寓義于形是表意文字的本質(zhì)特征,。漢字的最初構形與它原本要記錄的詞義有著必然的聯(lián)系,。在漢字的使用中，人們習慣上把字形所能反映的,、又能從文獻用例中得到證實的某一義項稱為字的本義,，把這個字稱為本字。所謂因形求義,，就是憑借對字形的分析來判定本字及其本義,。這是傳統(tǒng)訓詁學的重要訓釋方法，后世的訓詁學家把它與聲訓相對,，稱之為形訓,。

（一） 因形求義的意義

古漢字的原始構形，往往是上古人們的社會生產(chǎn)和社會生活以至社會意識的反映,，因此因形求義不僅對研究古漢字和古漢語極為重要,，同時也是學人利用古漢字來研究上古歷史和文化的重要途徑。這里我們主要談談與學習古代漢語關系至大的幾點,。

1． 有助于準確地把握住文句中某個字的含義,，從而得以深入、具體,、形象地理解文辭的意思,。古人作文每用本字本義，而這些本字本義在現(xiàn)代漢語中多數(shù)已根本不用或很少使用了,，有的連字詞書中也查不到確切的解釋,，這就造成了閱讀古代文獻的困難。要解決問題,，就要懂得漢字的構形規(guī)律,，學會因形求義的方法。有了這個基本功,，問題往往可以迎刃而解,。例如《尚書·酒誥》中有這么一句,。

人無于水監(jiān)，當于民監(jiān),。

這里的監(jiān)字如果按現(xiàn)在“監(jiān)察”,、“監(jiān)督”等意思去解釋顯然不通。如果我們?nèi)タ疾橐幌卤O(jiān)字在上古的構形,，疑難則可以立即冰釋,。監(jiān)字甲骨文作  ，西周金文作  ,，均像一人睜目俯視器皿之形,，是上古未有銅鏡之前人們以水取影照面的生動寫照。所以監(jiān)的本義,，是以水照影,，即后民的所謂“照鏡子”。監(jiān)是  的本字,。在《尚書》這句話中,，人與民相對，人指統(tǒng)治者,，民指庶民,；水監(jiān)與民監(jiān)相對，水監(jiān)是具體的人人皆知的生活常事,，民監(jiān)則是用喻，用以水監(jiān)影作比方,，說明一條抽象的政治哲理：黎民百姓像一盆清水,，能清清楚楚地反映出統(tǒng)治者的形明；統(tǒng)治者要想知道自己的“尊容”即政德,，應該時常體察黎民百姓對你的反映,。這個例子說明古人用字是何等的準確、形象,。再舉一個例子,，《老子》第二十九章有這么一句：

是以圣人去甚、去奢,、去泰,。

這里的“奢”是指物質(zhì)消費的奢侈，“泰”是指生活起居的安逸,，意思是明確易懂,；可是“甚”指的什么就不那么明白易懂了。查專供讀古書用的《辭源》,，甚字之下列有五個義項：①厲害,，過分,；②超過；③很,；④誠,，真；⑤什么,，怎么,。《辭?！分涣袃蓚€義項,，意思與《辭源》第①、第⑤相同,。如果分別用這些解釋去“套”,，只有“過分”的意思比較接近，于是一般注本就把“甚”解釋為“過分的事情”,，意似可通,，然而句中的“奢”和“泰”都有具體所指，“過分的事情”究意是指何事,，也理應有指導實指,。實指什么？我們不妨用因形求義的辦法試一試,。查甚字金文作  ,，小篆作  ?！墩f文》：“甚,，尤安樂也。從甘匹,，耦也,。”“尤安樂”即特別安樂,；耦同偶,，指配偶。朱駿聲在他的《說文通訓定聲》中作了進一步的解釋：“某者飲食,，匹者男女之大欲存焉,，故訓安樂之大?！庇纱丝芍?，甚字從甘匹會意，甘匹即甘于匹配，本義指沉湎于色情之事,。老子所謂“去甚”,，用的也是本字義。主張清靜,、無為,、寡欲以養(yǎng)生的道家，當然首先要遠離和除去溺于色情之事,。

典籍中這樣的例子很多,，如果不求甚解，就很難確切地把握文意,。有時囫圇吞棗地似乎讀懂了,，實則所得非真。要想探尋古人用字立意的良苦用心,，對文辭得到真真切切的理解,，除了其他途徑之外，因形求義實在是不可不用的有效方法,，我們應該學會使用它,。

2． 有助于了解和把握有關字群的相關含義。由于我數(shù)的漢字都是由獨體的文形聲相益復合而成的,，因而在“據(jù)形系聯(lián)”的合體字的字群中,，每因涵有共同的某個文而帶出意思相關或相通的信息。所以因形求義不僅便于了解某一個神出鬼沒本義,，而且有助于以簡馭繁,、舉一反三地去把握有關字群的相關含義。例如“  ”（水變之后寫作幸,，與幸福之幸混同了）,，《說文》訓為“所以驚人也”，只說是一種能使人驚懼的東西,，具體是什么東西沒有說明。查甲骨文  作  ,，與安陽出土的戴梏陶俑手上所加的桎梏相似,，原來  即是上古逮捕犯人的手梏（銬）。因此凡是從  之字均與捕人理獄有關：

執(zhí),，甲骨文作“  ”,，像一個人跪跽雙手被銬的樣子，《說文》解釋為：“捕罪人也”是本義,?！蹲髠鳌は骞拍辍罚骸皥?zhí)朱悼公，以求伐我故也?！庇玫恼潜玖x,。

報，《說文》釋為“當（判決）罪人也,。從  從  ,，  ，服罪也,?！?nbsp; 甲骨文作“  ”，像以手抑之頭使人跪跽之形,，即“服”的本字,。判決意在使囚犯伏罪，所以從  從  會意,?！俄n非子·五蠹》：“聞死刑之報，君子流滋,?！庇玫恼潜玖x。

睪,，《說文》釋為“司視也,。從目從  。今事將目捕罪人也,?！保◤亩斡癫谩墩f文解字注》）“司視”就是偵察?！袄魧⒛坎蹲锶恕奔垂倮糁甘苟浚ū阋轮悾┚儾蹲锓?。《荀子·王霸》：“睪牢天下而治之,?！薄安G牢天下”即緝捕而牢籠天下之人。

圉,，從口從  ,，本義是囹圄，即監(jiān)牢,?！稘h書·王褒傳》：“昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆,?！薄班隹铡笔钦f由于教化流行,，人民絕少犯罪入獄?！班觥弊钟玫恼潜玖x,。

執(zhí)、報,、睪,、圉等字都是會意字（《說文》均入  部）。對會意字的因形求義一定要弄清構形中各文之間的關系及其會意方式,。

因形求義同樣也適用于形聲字,。這主要是通過分析形聲字的主符來把握字義的范疇，比如說,，從人的字我和人與人事有關,，從貝的字多與錢財有關，從宀的字多與宮室居處有關,，等等,。這是因為形聲字的構形表意大體上遵循著一個總的原則，即物以類聚,，事由物別,，形聲字的義符是區(qū)分不同事物類別的標志。明白了這一點,，對我們了解,、把握形聲字的本主大有好處。舉例來說,，頁字,，甲骨文作  ，小篆作  ,，均突出人的頭部,，《說文》：

“頁，頭也,。從  （首）,，從兒（人）?！薄绊摗北玖x指人頭,，凡以頁為意符的字我與頭有關，如“頭”,、“額”、“頸”,、“頰”,、“顏”等。有的從頁的字今義似乎與頭無關了，但是它們的古義都與頭密切相關,。試看下列諸字：

顛,，從頁真聲，本義是頭頂,?！赌印ば奚怼罚骸叭A發(fā)  顛“，是說花白的頭發(fā)從頭頂?shù)袈淞?，所以孫治讓作注即謂之“禿頂”,。又《詩經(jīng)·秦風·車鄰》：“有馬白顛”，是說馬的頭頂是白的,。頭頂是人的最高處,，引申為凡頂端之稱，所以山頂也可稱顛,，《詩經(jīng)·唐風·采苓》：“首陽之顛”,，后來山顛的“顛”寫作“巔”。

顧,，從頁雇聲,，本義是回頭看?！肚f子·秋水》：“莊子持竿不顧,。”《張釋之傳》：[王生]顧謂釋之曰：‘為我結襪,?！坝苫仡^看引申為一般的看，再引申為凡顧及之稱,。

題,，從頁是聲，本義是額,?！冻o·招魂》：“彫題黑齒”，“彫題”即刻其額頭,。又引申為事物的前端,，今所謂“標題”即緣此而來。

頗,，從頁皮志,，本義是偏頭，引申為凡偏差之稱,，例如《尚書·洪范》：“無偏無頗,，遵王之義”,。

碩，從頁石聲,，本義是頭大,，引申為凡豐大之稱。

以上這些字現(xiàn)在常用的意思都是由它們與頭相關的本義引申出來的,。由此可見,，對形聲字的因形求義，首先要判定它們的義符和聲符,，進而弄清義符的本義及其范疇,，然后才能結合文獻用例推定這個形聲字的本義。陳過侯在《說文提要·序》中說：“每見一字,，先求其母,，如山旁言山，水旁言水,，此則萬無移易者,。因丁其偏旁所合之字，詳基為何義,，審其為何聲,，雖不中，不遠矣,?！北玖x既得，理解其引申義,、辨明其假借義,，自然就不難了。

3． 可以糾正前人的錯誤,。前人囿于材料的不足和時代,、認識的局限，往往導致分析字形和解釋字義的錯誤,。今天我們可以根據(jù)新的材料和新的認識來予以訂正,。例如具字，《說文》只據(jù)小篆作  而釋為“共置也,，從廾從貝省,。古以貝為貨?！辈榫咦衷诩坠俏暮驮缙诮鹞闹芯?nbsp; ,，乃從鼎從  會意。鼎在上古為食器,。雙手捧鼎表示飯食已經(jīng)具備,，故具字在典籍中常當飯食講,，習見的“草具”、“太牢具”即其例,。具字的其他義項也多由飯具備的本義引申得來。具字的形體到春秋戰(zhàn)國時已有訛誤,，小篆承其訛誤而定型,，故導致了許慎析形釋義的錯誤。后世又承許慎以訛傳訛引出一些附會之說,。類似的情形很不少,，此處不繁舉例。

（二） 因形求義的步驟和方法

因形求義就其實質(zhì)而言,，是尋求出造字之初形與義的對應關系,，也就是弄明白造字人為記錄某詞而造就某字的構形意圖。所以因形求義必須從認真分析字形入手,，再去求證形與義的一致,。具體地說，有如下的步驟和方法：

1． 還復字的古形,。漢字經(jīng)過多次形體演變,，特別是經(jīng)過隸變之后，多數(shù)字形已發(fā)生了巨大的變化,，古文字的直觀表意構形在今文字中已不復存在,。因此，因形求義的形必須是古文字的字形而不是今文字的字形,。從前面講字體演變時所舉字例可以看出,，越是古老的字形，越能體現(xiàn)造字的意圖,。因形求義的第一步,，是要沿著字體演變的線索，查找出字在隸變前的古形,，而且最好是能多找出幾個,，以便比較、分析?，F(xiàn)在已有許多專門的字書,，為我們查找古字形提供了方便。比如孫海波的《甲骨文編》,，可查商代的甲骨文,，容庚的《金文編》可查西周到戰(zhàn)國時代的金文，徐中舒主編《漢語古文字字形表》和高明的《古文字類編》可查到有代表性的從甲崩文到小篆的古字形,，剛出版的《漢語大字典》也兼收有古字形,。我們可以充分利用這些現(xiàn)成的資料,。當然，這些工具書中都有程度不同的錯誤與遺漏,，在利用時還需要核對原始材料和參考有關的新的研究成果,。

2． 辨明字的構形方法。字的構形方法即造字方法,，主要是象形,、指事、會意,、形聲四種,。不同的構形方法，具有不同的表意方式和特點,。我們在查到字的古形之后,，就要判定它是象形、指事,，還是會意,、形聲。構形方法一經(jīng)明了,，便可依據(jù)其表意方式和特點來推究其構形意圖,、判定其本義了。象形字直觀,，弄清所象之形即得其主,；指事字與象表字近似，且字數(shù)極少,，找到指事符號所在,，義亦自明。最難辨明的是會意字與形聲字,，因為兩者均為文的復合體,，在外表上沒有任何區(qū)別的標志。這要從兩個方面考察,。一是從會意的界說出發(fā),，視其各文之間是否存在某種“比類合誼”的關系，有,，則是會意,；無，則是形聲（純形聲字）,。因為凡會意字,，各文的形或主彼此間都有極密切的內(nèi)在聯(lián)系，而單純的形聲字則沒有。二是從形聲字具有標聲成份這一點來考察,，查該字的讀音是否與其中某文的讀音有音同音近的關系,。若有，則是形聲,，若無,，則是單純的會意。這樣考察的結果,，不但可以辨明是會意還是形聲,，而且還能確定是不是會意兼形聲（形聲兼會意）。例如短字,，最早見于小篆作  ，由“矢”和“豆”復合而成,，矢是箭矢,，豆是古代盛食物或酒的器具。一為武器,，一為食器,，二者之間沒有任何外在或內(nèi)在的聯(lián)系，無論從什么角度都無法“比類合誼”,，據(jù)此可以初步斷定它不是會意字,。然而，既是復合體,，不是會意便是形聲,。于是再從聲音上來考察，短與豆為雙聲,，那那么短字是形聲而非會意就可確定無疑了,。再查《說文》，短在矢部：“短,，有所長短,，以矢為正。從矢豆聲”,。正與我們的判斷相一致,。已知為形聲，則字義主在義符矢,。自古造矢,，長短輕重必有一定之規(guī)，否則即會影響發(fā)射的準確性,。而弓矢又是古人出門常帶之物,，故可隨時用矢當作尺子量物之短長。短的本義便由此可知,，再如前文所舉監(jiān)字,，甲骨文從皿從見,，其“比類合誼”的構形意圖已從字形表象顯而易見，是會意字無疑,。再從聲音上來考察,，“見”還兼有標聲的作用，可知監(jiān)字是會意兼形聲,?！墩f文》將監(jiān)字置于臥部之下，并解釋為“臨下也,，從臥  省聲”,，是許慎只據(jù)已形訛之小篆而誤認為是單純的形聲字了。由于析形有誤,，連帶著本義也搞錯了,。

3． 參考和利用《說文》的正確解釋。許慎的《說文》是專門通過分析字形來推救字義的字學專著,，從現(xiàn)在的觀點來看,，書中對所收的九千多字所作的形體分析，大多數(shù)是完全正確或基本正確的,。釋義也多為本義或最接近本義的引申義,。試看《說文》對下列諸字的說解：

（棄）“捐也。從廾推  棄之,。從  ,。  ，逆子也,。  ,，古文棄；  ,，籀文棄,。”今按：查甲骨文棄字作  ,，正像雙手用畚箕拋棄一倒置嬰兒之形,。所謂逆子殆即逆生之子，人以之為不祥,，厭惡之極則棄之,。周之始祖后籮稷名棄，即以出生之后一再被其父親拋棄之緣故,。

  （童）“男有辠曰奴,，奴曰童，女曰妾。從  重省聲,?！敖癜?nbsp; 、辛實為一字,，甲骨文作  ,、或  ，是一種施黥刑的刑具,。凡從辛（  ）之字均與犯罪或治罪有關,。古人犯罪，若罪不及死即被收為官奴,，男奴叫童,，女怒叫妾，其例習見于典籍,。許慎對童,、妾以及其他多數(shù)從辛（  ）之字的解釋都是正確的。

  （救）“止也,。從攴求聲?！苯癜玻悍矎年纷志c人的行為動作有關,。許慎指出救字的本義為止（使之止）是極精不的。典籍中用救字本義之例很多,，如《論語·八佾》：“女弗能救與,？”意思是你不能使之停止嗎？《詩級·大雅·板》：“多將熇熇,，不可救藥,。”意為地老百姓惡毒太甚,，不可藥治而令止,。后世所謂有“救災救難”是使災難止息、免于害人之意,?！熬让币彩鞘购γ疄闹瓜⒍姑么婊畹囊馑肌?/div>