維特根斯坦被后世認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一,，生平盡管沒(méi)有鴻篇巨制,，卻能以兩部代表著作對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)與思想影響。今年是哲學(xué)家維特根斯坦誕辰130周年,。學(xué)界在紀(jì)念這位思想家之際,，也在思考未來(lái)如何繼續(xù)深化對(duì)維特根斯坦哲學(xué)思想的研究。

以批判精神回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題

20世紀(jì)末,，在北美地區(qū)一次票選20世紀(jì)最重要10部哲學(xué)著作的調(diào)查問(wèn)卷活動(dòng)中,，400余名哲學(xué)家參與的調(diào)查結(jié)果顯示，維特根斯坦所著《哲學(xué)研究》位居榜首,、《邏輯哲學(xué)論》名列第四,。維特根斯坦在后世學(xué)者心目中的地位可見(jiàn)一斑。

維特根斯坦生活在西方語(yǔ)言哲學(xué),、分析哲學(xué)發(fā)展勢(shì)如破竹的時(shí)代,。有人這樣評(píng)價(jià)維特根斯坦的哲學(xué)思想，謂其“前無(wú)古人,，后無(wú)來(lái)者”,，不僅“反叛”于之前的西方哲學(xué)傳統(tǒng),，也與活躍于同時(shí)代的語(yǔ)言哲學(xué)家、分析哲學(xué)家大相徑庭,。對(duì)此,，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授張慶熊提出了不同看法。他認(rèn)為,，哲學(xué)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)代背景,。如果沒(méi)有數(shù)理邏輯和早期分析哲學(xué)的發(fā)展，也不會(huì)有維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》,；如果沒(méi)有摩爾率先研究日常語(yǔ)言問(wèn)題,，以及牛津、劍橋其他思想家對(duì)人工語(yǔ)言能取代日常語(yǔ)言的質(zhì)疑,，維特根斯坦或許不會(huì)重新思考人工語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的關(guān)系,。由此判斷，維特根斯坦并非思想“叛逆”,，但確是洞察力非凡且頗具批判精神的哲學(xué)家,。

山西大學(xué)哲學(xué)院教授江怡表示，維特根斯坦在當(dāng)代哲學(xué)家中的重要性主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面,。一方面,，他對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的反思和批判，改變了當(dāng)代哲學(xué)研究方式,，即邏輯分析代替了心理聯(lián)想,，語(yǔ)言批判代替了概念思辨；另一方面,，他的思想表現(xiàn)出與弗雷格,、羅素以及維也納學(xué)派不同的風(fēng)格，對(duì)維也納學(xué)派思想和整個(gè)分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的形成產(chǎn)生了關(guān)鍵作用,，并使得人們至今爭(zhēng)論不休,。

對(duì)后世哲學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)

在西方哲學(xué)家中，維特根斯坦堪稱天才,，但其哲學(xué)思想也是最為復(fù)雜“多變”,。在張慶熊看來(lái)，維特根斯坦哲學(xué)不僅回應(yīng)了他生前所處時(shí)代的問(wèn)題,，而且以其深邃的洞察和思考引領(lǐng)了后世哲學(xué)的發(fā)展,。張慶熊介紹了維特根斯坦的前后變化：維特根斯坦在前期經(jīng)典著作《邏輯哲學(xué)論》中提出，要實(shí)現(xiàn)“以命題邏輯的形式建構(gòu)描述世界的科學(xué)語(yǔ)言”,，其可能性的前提在于世界的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)具有相同的形態(tài),。這就意味著，有關(guān)價(jià)值,、審美,、神圣等問(wèn)題的語(yǔ)言表達(dá)，因?yàn)椴荒鼙粴w入描述世界所發(fā)生的事態(tài)一類的命題,，而屬于“不可說(shuō)”的領(lǐng)域,。但后期的維特根斯坦在深刻反思后認(rèn)識(shí)到，這種“同構(gòu)論”是錯(cuò)誤的,，世界上所發(fā)生的事情應(yīng)該包括人類生活,。與生活形態(tài)緊密關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言形態(tài)必定多種多樣，沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)可言,。維特根斯坦的后期哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)了“思想實(shí)驗(yàn)”方法,，不同于從原理出發(fā)的抽象思辨，而是讓思想者進(jìn)入一種具體的語(yǔ)境,，得出與物理實(shí)驗(yàn)一樣令人信服的結(jié)論,。這種方法強(qiáng)烈影響了英美哲學(xué)界從事哲學(xué)研究的方式。

在西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)張學(xué)廣看來(lái),，維特根斯坦對(duì)后世思想的影響體現(xiàn)在四個(gè)方面,。第一，他塑造了20世紀(jì)后半期乃至21世紀(jì)的哲學(xué)地圖和哲學(xué)話題,。第二,，維特根斯坦哲學(xué)被稱為“治療哲學(xué)”，其目的在于嚴(yán)格區(qū)分哲學(xué)與科學(xué),，使哲學(xué)問(wèn)題真正被消解,，這一哲學(xué)觀引發(fā)對(duì)哲學(xué)自身性質(zhì)的新一輪反思，甚至超過(guò)任何具體的哲學(xué)論題,。第三,，維特根斯坦所討論的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出分析哲學(xué)的狹窄范圍，將宗教,、倫理,、價(jià)值等深層問(wèn)題重新引入英美哲學(xué)，極大地促進(jìn)了英美與大陸之間哲學(xué)論題和哲學(xué)方法的融合,。第四,，維特根斯坦的反本質(zhì)主義立場(chǎng)和概念分析方法走出了純哲學(xué)，在宗教學(xué),、美學(xué),、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛影響。

江怡提出,，從深層次看,，維特根斯坦思想的影響是根基性的，是對(duì)人們思想方式的重新定位和反思,，也就是他所說(shuō)的“要變換一下站立的姿態(tài)”,。維特根斯坦的諸多思想創(chuàng)新被人們?cè)诓煌I(lǐng)域的問(wèn)題中反復(fù)引用,，諸如“哲學(xué)是一種活動(dòng)而不是理論”“要看而不要想”等命題，命題圖像,、家族相似,、語(yǔ)言游戲等概念術(shù)語(yǔ)。由此可見(jiàn)維特根斯坦哲學(xué)的巨大影響,。

研究需要突破視野局限

長(zhǎng)期以來(lái),，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)維特根斯坦哲學(xué)思想的研究熱度一直未減。據(jù)張學(xué)廣觀察,，近十年來(lái),，每年都有百篇左右學(xué)術(shù)論文發(fā)表，議題主要集中于幾個(gè)方面,，包括對(duì)維特根斯坦哲學(xué)觀點(diǎn),、概念的再闡釋，對(duì)后期維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué),、心理學(xué)哲學(xué),、數(shù)學(xué)哲學(xué)的分析，以及對(duì)維特根斯坦與中外哲學(xué)家的比較研究等,。近年來(lái),，維特根斯坦研究也出現(xiàn)了一些趨勢(shì)性變化：一些原來(lái)未能深入研究的地方得到更多關(guān)注，如維特根斯坦哲學(xué)中數(shù)學(xué)哲學(xué)的主要內(nèi)容,、與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的比較,、與馬克思主義哲學(xué)的比較等；哲學(xué)領(lǐng)域與非哲學(xué)領(lǐng)域的互動(dòng)在加強(qiáng),，交叉研究和學(xué)科滲透的趨向比較明顯,；國(guó)內(nèi)外學(xué)界的交流更加頻繁、深入,。

受訪學(xué)者提出,，未來(lái)如何深化與拓展對(duì)維特根斯坦哲學(xué)思想的研究，既面臨機(jī)遇,，也面臨挑戰(zhàn),。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授劉暢說(shuō)，一方面,，分析哲學(xué)的問(wèn)題版圖在今天已發(fā)生了巨大變化,。心靈哲學(xué)、形而上學(xué),、政治哲學(xué),、哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域的交叉研究以及分析傳統(tǒng)與現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)的交匯融通，已取代語(yǔ)言哲學(xué)成為新的關(guān)注熱點(diǎn),。另一方面,，對(duì)維特根斯坦哲學(xué)文本的解讀、詮釋也被公認(rèn)為具有相當(dāng)難度,。這在學(xué)術(shù)分工日益細(xì)化的今天,，既可能令非專業(yè)研究者對(duì)“維學(xué)”望而卻步，也可能致使維特根斯坦研究走向封閉,，與當(dāng)代的問(wèn)題研討相脫節(jié)。如何打破“維學(xué)”研究的小圈子壁壘,，在當(dāng)代問(wèn)題語(yǔ)境中深化對(duì)維特根斯坦哲學(xué)的理解,，并將之應(yīng)用到對(duì)現(xiàn)實(shí)具體問(wèn)題的處理，將是當(dāng)下維特根斯坦研究所需關(guān)注的一個(gè)課題,。