詩歌留白，是詩人留給讀者的創(chuàng)造性想象空間,，它以人們腦海里固有的知識體系和生活經(jīng)驗作為原始意象群體,，在特定的聯(lián)想幫助下，展開再加工再創(chuàng)造的想象活動,。從而讓讀者的思維馳騁于各自的畫面世界中,。在這里，學(xué)生可以充分發(fā)揮想象活動,，把詩人的喜怒哀樂,，和各種灑脫與飄逸，狂放與豪邁，離別與相思,，演繹得淋漓盡致,。

在實際的操作過程中可以發(fā)現(xiàn)，首先在短途傳輸網(wǎng)絡(luò)的過程中,，傳輸經(jīng)常會受到一些外來因素的影響,，從而對傳輸信號造成一定的干擾。這種干擾的本質(zhì)通常是來源于一些鄉(xiāng)村或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)中傳輸載體的質(zhì)量較為劣質(zhì)所導(dǎo)致的,。對于傳輸速度而言,，其傳輸?shù)男适欠窨焖伲c信息傳輸?shù)妮d體有著直接關(guān)系,。所以在這種由傳輸載體所導(dǎo)致的傳輸速度下降的情況中,，應(yīng)該盡快得到解決。相關(guān)的信息技術(shù)人員應(yīng)該加強對城鄉(xiāng)的通訊信息傳輸問題的重視,，并且對一些農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的基礎(chǔ)傳輸網(wǎng)絡(luò)設(shè)施進行更新和改革,，并且盡可能的加強其傳輸容量。

人教版義務(wù)教育階段初中語文課本中,，收錄了從古至今大量的優(yōu)秀詩歌篇目,。通過詩歌美學(xué)的視角，掌握詩歌中的留白手法的創(chuàng)作原理,，可以助力初中生鑒賞詩歌的深度和廣度,。并可以從不一樣的角度，深挖細(xì)節(jié),，走進詩人的情感世界,，品味想象帶來的無限魅力，提高學(xué)生的審美能力,，正是探討這一話題價值的所在,。

一、為什么詩歌中會有留白這一現(xiàn)象呢,？

莊子講：“瞻彼闕者,，虛室生白”,，藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)是相通的,。西方油畫藝術(shù)取消了畫面的空白，筆到之處皆著色,。畫面內(nèi)無論是自然風(fēng)光,，亦或是宗教內(nèi)容都是以“滿”的樣式呈現(xiàn)。但在中國傳統(tǒng)水墨畫家的筆下,，似乎留出一片自由,、空曠的天地，反而是必不可少的要求。

馬致遠(yuǎn)在《獨釣寒江圖》中,，只畫了一位獨坐船頭的蓑笠翁,，其余的景色寥寥數(shù)筆帶過，剩余全是空白,。這空白代表的茫茫江水突出了此時此刻清冷蕭瑟的氛圍,，反襯出蓑笠翁在寒雪釣魚時的專注。與繪畫藝術(shù)在審美方向上相通的詩歌藝術(shù)更是深諳此道,。歷代詩人們都重視這空白中的余韻,，有意無意的“吝嗇”著手中的筆墨。力求在“無”之中,，讓讀者領(lǐng)悟和感受到更多的“有”,，鍛煉著每位欣賞詩歌者的想象力。例如“曲終人不見,，江山數(shù)峰青”（唐·錢起《省試湘靈鼓瑟》兩句,，朱光潛稱前句意味著“消逝”，后句意味著“永恒”,，消逝即“無”,，而這種遁逝用一首“曲子”的結(jié)束來演繹，聽覺和視覺的雙重消逝,，反而引發(fā)了讀者無盡的探索,，想在群峰之間尋找一點什么蹤跡，從而形成一個‘永恒“的追尋,。所以說詩歌的留白,，其實這是一種樸素的空間意識的體現(xiàn)，中國人善于在有限中見到無限,，又從無限中回歸有限,。

二、留白的形式

詩歌的留白形式較多,，例如視覺,、聽覺、情節(jié),、情感等形式,，但他們又很少單獨呈現(xiàn)，多是交錯往復(fù),，多樣的組合,。這樣的效果便是能更加立體、綜合地激發(fā)學(xué)生的想象能力,。

雞聲茅店月,，人跡板橋霜（溫庭筠）

這兩句選自部編版九上的《商山早行》,，是多種留白形式組合的代表佳作。寒冷凄清的早晨,，詩人獨自又踏上了漂泊的路途,。“雞聲”“月”“霜”分別從聽覺和視覺的角度突出了詩人出發(fā)時間“早”的特點,，呼應(yīng)詩題,。但此句并未直接描寫詩人出行的動作，那么詩人哪去了呢,？未見人蹤,，只見人跡，在這“聲”與“月”與“霜”的交織中,，我們彷佛能看見詩人的背影漸行漸遠(yuǎn),，這背影有幾分落寞和惆悵，更或許昨夜的詩人并未入眠,，在思念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)和親人,，才有了后文“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”的感慨吧,。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》以奇麗的想象而著稱于世,，前文中以梨花比喻飛雪，以暖顯寒,，雄奇的浪漫主義情懷讓他得以閃爍于整個盛唐的詩林之中,。但是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的想象是指向性的,，意象很明確,，并沒有留給學(xué)生更多的想象空間，不屬于留白,。而結(jié)尾的兩句“山回路轉(zhuǎn)不見君,，雪上空留馬行處”反而成就留白的經(jīng)典。前文十六句圍繞著“宴別”“送別”展開敘述,，情景交融,，文末兩句則表現(xiàn)了詩人送友離去，依依不舍的場景,。詩人極目遠(yuǎn)送,，友人在風(fēng)雪的山中越走越遠(yuǎn)，忽隱忽現(xiàn),，只能看見雪地上留下的馬蹄蹤跡,。詩人在風(fēng)雪中佇立了多久,？友人離開時是否也是幾步一回頭,？友人的前行是否順利,，送別是又有一番怎么樣的叮囑？這要學(xué)生閱讀全詩,，把握主旨后,，依據(jù)詩人的留白空間，展開想象了,。這個想象補充的過程,，實際上就模擬了岑參送別武判官的復(fù)雜心情，對自己的無限惆悵,，對友人的無限思念和祝福,。這不僅是視覺的留白，也是情感的留白,。

辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》,，從年少不羈的少年郎，寫到愁苦滿腹的中年人,，從“強說愁”到‘欲說還休“,，整首詞的上下闕都圍繞著”強說出“”說不出“兩點來展開，這里實際上也是”有“與”無“的變化,。詩人在本該說愁的年歲卻欲言又止,，張口無言，這是為何,？在情感脈絡(luò)上留下了一個巨大的空白,，需要學(xué)生們?nèi)ツX補填洞。一個人是受到了多少的磨難和坎坷,，遭到了多少的排擠和冷落,，才有萬般的無奈？無言之愁,，才是真的愁,，頗有白居易“別有憂愁暗恨生，此時無聲生勝有聲“的意味,。

《詩經(jīng)》中的《蒹葭》給我們留下了一個永恒的想象,，歌者在最后到底是否和心上人相見了嗎？在彼岸的伊人,，到底長得什么模樣,？這篇詩歌在故事情節(jié)上，給予了后世一個無盡的留白空間,。不同的人,，在不同的時期或者不同的心情下，品讀這首詩,，答案都不盡相同,。因為它的美,，太無盡了。同時,，《詩經(jīng)》也是開詩中有畫之先河,，后世的陶淵明、謝靈運,、王摩詰與孟浩然等,，都是出類拔萃的代表?！遁筝纭芬辉娭?，廖廖幾筆，就勾勒出了一幅幅秋意尋蹤的圖畫,。其他沒有交代的景物,，則由詩歌把想象的空間留給了讀者。

3.3 氧化應(yīng)激 氧化應(yīng)激是體內(nèi)自由基的負(fù)效應(yīng),，過度的氧化應(yīng)激反應(yīng)造成DNA的損傷或細(xì)胞死亡,，游離鐵含量、應(yīng)激相關(guān)的因子(如乳酸脫氫酶,、脂質(zhì)過氧化物酶以及8-羥基2-脫氧鳥苷)與DNA損傷密切相關(guān),。一些研究表明，組織學(xué)上正常的子宮內(nèi)膜也可能存在由鐵依賴性氧化應(yīng)激引起的DNA損傷,。有報道稱子宮內(nèi)膜異位癥囊腫中的高鐵環(huán)境易致癌變,，月經(jīng)逆行和子宮內(nèi)膜周期性剝脫出血可引起血紅素和游離鐵的積累，誘發(fā)氧化應(yīng)激可以導(dǎo)致子宮內(nèi)膜異位癥惡變,。

三,、重視詩歌留白功能的意義

何景明說“詩文有不可易之法者，辭斷而意屬,，聯(lián)類而此物也”,。康德在《判斷力批判》中談到想象時,，便認(rèn)為“想象力是一個創(chuàng)造性的認(rèn)識功能,；它有本領(lǐng)，能真正的從自然界的呈供素材里創(chuàng)造另一個想象的自然界”,，對于初中階段的學(xué)生來說,，重視詩歌留白功能的意義，在于在個性的塑造過程中,，保留和激發(fā)學(xué)生的想象思維能力,。在現(xiàn)階段的教學(xué)過程中，由于主觀和客觀的各種原因,，不可否認(rèn)的說,，學(xué)生的想象力正在下降甚至枯竭,，我們有時候正在把他們帶入墨守成規(guī)的世界，這樣的教學(xué)過程缺乏了審美的情趣,，更缺少了心靈的思考。在新課改的理念中,，鍛煉想象能力,，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是一個很重要的趨勢,。

四,、提高留白想象能力的教學(xué)策略

想象，就是在心底里喚起意象,。它有再現(xiàn)的,，也有再創(chuàng)造的。再現(xiàn)的想象情況占多數(shù),，比如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉,，小橋流水人家”兩句，學(xué)生讀后腦海里自然會想起“枯藤”“老樹”等意象的樣子,，不同的學(xué)生腦海里的“枯藤”都不會相同,，有歪有直，有高有矮,，有綠有黃,，這都和他們之前的意象儲備有關(guān)系。

對照組患者進行內(nèi)瘺穿刺的總次數(shù)為1450次,其中共有110次出現(xiàn)穿刺點出血的情況,內(nèi)瘺穿刺點滲血的發(fā)生率為7.58;觀察組患者進行內(nèi)瘺穿刺的總次數(shù)為1450次,其中共有51次出現(xiàn)穿刺點滲血的情況,內(nèi)瘺穿刺點滲血發(fā)生率為3.52,。經(jīng)比較,觀察組患者的穿刺點滲血發(fā)生率明顯低于對照組,差異具有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05),。

人乳腺癌細(xì)胞Bcap-37和MCF-7及人肺癌細(xì)胞A549均由浙江省人民醫(yī)院隋梅花教授饋贈。用含10%胎牛血清和1%青-鏈霉素溶液的RPMI 1640培養(yǎng)基在37℃,，5%CO2培養(yǎng)箱中常規(guī)培養(yǎng),，0.5%胰酶消化傳代。本實驗所用細(xì)胞均為對數(shù)生長期細(xì)胞,。

但僅有再現(xiàn)想象是不夠的,，還不能體現(xiàn)想象的藝術(shù)魅力，這就需要想象的創(chuàng)造性,。朱光潛把這種創(chuàng)造定義為：“平常的舊材料之不平常的新綜合”,。平常的舊材料，就是既存在學(xué)生腦海里的意象群體,。所以,，要想提高學(xué)生留白想象能力，不斷加大意象的儲備數(shù)量,，是當(dāng)務(wù)之急,。

我們反對閉門造車的讀書,，因為那是對學(xué)生思維能力的禁錮。我們要鼓勵學(xué)生,，在課余時間,，多走進公園、名勝古跡,、博物館,、社區(qū)等地方，廣泛接觸并且仔細(xì)觀察,，深入體驗和思考,，從而增加生活閱歷，才能豐富想象的基礎(chǔ),，提高后期創(chuàng)造能力,。

今后中級維修技師需掌握機械鉗工、液壓機電,、電子通信等技術(shù),，高級維修技師需掌握一般診斷技術(shù)，技師需掌握高深診斷技術(shù),。今后國企與民企共存,，4S店與綜合汽修廠共存，大規(guī)模汽修廠與連鎖保養(yǎng)店共存,，由于技術(shù)資料公開,、備件公開，綜合汽修廠的實力將逐漸增強,。汽車維修量的增長將由一線(北上廣深),、二線(省城)，向三線(地級),、四線(所有)城市轉(zhuǎn)移,。汽車修理哪家強，就看診斷技術(shù)誰能擔(dān)當(dāng),，診斷技術(shù)能力強的維修企業(yè)客戶資源必然多于診斷能力弱的維修企業(yè),。

那么有了這些基礎(chǔ)，學(xué)生們?nèi)绾蝸磉M行想象的再加工再創(chuàng)造呢,？在筆者長期的教學(xué)實踐中,，情境體驗的方法，是符合這個年齡段學(xué)生且最見成效的辦法,，它符合該年齡段學(xué)生的情感認(rèn)知特點,。情境體驗，是指學(xué)生有目的進入詩人創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中去，感受和體悟詩人的情感,。

角色代入,，變換角度。這是在留白想象的情境體驗中常用的方式,?！跋﹃栁飨拢瑪嗄c人在天涯”中,，學(xué)生模擬自己成為詩人,，騎著一匹瘦馬，徐行在落日余暉中,。學(xué)生不禁會思考“我”為何“斷腸”,，將行何處,，有沒有家人故舊的音訊,？未來的日子會怎么樣？這些不是詩歌本身的意象所具有的功能,，而是學(xué)生通過了解詩人生平和寫作背景后,，走進詩人留下的空白內(nèi)心深處叩問而來，能進一步理解詩歌情感,。在王維的《竹里館》中,，學(xué)生想象成為那位獨坐幽篁，彈琴長嘯的詩人,，那詩中沒有勾勒出來的深林環(huán)境和人物心境就顯現(xiàn)了,。岑參的“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”,，詩人沒有交代如此流淚傷感的原因,，留下一個情節(jié)的空白，但變成詩人的角度,，通過聯(lián)系既有的人物知識來發(fā)揮想象,，一定是他遠(yuǎn)去邊塞，未知歸期的惆悵,，思戀家鄉(xiāng)和親人的悲苦一起涌上心頭,。

這片詩歌中的留白世界，留給了后世人們無盡的財富,。學(xué)生的思維可以在這里馳騁和跳躍,，想象力可以在這里無盡的發(fā)揮，詩人的情感世界亦隱匿其中,，若隱若現(xiàn)的背影,，莞爾動人的一抹微笑，孤鴻飛影的寂寞，都在這里呈現(xiàn),。重視和理解詩歌留白的意義,，提高學(xué)生的想象能力和審美能力，加大對詩歌內(nèi)在美含蓄美的品悟,，從而讓學(xué)生發(fā)掘生活之美,，生命之美。