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上帝給了人一個(gè)任務(wù),，叫人牽著一只蝸牛去散步。蝸牛已經(jīng)在盡力地爬了,，但每次總是只能挪動(dòng)那么一點(diǎn)點(diǎn),。人拉它，催它,，嚇唬它,，責(zé)備它，甚至踢它,，蝸牛仍然不緊不慢地往前爬,。人在極度疲憊,、懊惱之余，開始向上帝抱怨,，為什么叫我牽一只蝸牛去散步呢?人朝著天上喊,，天上一片安靜。人沒(méi)有辦法了,，只得任蝸牛慢慢往前爬,。他忽然聞到沁人心脾的花香，聽(tīng)到鳥鳴,，看到晶瑩的露珠在樹葉和草莖上閃爍,。人困惑了――路邊原來(lái)有這樣美麗的景色，為什么我以前沒(méi)有看到?莫非是蝸牛在帶著我散步? 初讀這則故事,，感覺(jué)上帝真會(huì)開玩笑,，人與蝸牛在行走速度上存在著何等的差距?讓人牽著蝸牛去散步，不是滑稽可笑嗎?可仔細(xì)一想,，人與蝸牛雖然在速度上存在著差異,，但在個(gè)體生命上是平等的，為什么人不能體會(huì)蝸牛的難處,，耐心等待蝸牛,，共同前進(jìn)呢?如果把蝸牛比作學(xué)生，而人即教師,，那么在平常的教學(xué)中教師該怎么做呢? “新課標(biāo)”提倡“以人為本”的理念,，學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，我們?cè)诮虒W(xué)中往往如上述故事中的“人”一樣扮演著“牽”蝸牛散步的角色,，難免有操之過(guò)急的態(tài)度和心理,，這種態(tài)度和心理打破了師生間的和諧與平等，忽視了個(gè)體的獨(dú)特感受,。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，他是不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此,，決不是教師想讓學(xué)生怎么樣,，學(xué)生就會(huì)怎么樣。教師不可以隨意捏塑學(xué)生,，也無(wú)法捏塑學(xué)生,。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有獨(dú)立性的人來(lái)看待,，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的各種情況,、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律,。一味地責(zé)備和抱怨只會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,、積極性,，扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣，窒息他們的思想,，引起他們的逆反心理,。 其次，學(xué)生是發(fā)展中的人,，是一個(gè)由不成熟向成熟過(guò)渡的人,。教師是他們成長(zhǎng)過(guò)程中的引路人、指導(dǎo)者,。從某種意義上說(shuō)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量,、生活的趣味與教師有著很大的關(guān)系。因此教師有責(zé)任,、有義務(wù)使學(xué)生健康,、幸福地成長(zhǎng)?！敖逃菍?duì)生命發(fā)展的一種達(dá)成”：“教育應(yīng)尊重生命”,。只有遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，放下“師道尊嚴(yán)”的架子,，拋棄“權(quán)威者”的角色,，才能夠真正做到與學(xué)生同喜同悲。同甘共苦,，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，才能真正體會(huì)到“蝸?！钡男腋：涂鞓?lè),。 “牽蝸牛去散步”啟發(fā)我們?cè)诮虒W(xué)中要不斷更新觀念，與時(shí)俱進(jìn),，尊重學(xué)生,，尊重生命，幫助他們揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,，在人生的花季里,，真正享受到“鳥語(yǔ)花香，風(fēng)和日麗”的快樂(lè),。這樣我們的教育定會(huì)步入“柳暗花明”的美好境界! 論文來(lái)源：《新語(yǔ)文學(xué)習(xí)·教師》 2009年第4期 |
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