiàn)實性透視具有一種與心靈融通的現(xiàn)實維度,，這種走向縱深的努力使詩拓展了詩意空間,。

在讀明杰這七首詩時，我們感覺到了“日子”在詩人明杰的生命歷程中,，是被詩人如何呈現(xiàn)得五彩斑斕和富有情趣,，詩人明杰并沒有回避現(xiàn)實生活中五光十色的時代文化景觀，并且睿智地用深思和冷靜藝術(shù)地塑造了具有個性體驗的宏觀闡釋,。這也是明杰之詩思想內(nèi)涵極具地域個性的重要原因,。

可以說，七日的感覺只是詩人明杰感覺中的一個縮影,，然而,，這種縮影一旦被放大，那可將是感覺倍數(shù)的無限之至之極,?！霸姴煌馇槭戮拔铮槭戮拔镆浑x于真實無偽,，一日有一日之情,，一日有一日之景，作詩者若能隨境興懷,，因題著句,，則固景無不真，情無不誠矣,。不真不誠,，下筆安能變幻而不窮？”（清·黃子云《野鴻詩話》）,。黃子云認(rèn)為情,、事、景,、物皆不離真誠,，詩作才能變化無窮。外景隨時變化,，人們的感受也會隨之而不同,。若能真實地寫出變化之景，表達(dá)出隨之而變化之情,，詩作才能有新意,。其實，作詩的根本關(guān)鍵,，就是真誠,，有了真誠,，情才能真，那種偽飾之舉,，永遠(yuǎn)是寫不出好詩的,，真誠既反映了詩人的本質(zhì)，也反映了詩的本質(zhì),，因為誠,，才能出情，而真正的詩則是情真意切的表現(xiàn),，是詩人心聲的吶喊。詩人明杰用不同的情感寫出了他情感中不同內(nèi)涵的七日,，七日的內(nèi)涵是具體指向的,，其外延則是指生活，指的是生命,，日子是一首不老的歌,，伴著詩人寒來暑往，伴著詩人離合悲歡,；日子是一番祈禱,，是一朵玫瑰，四溢著愛的芬芳,，放飛著愛的希望,；日子是一個奇妙無比的夢境，是天空的彩虹,，給人以遐想,，給人以欣慰；日子是擺渡中企盼收到和寄出的信,，讓人渴望,，讓人眷戀；日子是情人間彼此燃燒的火焰,，讓人心甘情愿地?zé)o私奉獻(xiàn),；日子代表著詩人明杰對待生活和生命的態(tài)度，而日子和詩人明杰之間則是綠葉對根的情誼,，這就是詩人明杰對愛的理想和對愛承諾的全部,。顯然，詩人明杰是用生命為抵押,，以愛情為箴語,，以生活為場景，以無題為感覺,，在其更永恒的時刻,，閱讀著疼痛的空間和流浪的時光,，讓動蕩的靈魂回歸到田野，回歸到生命之約的渡口,，回歸到燈下的心情和禪悟,，回歸到陰歷三月的絕唱。讓太陽之火,，在黎明獨占成無言的話題,，讓頌章成為夢想，讓夢想成真……

在英漢對照珍藏經(jīng)典版《生命本色》中,，有幾首長詩值得特別關(guān)注,，如《在正午的陽光下，歌唱我永生永世的愛情》（132行）,、《天地中,，一個明杰》（120行）、《訴說的理由》（98行）,、《唱給母親》（74行）,、《放牧愛情》（71行）、《氣氛》（70行）,、《永恒的時刻》（68行）,、《和某某一起睡眠》（64行）等，在本集中30—60行之間的詩也占相當(dāng)?shù)谋壤?，?0行以下的詩占二分之一左右,，可見在這部詩集中，其中長詩占據(jù)了相當(dāng)大的比例,。在我讀到的一些漢英對照詩集中,，幾乎都是一頁一首的短詩，最多也是兩頁而已,，像明杰將這么長的詩翻譯成英語,，也真是很有見解和想法的，這也給英語世界提供了漢語長詩的范本,。我感覺讀明杰的一首長詩,，就像讀一篇中篇小說似的，絕不是短篇小說或微型小說所能替代的感覺,。其實,，我也很愿讀長詩，像1919年獲得諾貝爾文學(xué)獎的卡爾·施皮特勒（瑞士）著的20000余行的長詩《奧林匹斯的春天》,，我就曾通讀了兩遍,，并且，還在精彩的片段做過標(biāo)記,。當(dāng)然,，我還讀過伊茲拉·龐德（美國）著的長詩《比薩詩章》,，在《比薩詩章》里，龐德引用《大學(xué)》2次,、《中庸》4次,、《論語》21次、《孟子》9次,，而且還在《比薩詩章》里一共出現(xiàn)93個俊秀的書法漢字（包括少數(shù)重復(fù)的漢字）,，在英文詩中出現(xiàn)如此眾多的漢字實屬絕無僅有的。當(dāng)然,，還讀過一些長詩,，我覺得讀一首好的長詩，能給讀者不僅僅是視覺上的享受,，而且,，更多的是理念的認(rèn)可和激情的融合及回味，這一點很重要,，這也是為什么特別提醒讀者注意的原因,。當(dāng)然小溪有小溪的感覺,，但是瀑布的震撼力還是強(qiáng)大的,。

三、路：生命的門扉與步履的標(biāo)點

明杰的詩總是那么質(zhì)樸,、那么超然,、那么寧靜，但不缺乏激情,，他的詩并沒有什么乖巧的技巧,，沒有那些被大都市那氣喘吁吁的馬達(dá)聲所時髦，也沒有被時下舉個旗幟就稱為“詩派”的“弄潮者”那胡說亂講的“理論”所左右,，他只寫他自己所熟悉的所鐘愛的詩,，他用他全部的身心謳歌善良、純澈,、透明,，他是用心的圣潔在靈魂深處奏鳴一曲生命的音符，那從生命中傳出的強(qiáng)音,，在生活的層面不斷地凝聚和升華,，直達(dá)情感夢幻的藍(lán)天。

“The beauty of love is accompanied by sorrow

The sweetness of life is accompanied by misery

The easiest to wither is affectionate love

The most permanent is the oath of belief ”

在此,，我選錄了《My Belief》（《我的信仰》）詩的第三節(jié),，其譯文為“愛情的美麗伴著憂傷/生活的甜蜜伴著苦惱/凋落最快的是脈脈的愛情/永恒慢長的是信仰的誓言”。明杰的這首詩寫的實實在在,，卻道出了人生的哲理,。詩人明杰相信緣分,，相信信仰。他熱愛生活,，他用他生活的每一份成功來裝點他的生命,，他也特別注重用他事半功倍的步履堅定地走在從一個成功到另一個成功的路上。其實,，我知道他也知道,，人生并不是一帆風(fēng)順的，事實上他也真是在風(fēng)吹雨打中走過了坎坷荊棘,，但他還是走了過來,，他用成功證明了他的能力。

“……//作為一意孤行的詩人/我只想讓春天/重塑我的王宮/饋我祭詩的羊群//……”——《春夜寫生》（選自詩集《生命之門》）

“……//回想永不再來的輝煌/我沉醉于一種哲理/白天和黑夜加在一起/或乘,，或除,，或加，或減/于是,，想象結(jié)出一種必然的結(jié)果/在心渴望水城時,，我飲水過度/以致昏睡百年，淚流成河//”——《心祭》（選自詩集《生命之門》）

“……//風(fēng)聲很大/貼近也緣,，干涸的淚水清洗不掉/愛情的痕跡,，親人的情懷/我，感到一陣陣對死亡的渴望/這種對殘廢的忠誠使生存無望/卻使我必須學(xué)會,，在這兩者之間種植頑強(qiáng)//……”——《站在頂端》（選自詩集《生命之門》）

孤獨,，作為生命的一種狀態(tài)，在詩人明杰的感覺中成為了有意無意的行為了,，他認(rèn)為自己“作為一意孤行的詩人”,，他要做他想做要做能的事情，他想用詩和一個詩人那原始的力量“讓春天”為自己重塑一座“王宮”,，這是用一個男人成為一個真正男人的那種力量來審視和要求自己如何想做要做和能夠做及必須做到,。他用情感的目光，審視和感知自己那生命的底蘊,，追求一個更為開闊的人生境界,，這兒既可以說是詩人明杰作為感性的象征的情懷指向，也可以說明詩人明杰作為理性的靈魂剖白,，作為詩人明杰,，對孤獨的體驗，雖然經(jīng)歷了痛苦,，甚至是磨難,，但他卻收獲了苦盡甘來的碩果，也許，正是由于生命的苦難成就了詩人的“獨旅”,，這也是詩人特別的審美視角,，他是用一種從外在深入到內(nèi)在的細(xì)密來感知一切，以經(jīng)驗的“材料”,，讓“春天”為自己建造一座“王宮”,，那是另一種的情感境界，令人傾慕不已,。

“歌者,，這被人類推到邊緣的孩子/手掬杯杯烈祖烈宗的墳土/十指的光芒照耀荒蕪的土地/風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登//歌者,，站在季節(jié)之外/撫摸民族的災(zāi)難/蒼茫十指支撐肅穆高大的教堂/遠(yuǎn)離裝自我的墓穴//歌者,，永守孤獨的領(lǐng)地/鋪滿大師靈魂的沉思/空蕩的十指漠視萬物/只對愛人微微一笑//”——《歌者隨想之門》（選自詩集《生命之門》）

歌者的隨想充滿著希望和期待，也有些許的惋惜和遺憾,，詩人明杰所要展示的是詩人的靈魂在經(jīng)歷苦難的剎那所激起的疼痛感和蒞臨第一現(xiàn)場的當(dāng)事人的心態(tài)及心路過程,，而苦難的結(jié)局顯然并未揭穿，但人們已經(jīng)可以從生活的經(jīng)驗中得到了印證和補(bǔ)充說明了,。如果說,，我們把詩人明杰這首詩看成是對于人性和民族性的一種審視，并在藝術(shù)上作為提升的例證來看,，是因為詩人明杰在此詩的處理方法,，顯然不同于以往他詩歌創(chuàng)作的某些模式化物格局。此詩不長,，也只有三節(jié)計12行,，卻呈現(xiàn)給讀者更廣闊空間的隨想,，對于詩人明杰,，他早已度過了稚純的人生階段，隨著他人生經(jīng)驗的豐富和觀察體驗的深入,，那種帶著童聲氣的歌唱早已消失了,，取而代之的正是詩人明杰對人生人性的思索和對民族命運的關(guān)注了，而那種充滿著復(fù)雜的思維和凝眸審視成了他關(guān)注生存,、生活,、生命的重要手段。我反對那些拉大旗做虎皮,，特別是自我無限標(biāo)榜的叫囂,，我認(rèn)為詩人就是詩人，沒有什么知識分子寫作和民間寫作之分,，更不需要什么主義和什么派別的爭斗,，那些只是一些外在的形式而已，更重要的是作為詩人把詩寫成詩就可以了，至于詩以外的一些其他什么什么的論爭都沒有什么實在的意義,。因此,，我對那些真真實實做人，認(rèn)認(rèn)真真寫詩的真正從生活深處和對人生真諦的領(lǐng)悟所發(fā)出來的心聲充滿著崇敬,。我知道,，一個真正的詩人從來不會站在所謂的“派別”上搖旗吶喊，而是在生活中尋求他所竭力要把握和表現(xiàn)的那種詩的原始情愫的,，而這種情愫則是民族固有的一種信仰,。“這是上帝親自給人制定的法律,！這一點比過去任何時候都更重要,，它變成我們文學(xué)家的義務(wù)，不要摹仿那些為藝術(shù)而藝術(shù)的人,。要努力給自己找到一種對祖國或?qū)θ祟惖膹?qiáng)烈的信仰,，以便使你有了可能將自己的努力和思想同祖國或人類聯(lián)系起來?！保ǚ▏へ惱嗜穑骸督o青年文學(xué)家艾·列尼維的信》）,。貝朗瑞強(qiáng)調(diào)詩要有信仰。而詩的信仰就在于詩人必須將自己的思想,，自己的追求,，努力跟祖國，跟人類聯(lián)系起來,，這種信仰就是必須使詩給人盡量地帶來益處,，這是必然的“法律”，也是應(yīng)盡的“義務(wù)”,。的確,，“詩，不是詩人對于世界的盲目的無力觀望,，也不是詩人對于一切時代所遺留的形式之卑賤的屈膝,；不是術(shù)士的咒語與賣藝者的喝叫，也不是桃符與焚化給死者的紙錢,。詩,，必須是詩人和詩人所代表的人群之對于世界的感情與思想的具體的傳達(dá)和為了適應(yīng)這個傳達(dá)的新的形式之不斷的創(chuàng)造?！保ò啵骸对娕c宣傳》）,。作為一個真正的詩人，總是不斷地尋找有利于表現(xiàn)自己思想感情的那種形式,，而這種尋找的過程,，則是創(chuàng)造的過程，老詩人艾青用一種否定的句式，說明詩是對于現(xiàn)實生活的積極反映,，為了更好地反映現(xiàn)實,，表現(xiàn)內(nèi)容，需要不斷地創(chuàng)造著詩的形式,，并使之與內(nèi)容完美的結(jié)合,。

詩人明杰，將這“人生三部曲”三大卷本詩制作成漢英對照珍藏經(jīng)典本,，作為北京奧運會的禮物贈給參加北京奧運會的官員和運動員的舉止,，這其實就是愛國行為，他采取了用文化的方式來將中國介紹給世界,，讓世界了解中國,，他是以一種責(zé)任感來完成他作為一名歌者的義務(wù)，這種行為的本身已經(jīng)超越了詩歌文本的承載而賦予了更深刻,、更廣泛,、更高層次的意義了。這也是詩人明杰用這“人生三部曲”（362首）向中國讀者和世界各國讀者傳遞出來的烙印著具有東方文化的神秘與神圣,。這種交流具有世界意義,。

此刻掩卷，我的心緒還沉浸在詩人明杰“人生三部曲”中那362首詩的意境之中,，猶如眼望著瀑布掛在山上,，并在山腰的小溪中悠閑沐浴的那么一種感覺，既有愜意的心靈陶醉,，又有心悅的舒暢之吟,。如果說，詩人明杰將他的作品作為一種文化信息傳遞給域外,，那么,，這三部英漢對照珍藏經(jīng)典版詩集則是一張很好的名片。作為一種交流的方式或過程,，這張名片或許會拉開一個很好的序幕,。說句真心話,，這是詩人明杰很睿智的舉止,，在這個恰當(dāng)?shù)臅r候，又選擇了這么恰道好處的方式,，真是會得到事半功倍的效果,。詩人明杰用實際行動為我們開了一個好頭。的確不錯,。

作者簡介：謝幕,，男，