閱讀教學(xué)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，以單篇教學(xué)為主,，一篇接著一篇地教成了教師的習(xí)慣,。葉圣陶早已對(duì)單篇教學(xué)之于學(xué)生語(yǔ)文能力的提升空間提出了質(zhì)疑，提倡整本書(shū)閱讀,。近些年來(lái),，一些教師開(kāi)始嘗試“單元閱讀”“主題閱讀”，從單一走向了多元,。相較于原先“霰彈式”的教學(xué),，如今終于有了“集束炸彈”，學(xué)生的學(xué)習(xí)有了方向,，也有了爆發(fā)力,。然而，單一主題的閱讀雖然能夠?yàn)閷?xiě)作積累素材,，也可以為某一個(gè)點(diǎn)的感悟提供深入的可能,，但畢竟還是平面的而非立體的。整本書(shū)閱讀則有效解決了這兩者存在的問(wèn)題,，真正優(yōu)秀的經(jīng)典作品,，尤其是文學(xué)作品，往往是四通八達(dá),，甚至可以稱(chēng)得上“百科全書(shū)式”的,。單篇閱讀是“點(diǎn)”上的精彩，主題閱讀是“面”上的精妙,，整本書(shū)閱讀則是“立體”的磁場(chǎng),。整本書(shū)具有“語(yǔ)文學(xué)習(xí)場(chǎng)”的作用,，可以就某一章節(jié)進(jìn)行單篇教學(xué)式的深入掘進(jìn)，也可以就某一主題展開(kāi)探究,，更可以從不同維度發(fā)掘其價(jià)值,。但無(wú)論如何，整本書(shū)閱讀首先應(yīng)具備的是“整體意識(shí)”,，沒(méi)有“整體意識(shí)”的章節(jié)深入是斷章取義,，沒(méi)有“整體意識(shí)”的主題閱讀是偏安一隅。

因此,，我們必須將“學(xué)會(huì)全本觀照”納入教學(xué)目標(biāo),。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上整體感知作品,?！罢w感知”這個(gè)詞語(yǔ)在上一輪新課程改革之初被廣泛使用，但很多人將其等同于所謂“快速閱讀”,，具體到一節(jié)課上就是“請(qǐng)用5分鐘讀一讀作品”,。整體感知包含的內(nèi)容有：閱讀之后的心理感受，對(duì)文本的混沌領(lǐng)悟,、直覺(jué)體驗(yàn),，形成的閱讀疑問(wèn)等。不知道以上三點(diǎn),，將直接導(dǎo)致整本書(shū)閱讀的失敗,。

閱讀作品對(duì)學(xué)生形成了怎樣的心理震顫，是直接,、具體,、個(gè)性化的。對(duì)學(xué)生而言,，是邁入文本殿堂前的徘徊,；對(duì)教學(xué)而言，則是重要的起點(diǎn),。有些作品初讀令人熱血沸騰,，因?yàn)樽髌分械娜宋锘蚬适伦屓水a(chǎn)生崇高感。道德占了上風(fēng),，一群人特別是弱者的利益訴求得到了滿(mǎn)足,，同為弱者的我們，便會(huì)在情感上形成認(rèn)同,。認(rèn)同心理是閱讀中值得重視的一種心理狀態(tài)。然而,，初步閱讀產(chǎn)生的“認(rèn)同”就一定是正確的嗎,？你能確定一部分人揚(yáng)眉吐氣,，就沒(méi)有另一部分無(wú)辜的人因此受難嗎？勵(lì)志不是閱讀最重要的目的,，讀書(shū)的目的是讓人成為一個(gè)完整的人,，一個(gè)清醒、明白的人,。以初步認(rèn)同為起點(diǎn)展開(kāi)思辨閱讀,，將會(huì)讓學(xué)生獲得比“意氣相投”更有價(jià)值的閱讀體驗(yàn)。有些作品初讀令人絕望,，似乎看不到真正的希望,。比如《復(fù)活》,，按照人類(lèi)的普遍情感,，瑪絲洛娃應(yīng)當(dāng)選擇和聶赫留朵夫終成眷屬，托爾斯泰偏偏讓瑪絲洛娃選擇一個(gè)革命者作為最后的歸宿,。有學(xué)生讀完一遍后說(shuō)：“《復(fù)活》沒(méi)有讓人復(fù)活，聶赫留朵夫?yàn)樵?jīng)的過(guò)錯(cuò)付出了一生的代價(jià),，瑪絲洛娃用嫁作他人婦的方式，狠狠地報(bào)復(fù)了聶赫留朵夫,，他這一輩子都沒(méi)有機(jī)會(huì)復(fù)活了?！焙茱@然，他并沒(méi)有真正明白“復(fù)活”的內(nèi)涵,，將情感上的“有情人終成眷屬”當(dāng)作復(fù)活的終極目標(biāo)。而這正是我們教學(xué)的起點(diǎn),，從這里出發(fā)追尋聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的人生軌跡,，將讓學(xué)生獲得更深刻的閱讀體驗(yàn),。然而,，我們往往會(huì)回避這個(gè)起點(diǎn)，將模式化的教學(xué)流程暴力地套在學(xué)生閱讀過(guò)程中,。閱讀起點(diǎn)或許正是學(xué)生的興趣起點(diǎn),，怎能輕易忽視呢？

教師最容易犯的錯(cuò)誤是居高臨下,，以自認(rèn)為的高度抑制學(xué)生在閱讀中形成的混沌感悟和直覺(jué)體驗(yàn),。人類(lèi)對(duì)同一事物的認(rèn)知往往和其人生閱歷,、情感態(tài)度、思維方式有關(guān),，又有誰(shuí)能肯定成年人的思考一定是正確的呢,？有學(xué)生在讀完魯迅的《吶喊》后問(wèn)：“魯迅是不是喜歡雨果？”這是一個(gè)看上去有些令人費(fèi)解的問(wèn)題,，當(dāng)我們對(duì)比魯迅和雨果作品時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)確有許多相似之處,。而且,，魯迅確實(shí)曾翻譯過(guò)雨果的作品，并對(duì)他的人道主義和創(chuàng)作模仿說(shuō)很感興趣,。有學(xué)生在讀完張愛(ài)玲的短篇小說(shuō)集后問(wèn)：“張愛(ài)玲讀過(guò)《小王子》嗎,？”她為什么會(huì)有這樣的直覺(jué)？這已經(jīng)超出了我的知識(shí)能力,，難以找出直接的證據(jù),，只能將它作為一個(gè)任務(wù)交給了她。為了完成這個(gè)任務(wù),，她竟然在高中階段將張愛(ài)玲全集讀了兩遍,，已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)的她后來(lái)跟我說(shuō)：“我敢肯定張愛(ài)玲一定讀過(guò)《小王子》，因?yàn)樗褪グ,？颂K佩里筆下的小王子在骨子里都是用一生來(lái)呵護(hù)一朵花的人,。別人看她多輕慢，我卻見(jiàn)她多癡情,；別人說(shuō)她太冷酷,，我卻能感受到她的溫暖?！边@個(gè)直覺(jué)伴隨她走過(guò)了高中,，直到今天，或許還有未來(lái),。

“提不出問(wèn)題才是問(wèn)題”,，閱讀教學(xué)中我們真正培養(yǎng)過(guò)學(xué)生提問(wèn)的習(xí)慣嗎？整本書(shū)閱讀是促成學(xué)生形成問(wèn)題意識(shí)的巨大場(chǎng)域,，一本書(shū)讀下來(lái)總會(huì)有不少問(wèn)題,，為什么不引導(dǎo)學(xué)生注意記錄閱讀疑問(wèn)呢？這些疑問(wèn)有的或許看上去有點(diǎn)幼稚,，但或許就是一個(gè)奇思妙想,。一個(gè)學(xué)生在讀完《談美書(shū)簡(jiǎn)》后記錄了近50個(gè)問(wèn)題，他傷感地說(shuō)：“要是大師朱光潛還活著就好了，這些問(wèn)題也許他會(huì)告訴我答案,?！蔽矣X(jué)得這是一個(gè)契機(jī)，便給了他一個(gè)建議,，為什么不寫(xiě)一寫(xiě)“美的串門(mén)”呢,？想一想，假如朱光潛就在對(duì)面坐著,，他會(huì)怎樣和你交流呢,？他覺(jué)得很有趣，便反復(fù)閱讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》,，又參看了宗白華的《美學(xué)散步》等書(shū)籍,，連續(xù)寫(xiě)了十多篇“串門(mén)”對(duì)談的文章。

其次,，我們還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面審讀作品,，而不是得一點(diǎn)便忘形。這樣說(shuō)并不是否認(rèn)“一點(diǎn)”的價(jià)值,，而是提醒我們不能因?yàn)椤耙稽c(diǎn)”而無(wú)視整部作品,，否則會(huì)折損整本書(shū)閱讀的意義和價(jià)值。什么是全面,？不是無(wú)限制地生拉硬扯,，而是在合理限度內(nèi)擴(kuò)展。比如《雙城記》,，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的閱讀而言,，它的關(guān)注點(diǎn)可以是歷史小說(shuō)的敘寫(xiě)藝術(shù)，節(jié)制和夸張并存的敘述方式,，美與丑的對(duì)撞，道德人情與法律體制的悖反,，弱者的暴力,，還可以是狄更斯式的幽默語(yǔ)言。如果我們的注意力全部匯集于“弱者的暴力”,，將失去感悟這本小說(shuō)其他魅力的機(jī)會(huì),，也剝奪了學(xué)生進(jìn)行其他內(nèi)容探究的機(jī)會(huì)。某個(gè)學(xué)生的閱讀可以是“點(diǎn)”狀的,，而全班的閱讀應(yīng)當(dāng)是“全面”的,，唯其如此才稱(chēng)得上自由閱讀。因此,，教師的視野應(yīng)當(dāng)是“全面”且“寬闊”的,，而不應(yīng)“以偏概全”。即使是思辨閱讀，也不是唯一的閱讀教學(xué)內(nèi)容,，很多經(jīng)典,，尤其是文學(xué)經(jīng)典，還有思辨閱讀無(wú)法抵達(dá)的區(qū)域,。

我們先要掌握幾種常見(jiàn)的整合方法,，如分類(lèi)、排序,、任務(wù)情境統(tǒng)一觀照等,。

首先，分類(lèi)是閱讀中常見(jiàn)的方法,。

分類(lèi),，必然涉及標(biāo)準(zhǔn)、角度等,，標(biāo)準(zhǔn)的制定就是對(duì)作品的一次深入認(rèn)識(shí),。分類(lèi)的角度十分豐富，可以是作品內(nèi)容,、教學(xué)方法,，也可以是學(xué)生的興趣愛(ài)好。

《論語(yǔ)》和《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)時(shí)有其體系,，但如果完全按照原書(shū)的分類(lèi)法去閱讀,，對(duì)閱讀能力相對(duì)較弱的學(xué)生而言，還存在較大的困難,。我們可以根據(jù)學(xué)情,，從不同角度將原著進(jìn)行分類(lèi)閱讀。如《論語(yǔ)》原體系,，前面明確,，后面有些“纏繞”，給整本書(shū)閱讀帶來(lái)一定困難,，不妨嘗試分類(lèi)閱讀,?？梢园凑铡翱鬃?孔門(mén)十哲”的方式，進(jìn)行人物專(zhuān)題閱讀,；可以按照學(xué)習(xí),、道德、修養(yǎng),、政治,、人格等內(nèi)容，進(jìn)行主題閱讀,；可以圍繞何為孔子一以貫之的“道”,，展開(kāi)探究閱讀；可以結(jié)合井上靖經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)《孔子》的筆法,，虛擬人物與孔子展開(kāi)對(duì)話,；可以梳理《論語(yǔ)》內(nèi)容，為《史記·孔子世家》做批注閱讀等,。

有一種分類(lèi)是我們?nèi)菀缀鲆暤?，即針?duì)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。如閱讀過(guò)程中生成的疑問(wèn),，疑問(wèn)伴隨著閱讀產(chǎn)生,，往往是雜亂無(wú)章的，如果疑問(wèn)數(shù)量較多,，就必須做一點(diǎn)分類(lèi),。如果是小說(shuō)，我們可以按照其要素分類(lèi),，比如“渴望”“阻礙”“行動(dòng)”“人物”“故事”“呈現(xiàn)”,，或者人性、人格,、命運(yùn),、審美等。如果是文化論著類(lèi)作品,，可以從內(nèi)容角度分類(lèi),，如《談美書(shū)簡(jiǎn)》，可以是“美的真諦”“美的起源”“美的創(chuàng)造”“美的意蘊(yùn)”“美的運(yùn)用”,，或者“關(guān)于美的觀念”“支持美的論據(jù)”“闡述美的論證”“可以商榷的空間”等。問(wèn)題整合的過(guò)程,，對(duì)學(xué)生而言,，是歸納總結(jié)，也是自我反思,。有些問(wèn)題可以在前后對(duì)照之后得到解決,，有些問(wèn)題經(jīng)整合放大可能成為一個(gè)很有價(jià)值的研讀方向，更重要的是，學(xué)生可以對(duì)自己的閱讀問(wèn)題進(jìn)行性質(zhì)的判斷,，這是閱讀提問(wèn)質(zhì)量的一次飛躍,。

其次，排序也是一種整合,。

分類(lèi)閱讀應(yīng)當(dāng)有一定的尺度,，不應(yīng)輕易否定原書(shū)閱讀為了整合而整合。如人民文學(xué)出版社的汝龍譯本《契訶夫短篇小說(shuō)選》,，我們可以從小說(shuō)涉及人群分類(lèi)閱讀,，也可以按小說(shuō)表現(xiàn)的主題分，甚至可以按照小說(shuō)敘寫(xiě)方法分,，但不應(yīng)忽視原書(shū)的編排設(shè)計(jì),。這個(gè)版本是按照創(chuàng)作時(shí)間先后排序的，我們能清晰地看到契訶夫創(chuàng)作的歷程,，能感受到他從一開(kāi)始的為幽默而幽默,、為博人眼球而夸張，到走向廣大,、深沉的過(guò)程,。按照這一順序閱讀，學(xué)生便可以陪伴契訶夫走完一生的創(chuàng)作道路,，更能在清晰的閱讀路線圖中獲得對(duì)創(chuàng)作的直觀認(rèn)知,。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生描畫(huà)一幅契訶夫創(chuàng)作軌跡圖,。有學(xué)生在繪制完分階圖后說(shuō)：這一次閱讀“如同登山,，始覺(jué)迷亂，漸入佳境,，最終一覽眾山小”,。

第三，任務(wù)情境需統(tǒng)一觀照,。

一部書(shū)的閱讀教學(xué),，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)有一個(gè)不可回避的問(wèn)題：從哪里切入？2017年版新課標(biāo)將“整本書(shū)閱讀與研討”作為任務(wù)群來(lái)設(shè)置,，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一次提醒,，也是一次觀念的更新。設(shè)置真實(shí),、合理的情境,，引導(dǎo)學(xué)生在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下完成閱讀，這一點(diǎn)跟以往的閱讀教學(xué)有著明顯區(qū)別,。任務(wù)情境是用來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀熱情的,，必須貼近文本和學(xué)情,，具有真實(shí)性、靈動(dòng)性,。完成任務(wù)不是最終目的,，完成任務(wù)的過(guò)程才是目的。也就是說(shuō),，為達(dá)成這個(gè)任務(wù),，必須完成整本書(shū)閱讀的原定內(nèi)容，包括閱讀方法的掌握,、文本細(xì)讀的落實(shí),、鑒賞能力的提升、閱讀耐力的培養(yǎng),、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成等,。任務(wù)情境的設(shè)置，其實(shí)就是一種機(jī)智而有趣味的整合,。有學(xué)生認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容離我們很遠(yuǎn),，跟自己沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)有必要閱讀,。我們可以基于學(xué)生的這種初體驗(yàn)來(lái)設(shè)置任務(wù),，如：有人認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》離自己十分遙遠(yuǎn)，可以不讀,。你是怎樣認(rèn)識(shí)的,？如果你認(rèn)為沒(méi)有必要讀，請(qǐng)給老師寫(xiě)一封建議信,；如果認(rèn)為有必要讀,，請(qǐng)給“不必讀論者”寫(xiě)一封勸說(shuō)信。要完成這個(gè)任務(wù),，必須細(xì)讀《詩(shī)經(jīng)》,，并思考《詩(shī)經(jīng)》和自我以及當(dāng)下、未來(lái)的關(guān)系,，自然也離不開(kāi)摘抄,、整理、評(píng)點(diǎn),、探究,。

整本書(shū)閱讀的目標(biāo)是什么,？我們?cè)凇蹲哌M(jìn)操作層面的“整本書(shū)閱讀”》一文中這樣認(rèn)為：形成良好的閱讀習(xí)慣，認(rèn)識(shí)并掌握閱讀不同文本的一般方法,，形成包括意志力在內(nèi)的閱讀能力,，促進(jìn)個(gè)性化閱讀趣味的形成等。

基于這樣的目標(biāo),，我們必須瞄準(zhǔn)“讀法”有沒(méi)有教,、整本書(shū)閱讀如何評(píng)價(jià)等進(jìn)行反思。

“讀法”有沒(méi)有教,，或者說(shuō)學(xué)生的讀法有沒(méi)有形成,？打開(kāi)書(shū)本只是閱讀的前提，并不是所有學(xué)生打開(kāi)書(shū)就能完成閱讀的,。有學(xué)生苦惱地說(shuō)：“蘇聯(lián)作家康·帕烏斯托夫斯基的《金薔薇》我讀不下去,，故事中有一些耐人尋味而我偏偏不能明白的句子，讀第一篇《珍貴的塵土》,，我共打了18個(gè)問(wèn)號(hào),。”這就是讀法有問(wèn)題,，他是在用單篇文本逐字逐句閱讀的方法“硬讀”,，缺乏跳讀的意識(shí)。讀過(guò)《金薔薇》的人都知道,，這本書(shū)有一個(gè)特點(diǎn),，作家最想說(shuō)的話往往在文章的結(jié)尾，故事只是為了引出結(jié)尾關(guān)于創(chuàng)作欣賞的認(rèn)知,。這本書(shū)實(shí)質(zhì)是一本表達(dá)作者關(guān)于創(chuàng)作及欣賞的觀點(diǎn)的散文集（作家認(rèn)為是小說(shuō)）,，主要內(nèi)容包括：作品構(gòu)思的產(chǎn)生過(guò)程；作家應(yīng)如何培養(yǎng)觀察力,、提煉素材,、磨煉語(yǔ)言；想象的必要性,；細(xì)節(jié)描寫(xiě)的功能,；人物性格本身的邏輯性；靈感的由來(lái)等,。明白了這一切,，原先看不懂的句子就能迎刃而解了,。如果糾結(jié)于一字一句，便會(huì)影響對(duì)整部作品的深入閱讀,。專(zhuān)家都說(shuō)梭羅的《瓦爾登湖》是一本好書(shū),，可是很多學(xué)生打開(kāi)書(shū)便蒙了，因?yàn)闀?shū)中前幾篇文章談?wù)摰膸缀醵际钦軐W(xué)問(wèn)題,。其實(shí)這本書(shū)的后文通俗易懂,，語(yǔ)言也更能為學(xué)生接受，為什么不先從后文看,，再回看前幾篇呢,？有了對(duì)后面生動(dòng)有趣的文章的閱讀，前面的哲理文章就顯得妙趣橫生了,。精批細(xì)讀不是閱讀的唯一方法,。

整本書(shū)閱讀怎么教是至關(guān)重要的，怎么教決定著學(xué)生讀的程度和水平,。單篇閱讀的教法已經(jīng)相對(duì)成熟,，整本書(shū)閱讀教學(xué)則長(zhǎng)期處于半停滯狀態(tài)。我們不妨換個(gè)角度來(lái)看,，學(xué)生最需要的是什么,？當(dāng)然是怎么讀。怎么讀就怎么教,，應(yīng)當(dāng)是教法選擇的最基本的原則,。學(xué)術(shù)類(lèi)作品怎么讀？看觀點(diǎn),，找論據(jù),，想邏輯，這是基本的讀法,。既然如此,，它的教法就應(yīng)當(dāng)是想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生提要鉤玄、篩選梳理,。怎樣才能引導(dǎo)呢,？給學(xué)生一個(gè)任務(wù)就可以了：給這本書(shū)做一個(gè)全書(shū)綱要。如果這樣還不夠“刺激”,，就從書(shū)中尋找牽一發(fā)動(dòng)全身的矛盾點(diǎn),，組織一次專(zhuān)題討論會(huì)。完成討論會(huì)的過(guò)程,，教法實(shí)施的過(guò)程,，就是教讀法的過(guò)程。

除了任務(wù)驅(qū)動(dòng)，自然還有之前提到的分主題閱讀,、專(zhuān)題研究性閱讀,。

讀書(shū)不只是為了讀這一本書(shū)，能觸類(lèi)旁通是讀整本書(shū)的重要教學(xué)目標(biāo)之一,。我們可以這本書(shū)為基礎(chǔ),，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其他作品與之比照，讓閱讀形成“四面八方奔向我”的磁場(chǎng),。《局外人》是一部表現(xiàn)當(dāng)事人被道德,、常理逼向困境,，成了被審判的“局外人”的深刻小說(shuō)。這種裹挾感是我們每一個(gè)人都會(huì)遇到的困境,，表現(xiàn)類(lèi)似主題的作品不在少數(shù),。我們可以聯(lián)系困境和結(jié)局相似的作品，可以聯(lián)系境遇相同而結(jié)局不同的作品,，也可以聯(lián)系境遇不同而結(jié)局相似的作品,。小說(shuō)反映社會(huì)人生，社會(huì)人生永遠(yuǎn)大于小說(shuō),，我們還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì),，從不同維度與小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，讓小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián),。當(dāng)小說(shuō)和“我”發(fā)生關(guān)聯(lián)的時(shí)候,，學(xué)生閱讀作品的積極性自然會(huì)得到提高。還有一些經(jīng)典作品,，如《紅樓夢(mèng)》,，對(duì)其他作品的創(chuàng)作形成了較大的影響，或者在內(nèi)容,、藝術(shù)上有很多值得比較的地方,，為什么不以這部作品為基點(diǎn)，向外擴(kuò)張聯(lián)系對(duì)比,，讓小說(shuō)“奔向四面八方”呢,？

整本書(shū)閱讀有一個(gè)困局，就是如何評(píng)價(jià),。如時(shí)下流行的現(xiàn)代文閱讀考查,，選取片段精度閱讀，自然是一種測(cè)評(píng)方法,。然而并不是整本書(shū)閱讀考查的最佳方式,，因?yàn)檫@是用單篇的考查方式測(cè)評(píng)整本書(shū)閱讀。整本書(shū)閱讀測(cè)評(píng)更應(yīng)該突出“整”字,。原則一為“讀什么就考什么”“怎么讀就怎么考”,，讓考查成為讀法,、學(xué)法的鞏固的機(jī)會(huì)。如果教學(xué)目標(biāo)中有培養(yǎng)學(xué)生梳理探究的能力,，就要想辦法考查這一點(diǎn),。如考查《論語(yǔ)》閱讀情況，可以考慮讓學(xué)生編一期專(zhuān)題小報(bào),。原則二就是要有趣味,。《紅樓夢(mèng)》怎么考查,？如：假如要選一個(gè)人做“見(jiàn)字如面”的主持人,，你會(huì)選哪一位紅樓人物？