《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“夫精者,， 身之本也”,、“炁者， 人之根本也”,、“圣人傳精神,，服天黑而通神明”。自古以來(lái),，中華文化就認(rèn)為精,、炁、神是生命中不可缺少的要素,。道家丹道修煉以精,、炁、神為“上藥三品”,。傳統(tǒng)醫(yī)家以精,、炁、神為“人身三寶',，他們都十分重視精神之“清虛無(wú)為,，恬淡寂靜'，并建立了一系列的養(yǎng)生觀念。

道家把人體稱為“道之器”,，認(rèn)為修身即修道,，而人的肉身是依靠自己的精、炁,、神生存的,，所以修道必須注重精、炁,、神的修煉,，要以蓄精養(yǎng)神為根本。為了達(dá)到這個(gè)目的,，歷代修煉者根據(jù)自已的實(shí)際體驗(yàn)總結(jié)出了許多修證理論,。例如，唐代著名道士吳筠總結(jié)出“守靜去燥”的修煉理念,，并把躁動(dòng)的原因歸結(jié)于欲,，所以去燥就必須去掉欲望，認(rèn)為”欲不可縱,，縱之必亡,，神不可辱，辱之必傷.傷者無(wú)返期,，朽者無(wú)生理,，但能止嗜欲，戒荒淫,，則百骸理,，則萬(wàn)化安'。

不僅吳筠如此,，自占以來(lái),，我們的先人對(duì)發(fā)心立志修行或者武功想要達(dá)到一定境界之人都有一個(gè)最基本的要求一一 清心寡欲，要盡可能地轉(zhuǎn)化自己的各種欲望,，放棄對(duì)諸如財(cái),、色、名,、利,、權(quán)等等的追逐，以使自已從這些虛幻的誘惑之中擺脫出來(lái),，去尋求永恒的真實(shí)的自我,，最終達(dá)到脫俗超邁的境界,?！八幭隆?孫思退曾經(jīng)在《養(yǎng)生延壽錄》中強(qiáng)調(diào)：“我命 在我，不在于天,。但思人不能知此道為生命之要,。所以致百病風(fēng)邪者,，皆由恣意極性，不知自借,，故虛損生也,。譬如枯朽之木，遇風(fēng)即折,；將期之岸,，值水先頹。今若不能服藥,，但知愛(ài)精節(jié)情,，亦得一二百年壽也?！彼诟嬖V我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,，只嬰我們能夠把握住自已的生活方式，知道愛(ài)精,、節(jié)情,，而不要縱情妄為，過(guò)度消耗自己的精悉,，這樣,，即使我們不服用藥物，也能夠活到一 一二百歲,。他還說(shuō)：人的精炁就像一盞油燈中的油,，而生命活動(dòng)就像燈火的光輝，如果平時(shí)不注意節(jié)養(yǎng),，就好像油燈用大燈芯,，油很快就會(huì)耗盡，壽命就會(huì)短暫,；若能注意節(jié)養(yǎng),，就好像用小燈芯，油消耗得慢,，燈熄得也慢,，人的壽命自然延長(zhǎng)，其中節(jié)養(yǎng)的要領(lǐng)全在于如何避免精炁的過(guò)度損傷,。具體地來(lái)說(shuō),，就是要我們思想清靜、心無(wú)安想,、耳無(wú)妄聽(tīng),、口無(wú)妄言、身無(wú)妄動(dòng)，把名利,、是非都置之度外,，做到少思、少念,、少欲,、少事、少語(yǔ),、少笑,、少愁、少樂(lè),、少喜,、少怒、少好,、少惡,。這是因?yàn)椋嗨紕t傷神,，多念則志散,，多欲則神志昏蔽，多事則形勞,，多語(yǔ)則炁短神疲,，多笑則傷五臟，多愁則心懼,，多樂(lè)則意炁驕溢,，多喜則善忘錯(cuò)記頭腦昏亂，多怒則血脈賁張,，多好則迷戀于中不可控制,，多惡則內(nèi)心慌悴沒(méi)有歡樂(lè)。他在《養(yǎng)生銘》中指出：“怒甚偏傷悉,，思慮太傷神,。神疲心易役，炁弱病來(lái)侵,。勿使悲歡極,，當(dāng)令飲食均。再三防夜醉,，第一戒晨嗔,。亥寢鳴天鼓，寅興嗽玉津,。妖邪難侵犯,，精炁自全身,。若要無(wú)諸病，常當(dāng)節(jié)五辛,。安神宜悅樂(lè),，惜氣保和存,。壽天休論命,，修行在本人。倘能遵此理,，平地可朝真,。”這充分體現(xiàn)了“我命在我不在天”的道理,。

在傳統(tǒng)的養(yǎng)生理論中,，不論是中醫(yī)，還是道家,、儒家等都明確地指出人要健康長(zhǎng)壽,，節(jié)制房事是重要的基本要求，為什么這樣要求呢,？ 一方面,，是因?yàn)楣湃嗽趯?duì)生命進(jìn)行研究和修煉的實(shí)際體會(huì)中發(fā)現(xiàn)，如果人的生殖之精過(guò)多地遺漏時(shí),，會(huì)使真元之精走失,，身體疲乏、無(wú)力,，出現(xiàn)類似失血過(guò)多的表征,。古人基于這樣的感受，提出了“一滴精相當(dāng)于六十滴血”的觀念,，以血來(lái)比喻精,，失精就如同失血，雖然有點(diǎn)危言聳聽(tīng),，但并不為過(guò),，這樣會(huì)使得人們對(duì)自已的行為更加謹(jǐn)慎。因此,，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)認(rèn)為欲不可早,、欲不可絕、欲不可縱,、欲不可強(qiáng),、欲有所忌和欲有所避，是以節(jié)欲益壽為前提的,，還特別強(qiáng)調(diào)精虧則神弱,，精盡則神亡的理論,。而另方面，是因?yàn)轱嬍澈托允侨伺c生俱來(lái)的基本欲求,，所謂“飲食男女,，人之大欲存焉”，如果一個(gè)人對(duì)這種本能的欲望都有能力控制住,，那么,，他再去控制自己其他的欲望時(shí)，相對(duì)而言就會(huì)容易得多,。因此,，對(duì)普通人而言，節(jié)欲保精是養(yǎng)生延壽的基本要求,；對(duì)習(xí)武之人而言,，要想在武功的境界上更進(jìn)一層樓，器精養(yǎng)神便是必須做到的根本前提,。

如果一個(gè)人能夠做到節(jié)欲保精,，這樣就能說(shuō)自己在修煉、在提升嗎,？

其實(shí)不然,，因?yàn)椋?jié)欲保精只是“?！倍?，還遠(yuǎn)未進(jìn)人提升自我的狀態(tài)。如果要提升自我,，就要“煉',，而“煉”實(shí)際上講的是對(duì)精、炁,、神一體的修煉,，是一而三，三而一的,，正是“流行為炁,，凝聚為精，妙用為神',，三者相輔相成,，相互為用。

現(xiàn)在的人們都知道精,、炁,、神是須臾不可離的東西，也知道有之則生,，無(wú)之則死,，但真正知道珍惜的仍是極少數(shù)人,，能知道珍惜而又懂得如何修煉者，可謂鳳毛麟角,。那么,，我們?cè)撊绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)精、炁,、神呢,？精、炁,、神分先天和后天,，先天的精,、炁,、神我們稱之為元精、元炁,、元神,， 后天的精、炁,、神我們則稱之為精,、炁、神,?？梢赃@樣說(shuō)，先天是道之體,。后天為道之用,，人未生時(shí)用在體中，是一種“三元合一”的狀態(tài),，孕育著強(qiáng)大的生機(jī),；人既生后則體藏用內(nèi)，一分為三,，進(jìn)人了耗散的狀態(tài),。所以說(shuō)，精,、炁,、神三者，雖有先后之名,，實(shí)無(wú)先后之別,。那對(duì)于修行人而言，修的是什么,？修的就是“返本還元”,，即由后天的耗散狀態(tài)復(fù)歸于先天的團(tuán)聚狀態(tài),，以后天復(fù)先天。這就如同往油燈里添加燈油一樣,，以此來(lái)恢復(fù)我們生命中的生機(jī),，延長(zhǎng)我們的壽命。那么,，后天之精就是至關(guān)重要的起手之鑰,，為此，我們就先得明白后天之精指的是什么,？為了便于大家理解,，我暫且以生殖之精來(lái)代表后天之精。生殖之精的基本部分來(lái)源于父母,，是我們先天帶來(lái)的,，又得到了我們?cè)谏孢^(guò)程中所運(yùn)化的水谷之精源源不斷地給養(yǎng)，還在精,、炁,、神的互化中凝聚了生命的能量....所以生殖之精除了攜帶生殖基因之外，還蘊(yùn)藏有現(xiàn)代科技無(wú)法解釋的維護(hù)人類生命活力的神秘能量,。古人在修煉過(guò)程中認(rèn)為,，當(dāng)精滿之際，順出陽(yáng)關(guān)是生人之道,，逆回內(nèi)收則是煉精化點(diǎn)之時(shí),，能夠長(zhǎng)久地利用此時(shí)加以修煉，就能添補(bǔ)先天的元精,。

此外,，我們還要明白，以后天復(fù)先天絕不能總是在色身中打轉(zhuǎn),，其最終的目的是要將煉出的真形回返虛空的,，因此，我們還得化解心性中的魔結(jié),，只有解開(kāi)了心結(jié),，轉(zhuǎn)化了習(xí)性，才可能見(jiàn)到真正的大道,。道家養(yǎng)生名篇《嵇中散集》中講到：“養(yǎng)生有五難：名利不滅,，此一難也；喜怒不除,，此二難也,；聲色不去，此三難也,；滋味不絕,，此四難也：神總轉(zhuǎn)發(fā),，此五難也?！比绻@些習(xí)性不能轉(zhuǎn)化,，雖然心中企盼著長(zhǎng)生不老，嘴里念誦著先賢的至理真言,，還是無(wú)法逃脫夭折的命運(yùn),，不能頤養(yǎng)天年。而心性中的魔結(jié)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，與我們的七情六欲有著十分密切的關(guān)系,。七情六欲是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中與外部世界相接觸而形成的心理感受，它們只是一個(gè)泛指的代詞,，泛指人們所有的情緒,、生理需求和欲望。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，是避免不了七情六欲之干擾的,，k《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“怒則炁上,，喜則炁緩,，悲則炁清，忍則炁下,，驚則炁亂,，思則炁結(jié)，勞則炁耗....',，平時(shí)我們要保持穩(wěn)定的心理,，將七情維持在“和”的范圍內(nèi)，切勿“太過(guò)”與“不及”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)界也認(rèn)為七情六欲會(huì)帶來(lái)人們心理上的波動(dòng)與壓力,，這種波動(dòng)與壓力如果不能正確排解和引導(dǎo)，會(huì)造成身心的損害,。而我個(gè)人的體會(huì)是,，只有真正悟透了什么是情、什么是欲,，才能從自身的桎梏中掙脫出來(lái),，把握自我，超越自我,，才能返璞歸真,。

我們幾千年前的祖先則認(rèn)為七情六欲控制不好，就會(huì)在不經(jīng)意之間損傷到元精,，所以我們必須用修煉之法加以添補(bǔ),，從而保證健康,，頤養(yǎng)天年。古人提出了“精化炁,、炁添神,、神歸丹田以養(yǎng)丹”的理念，即將后天之精通過(guò)功法的衍化生成炁,，怎再添神,，神再通過(guò)意念的控制，運(yùn)至丹田以添補(bǔ)先天的元精,，元精再通過(guò)功法演練,，轉(zhuǎn)變成元炁，元炁再轉(zhuǎn)變成元神,，如此昭昭而往,，自然延壽、丹成的理念,。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是：由于每個(gè)人的身體狀況不同,、心性不同，練習(xí)功法一定要因人而異,，把握得當(dāng),，尤其是火候，如沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓α徒?jīng)驗(yàn),，很難拿捏得恰到好處,，希望武者謹(jǐn)慎，學(xué)習(xí)要得法才能走上正道,。

只有修煉的方法與自身的修為相結(jié)合,，才能稱為“內(nèi)修”，這個(gè)“內(nèi)修”是全方位的,，是身心一體的“內(nèi)修”,，就是要不斷修正自己，把自己的軀殼,、言行,、思想等等以正確的方法，向正確的方向發(fā)展,，不斷地加以完善,。佛家以明心見(jiàn)性為起修之法，道家以修心煉性為起修之法,，儒家以存心養(yǎng)性為起修之法,。無(wú)論以何種方法起修，其其同的基礎(chǔ)就是我們?nèi)怏w的健康長(zhǎng)壽，要修行到此一程度,，最起碼應(yīng)該達(dá)到“精滿不思淫,，炁滿不思食，神滿不思眠”的狀態(tài),，可是我們要達(dá)到最基礎(chǔ)的“精滿不思淫”就特別的難嗎,？

道家云：“神仙都是凡人做，只是凡人心不堅(jiān),?！笨梢?jiàn)，說(shuō)理容易道難,，真正的修行談何容易,。一個(gè)人能夠聞道，已是難得的機(jī)緣,，聞道之后如果能以自己的悟性而見(jiàn)道,，更是百里挑一的奇才，見(jiàn)道之后能保持初心不退,，百年如一日持之以恒,，那更是風(fēng)毛麟角，至于那些千載以來(lái)的修真得道的大成就之人,，不僅擁有曠世奇緣,，更是撼天動(dòng)地之大才。修道皆不離“精”,、“炁”,、 “神”三字，起始如此,，得悟大道也是如此。只有精進(jìn)于身心雙修,，或者說(shuō)性命雙修的大德,，才可能做到“精滿不思淫，炁滿不思食,，神滿不思眠”,，才能逐步升華自己的生命狀態(tài)，一一步步地進(jìn)人更高的境界,。

古圣先賢們則以更廣闊的視角來(lái)看待生命,，認(rèn)為一個(gè)人的生命有道則生，無(wú)道則死,。為什么這樣說(shuō)兜,？因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，道存在于開(kāi)天辟地之前，為萬(wàn)法之源,，是一切物質(zhì)的本源和主宰,，最初的元炁是由道化生出來(lái)的，元炁存于自然運(yùn)化之中,，而人的生命若是沒(méi)有先天之元炁是絕不可能化生和存活的,，元炁中有精，精極而靈,，靈極而神,，人若脫離了道，則自身神靈滅,，生命也就終止了,。所以雖然道炁常存，但一個(gè)人要真正做到與道常相合則需要常修不懈,。修心就是時(shí)時(shí)刻刻以道性來(lái)反觀內(nèi)心,，使自己的心性、言行合乎于道,?！暗馈?是順其自然、無(wú)私欲,、不圖報(bào),、不干涉，是放下,，是豁達(dá),，是隨緣，是平等,，是慈悲,，是真誠(chéng)，是毫不利已,，專門,，利人的.......因此，“身”或者可以用武術(shù)的功法來(lái)修,，“心”則必須用道法來(lái)修,。

一個(gè)習(xí)修武道之人，不僅外練筋骨,、內(nèi)煉調(diào)息,，通過(guò)以外帶內(nèi)的方式，健身,、治病,、養(yǎng)生；同時(shí)，再通過(guò)修心養(yǎng)德,，使心神安定,，內(nèi)生情像而不動(dòng)，外應(yīng)聲色而不染,。如果身心能長(zhǎng)期達(dá)到上述的狀態(tài),，才能精滿、炁足,、神旺,，否則便會(huì)精虧、炁弱,、神疲,。只有長(zhǎng)期保持平心靜炁，神藏內(nèi)斂,，才能積精累炁,，丹田自然有寶生成。而這寶是仙家至寶,，是通過(guò)修心煉性得來(lái)的,，此寶又為習(xí)武者提供了能量的源泉，具有著金錢所無(wú)法衡量的價(jià)值,，名句“丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶,，萬(wàn)兩黃金不與人”，所蘊(yùn)涵的就是這個(gè)道理,。

⊙《大國(guó)武者》原著