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中華民族有著五千年的深遠的歷史文化及其居住經(jīng)驗，傳統(tǒng)的人居環(huán)境在其形成過程中,，發(fā)展了風(fēng)水理論,，后世亦稱之為“堪輿”。風(fēng)水具有獨特的中國文化,，傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽,、五行、八卦等思想,，是風(fēng)水產(chǎn)生的文化土壤,。風(fēng)水作為一種環(huán)境理論和實踐工具,，其實用性是古人為適應(yīng)生存環(huán)境而進行科學(xué)探索的經(jīng)驗總結(jié)。其本質(zhì)是一種研究相地擇居的“相地學(xué)”,。即對地形,、日照、氣流,、水質(zhì),、季 風(fēng)、氣候,、溫濕度等相關(guān)自然環(huán)境因素作為選址依據(jù),，進行綜合考慮，然后采取相應(yīng)的措施,，從而營造出適合人們棲居的人工環(huán)境,。 風(fēng)水理論與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的契合點主要體現(xiàn)在科學(xué)的建筑選址與自然環(huán)境要素的循環(huán)利用這兩個方面。劉曉明在《風(fēng)水與中國社會》中指出:“風(fēng)水是人們在興土動工,，比如建宅,、架橋、修墳時對地理環(huán)境的一種選擇方式與認識系統(tǒng)”,。中國風(fēng)水學(xué)的核心就是“天人合一”的自然觀：即人與自然的關(guān)系,。中國古代哲學(xué)中所謂的“天”是指大自然，所謂“天道”即使自然規(guī)律;而“人”則是指人類,，“人道”亦即人類社會的運行規(guī)律,。“天人合一”的觀念表達了中國古代追求人與自然和諧相處的思想,。 《老子》中“人法地,，地法天，天法道,，道法自然”恰好說明盡管天地人均各有其內(nèi)在含意,，但最終都統(tǒng)一于生生不息的自然規(guī)律。這種自然觀后來被引用到建筑上,，意指人工營造的建筑環(huán)境與自然環(huán)境的和諧,、融合、共生,。可見,，“天人合一”的自然觀認為天地人之間是一個有機循環(huán)與生生不息的整體系統(tǒng),，表達了人與自然之間自我平衡的理想環(huán)境觀。這種反映人與天地,、人與環(huán)境之間相互關(guān)系的思想與當(dāng)代生態(tài)學(xué)中的許多基本觀點不謀而合,，兩者都十分注重強調(diào)人與自然,、人與環(huán)境之間的和諧。 |
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