今天是教師節(jié),，首先祝所有的教師節(jié)日快樂。

大概所有人記憶中的老師,，都并不是永遠和氣的,。若是學生偏離了正確的道路,，老師也會板起臉孔，訓斥幾句,，然而這些片段,，卻往往讓做學生的在日后感念。

以上是日常生活中普通人的教師,，但是——如果是皇帝的老師呢,？如果這位老師教授的是有關“何為最佳政制”的知識呢？如果想讓皇帝走向正確的道路,，做老師還能疾言訓斥嗎,？

若要了解如何教導王者，羅馬帝國的“第二代智術師運動”（The Second Sophistic）是一個值得關注的文化現(xiàn)象,。這場文化運動長達三百多年,，它的基調是反對雅典的民主政制傳統(tǒng)，力圖恢復更具希臘本色的王政傳統(tǒng),。從某種意義上可以說,，這是一場教導皇帝的人掀起的文化運動了。

在這場運動中,，金嘴狄翁是一個代表人物,。他的作品的政治哲學意味極為厚重，力圖打造從荷馬筆下的英雄到亞歷山大大王的古希臘王政傳統(tǒng),。

為了教導皇帝,，狄翁可謂煞費苦心，甚至發(fā)展出一套極具個人特色的修辭術,。狄翁演說辭一貫具有所謂“游戲”（πα?γνια）或者說“搞笑”式的文風,，即便“論王政”談論何謂最佳政制這樣的嚴肅論題，也同樣如此,。據(jù)說,，這是一種“佯謬式的教化”（paradoxical paideia）方式，“第二代智術師”好些作家都喜歡用這種方式,。

可以理解,，在皇帝是好人還是劣人甚至是壞人都完全憑運氣的時代，這種教化方式實在有必要,。據(jù)考訂,，狄翁的四篇“論王政”是獻給皇帝圖拉真的，甚至可能親自給圖拉真誦讀過,?？梢栽O想，如果狄翁不采用這種方式施行教化,，難免惹上不必要的麻煩,。

十字路口的赫拉克勒斯

例如,，狄翁用寓言的方式探討王政。這則寓言原是蘇格拉底用來教育學生的,，最初的內容是這樣：

赫拉克勒斯剛剛長大成人,，他總在思考該怎么生活。一日,，他遇到兩位女人,，一個端莊典雅，穿著樸素,；另一位則濃妝艷抹,，舉止輕浮。

第二個女人和赫拉克勒斯搭訕,，并向他承諾,，只要赫拉克勒斯跟著她，他就可以遠離痛苦,，不需要放棄任何的歡樂,。赫拉克勒斯問她叫什么名字，女人說朋友們都叫她幸福,，而她的敵人則稱呼他為“惡行”（Κακ?α）,。

這時，第一個女人開始說話,，她是美德（?ρετ?）的化身,。她提出，只有通過自己的勞動和辛苦得來的才是真正的幸福,，不勞而獲不會讓你成為真正的英雄,。兩位女神經過一番爭論后，就都消失了,。

狄翁通過改寫著名的“赫拉克勒斯在十字路口”的古老傳說來傳達他的政治教誨：赫拉克勒斯面臨的不是選擇兩種品德的女人,，而是選擇兩座看似相同的山峰。這兩座山峰分別是王政和僭政,，遠遠看去簡直沒什么差別,，山上都坐著一個女人，赫拉克勒斯必須選擇其中一個,。

王政與僭政的爭論貫穿在他的演講辭之中,，今天分享的這篇金嘴狄翁的講說辭中，他詳細地探討了王政,。關于真正的君主觀念,，狄翁在很大程度上受到荷馬和柏拉圖的影響。真正的君主敬畏眾神，照顧臣民,，就如至上之神宙斯照顧整個人類一樣,。

王政還是僭政？

論王政之一（節(jié)選）

[古羅馬]金嘴狄翁

讓我依照荷馬的設想來談談這位真正的君主,；我的演說將十分簡潔，不含任何阿諛奉承或謾罵之詞,。我的演說本身將分辨出與好君主相似的君主,，并按他與好君主的相似之處來贊美他，對于不像好君主的君主,，就揭露和譴責他,。這樣的君主（好的君主）首先會尊敬天神，敬重神明,，因為既正義又好的人不可能更信從其他東西,，而非信從最為正義、最好的諸神,。邪惡之人總是想象著什么時候能討好眾神,，然而，這個想法本身首先就不怎么虔誠,，因為他已經假定了諸神要么愚蠢,，要么卑劣。

在諸神之后,，好的君主關照的就是眾人,，他一方面尊敬并愛護好人，一方面關懷所有人,。誰會比牧人更關心牛群呢,？誰會比牧羊人更有益于羊群、更善于照料羊群呢,？與那些統(tǒng)馭最多馬匹并從中獲取最大益處的人相比,，誰還會是更愛馬的人呢？

同樣,，與那些對數(shù)量最多的人行使權威,，并最受人們愛戴的人相比，誰對同胞的愛會比他更大呢,？與統(tǒng)治著血脈同胞的君主相比,，倘若統(tǒng)治著野蠻而且血脈不同的獸類的人對其統(tǒng)治對象更有善意，這就太奇怪了,。

再者,，牛群最愛戴自己的看護人，也最聽看護人的話；馬和馬夫之間也是如此,；獵人會受到獵犬的保護和愛戴,，其他溫順的動物同樣也熱愛自己的主人。那么,，又怎么會有如下這般事情呢：那些既沒頭腦又無知的生物,，［尚且］認得并且熱愛照料自己的人，何況那些在眾生之中最聰慧,、最懂得如何以感激回報善意的生靈,，又怎會不承認甚至去陰謀對付自己的照料者呢？不,，的確不會,！相反，情況必然是這樣：有教養(yǎng),、愛民人的君王不僅會得到眾人的親愛,，而且會受到他們愛戴。因為這位君主不但深諳這點,，而且天性如此,，他以慈愛溫厚的靈魂對待所有人，因他把所有人都當作忠實之人,，當作自己的朋友,。

金嘴狄翁像

一位好君主還相信，由于自己的職位,，他應當獲取更大的份額——并非在財富或享樂上得到更大份額,，而是要付出更多關懷與思慮；因此,，好的君主喜歡辛勞,，超過其他許多人喜好享樂或財富。因為他明白,，快樂不僅會傷害持續(xù)沉溺其中的人,，還會讓人們很快失去感受快樂的能力，而辛勞呢,，除了會帶來益處,，還會不斷地提升人們承受辛勞的能力。

因此,，只有好的君主才能把自己的士兵稱作“戰(zhàn)友”,，把同僚稱作“朋友”，同時不會使友誼這個名稱受嘲弄,。好君主不僅會在言辭上被邦民和臣民稱為“父親”,，也會用行動來證明這個稱呼,。可是,，“主人”的稱呼卻讓好君主高興不起來——不僅［不喜歡］被自由人這么稱呼,，甚至當奴隸這么稱呼他時，他也同樣如此,。因為,，在他看來，自己擔當君主與其說是為了自己,，毋寧說是為了所有人,。

因此，好的君主在施惠時發(fā)現(xiàn)的快樂比受恩之人獲得的快樂更多,，而且，他唯對這種快樂不知饜足,。他把王權的其他職責視為被迫,，唯獨把行善看作自愿、幸福之事,。好的君主施惠最為慷慨,，好像一切取之不盡、用之不竭似的,，但是,，若是涉及任何壞事，那他絕非導致壞事的原因,，正如太陽不是導致黑暗的原因一樣,。見過他、與他結交過的人都不愿意離開他,，對他有所耳聞的人則渴望見到他,，這種渴望甚至超過孩子渴望找到素未謀面的父親。他的敵人卻懼怕他,，沒有人敢承認自己是他的仇敵,。他的朋友充滿勇氣，與他相近的人認為,，在所有人當中,，自己處在最安全的境地。來到他面前和見到他的人都不會覺得恐懼或害怕,，相反,，他們心底生出深深的崇敬——這崇敬比恐懼更強大、更有力,，因為心懷畏懼的人不可避免會產生仇恨,，想要逃走，心懷尊敬的人則會伴隨他左右，仰慕不已,。

好的君主認為,，純樸而坦率正是合乎君主和謹慎之人的品質，為非作歹和奸詐的品質則屬于蠢人和奴隸,。他看到,，就算在野獸之中，最奴性,、最卑賤的動物也會在撒謊和欺騙方面超過其他動物,。

盡管天性渴望榮譽，并知道人們在天性上尊敬的是好人,，但與得到憎恨自己之人的友誼相比,，好的君主并不那么期待從不情不愿的人那兒得到敬意。

好的君主好戰(zhàn),，他的好戰(zhàn)以此為限——是否開戰(zhàn)取決于他自己,；他也在如下意義上愛好和平——已經沒有余下什么值得他為之戰(zhàn)斗。因為,，他其實清楚地懂得這點：只有為戰(zhàn)爭作好最充分準備的人才最有可能享受和平,。

同樣，好的君主生性喜歡自己的同伴,、同胞和戰(zhàn)友,。因為，哪個統(tǒng)治者若輕視他的士兵,，若從未或幾乎沒有目睹過那些為了支持其統(tǒng)治而冒險,、受苦的人，若只會不斷取悅既無用處又無法拿起武器的民眾,，那么,，他就像這樣一位牧羊人：既不認識那些幫自己守衛(wèi)的人，也不愿供養(yǎng)這些守衛(wèi),，又不愿與他們一起警戒,。這樣一位牧羊人不僅在引誘野獸，而且在引誘自己的獵犬去捕食羊群,。相反,，誰若放縱士兵，既不操練他們,，也不激勵他們刻苦訓練,，同時忽略其他民眾，那么這樣的人就像有的船長那樣,，讓船員成天飽食,、竟日酣睡,，因而敗壞了士氣，無論對乘客還是對正在毀壞的船,，這個船長都毫不關心,。

如果有誰在這些事情上都做得合乎中道，卻沒能使那些與自己親近,、被稱為其朋友的人受到榮耀,，也沒能確保讓所有人都覺得這些人既有福又值得羨慕，那么,，他就已經在不覺中背叛了自己和自己的王國,。他讓朋友們感到心寒，別人也不再渴望得到他的友情,，他也就剝奪了自己最美好,、最有益的財富——友誼。因為,，在需要付出辛勞的時刻,，誰還會比朋友更加不顧疲倦地苦干？誰還［比朋友］更樂意為我們的幸運感到高興,？誰的稱贊還會比朋友的稱贊更加甜蜜？由誰說出真相才會不那么讓人痛苦,？什么樣的堡壘,、什么樣的防御工事，乃至什么樣的武器,，會比忠誠之心的保衛(wèi)更好,、更堅定？因為,，一個人擁有多少伙伴,，就有多少雙眼睛視其欲見，就有多少雙耳朵聞其應聞,，就有多少心意謀其福祉,。實際上，這就無異于有位神為他的一個身體賜予了很多靈魂,，而這些靈魂全都為他著想,。

但我將略過大部分細節(jié)，［直接］講述真正的君王最明顯的標志：無論在其生前還是身后,，好人們贊美起他來都不會感到羞恥,。但真正的君主并不渴望得到鄙俗之人和市井商販的贊美，他只渴望自由而高尚之人贊美他——這些人寧死也不愿撒謊,。誰不會認為這樣的人和這樣的人生是幸福的呢,？居住得多么偏僻的人才會放棄來看他,，放棄從其高貴、正直的品格中受益呢,？什么樣的景象會比一位高尚,、甘于辛勞的君主更莊嚴呢？溫和,、友善的統(tǒng)治者渴望為所有人服務,，而且有能力這么做，有什么能比這更讓人快樂呢,？有什么能比一位公平,、公正的君主更讓人受益呢？誰的生命會比那個受所有人保護的人的生命更安全,？誰的生活會比那個不把任何人視為敵人的人更快樂,？誰會比那個無從責備自己的人生活得更無憂慮？同樣,，誰會比那個德性廣為人知的人更加幸福,？

我已用簡單、平實的語言描述了好的君主,。在好君主的這些特征中,，如果有哪些也顯得為您[圖拉真]所擁有，那么,，您自己會因為寬厚,、優(yōu)秀的天性而蒙福，而我們也會因為分享您的賜福而幸福,。