從古至今,，我們都是一個(gè)“腳踏實(shí)地、仰望星空”的民族,?；蚴菫橥扑愎?jié)氣、制定歷法,，或是為觀察天象,、以測(cè)吉兇，我們的祖先對(duì)星空的仰望從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò),。他們甚至將太陽(yáng)（或是“三足金烏”）,、月亮（或是“玉兔搗藥”）和星辰繡在最高統(tǒng)治者皇帝的衣服上，凡此種種,，可反映出古人對(duì)日月星辰的重視程度,。

像大家熟知的“夸父逐日”“后羿射日”的傳說(shuō)所傳達(dá)出的信息一樣，我們的祖先對(duì)太陽(yáng)似乎存在一種既崇拜又斗爭(zhēng)的矛盾情感,。而對(duì)于月亮我們卻溫和得很,，有的多是“嫦娥奔月”“玉兔搗藥”“吳剛伐桂”的故事。古人甚至在仔細(xì)觀察了月亮（太陰）陰晴圓缺的變化之后,，創(chuàng)造出了“太陰歷”來(lái)指導(dǎo)人們的生活,，月亮對(duì)于古人而言有著特殊意義,。因此，千百年來(lái)人們祭月,、賞月,，寫(xiě)下了大量的詩(shī)詞歌賦。其中,，東晉王獻(xiàn)之的《中秋帖》和宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》可謂是千古絕唱,。

王獻(xiàn)之與《中秋帖》

晉代 王獻(xiàn)之草書(shū)《中秋帖》 北京故宮博物院藏

王羲之與兒子王獻(xiàn)之被人們尊稱為“書(shū)圣”與“小圣”，在尋常百姓眼里相對(duì)于書(shū)圣王羲之,，王獻(xiàn)之的光芒似乎要小很多,。但是在與月亮有關(guān)的字帖中，王獻(xiàn)之的《中秋帖》卻是不得不提的傳世名篇,。

《晉書(shū)》中記載：“獻(xiàn)之字子敬,，少有盛名，而高邁不羈,。雖閑居終日,，容止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠,?！蓖醌I(xiàn)之小小年紀(jì)就嶄露頭角，負(fù)有盛名,，已然有父親王羲之當(dāng)年被“擇婿東床”時(shí)神態(tài)自若,、淡然不羈的風(fēng)采。

王獻(xiàn)之在融合了當(dāng)時(shí)各派書(shū)法名家的長(zhǎng)處之后,，獨(dú)創(chuàng)出一種“一筆書(shū)”的寫(xiě)法,。他寫(xiě)的草書(shū)既龍飛鳳舞、氣勢(shì)雄渾,，又安排妥當(dāng),、構(gòu)思精巧，下筆如有神助,。在一年中一個(gè)月亮最圓,、最講究團(tuán)圓的日子里,，他再次拿起筆,，用“一筆書(shū)”的寫(xiě)法，一氣呵成地寫(xiě)下“中秋不復(fù)不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍”,。雖然只有短短22個(gè)字,，但是斷句至今存有不少爭(zhēng)議，有人說(shuō)這只是帖子的一部分,，因此無(wú)法斷句,；也有人根據(jù)自己的理解給出了不同的斷句,。據(jù)現(xiàn)有內(nèi)容，我們可以解讀這22個(gè)字的大意是：中秋節(jié)到了,，親人朋友卻不得相還,，若見(jiàn)不到親人朋友就算打了勝仗又有什么值得慶祝的呢？期盼他們跟隨大軍歸來(lái)的一天,。查閱文獻(xiàn),，我們發(fā)現(xiàn)王獻(xiàn)之的哥哥王徽之曾任大司馬桓溫的參軍，這次大軍出征,，不知是不是桓溫在太和四年（369）發(fā)動(dòng)的最后一次失敗的北伐,？

提到魏晉名士，大家熟知的是他們性格灑脫與不羈,，正如“孟嘉落帽”“雪夜訪戴”等故事所表現(xiàn)的那樣,。其實(shí)他們也有像《中秋帖》中表現(xiàn)出的溫情的一面。

有一年,，王徽之（338-386）與王獻(xiàn)之（344-386）兄弟二人同時(shí)得病,。算命先生對(duì)王徽之說(shuō)，王獻(xiàn)之命不久矣,，如有人愿意為他代死的話,，才可復(fù)生。王徽之說(shuō)自己才能不及王獻(xiàn)之,，甘愿代死,，可算命先生卻說(shuō)凡是代死者必須生有余年，你已生無(wú)余年,，用什么來(lái)“代死”呢,？不知是算命先生算的精準(zhǔn)，還是機(jī)緣巧合,？386年,，42歲的王獻(xiàn)之病逝。同樣身患重病的王徽之前去吊唁,，一路并無(wú)發(fā)出哭天搶地之聲,，直至王獻(xiàn)之靈前，王徽之知道王獻(xiàn)之生前愛(ài)彈琴,，便坐在靈床前,，取來(lái)王獻(xiàn)之的琴，想為他演奏最后一曲,。正所謂“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,，未成曲調(diào)先有情”，我們都知道,，彈琴前需先調(diào)音,，不成想這把琴的音調(diào)卻再也無(wú)法被調(diào)準(zhǔn),，王徽之這才大哭道：“子敬，子敬,，人琴俱亡,！”不久之后，他也隨王獻(xiàn)之而去……

《中秋帖》誕生之后,，輾轉(zhuǎn)流傳于各路名家之手,，后來(lái)更是被北宋宣和內(nèi)府、南宋紹興內(nèi)府和清代內(nèi)府所收藏,。雖然也有學(xué)者認(rèn)為這張?zhí)铀玫闹窳霞垥x代還無(wú)法制作,，直到宋代這種紙方才出現(xiàn)；而且從行筆來(lái)看,，《中秋帖》用的是柔軟的無(wú)心筆而不是晉代流行的有心硬筆,；因此，將傳世的這幅《中秋帖》認(rèn)作是宋代米芾所臨,。

清代 《乾隆帝行樂(lè)圖·賞月》 北京故宮博物院藏

清代乾隆帝將王獻(xiàn)之的《中秋帖》與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》,、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》一同號(hào)作“三希”,，作為自己最珍愛(ài)的寶物,，存于“士希賢、賢希圣,、圣希天”的天子書(shū)房——養(yǎng)心殿三希堂內(nèi),。擁有龐大帝國(guó)和雄厚財(cái)富的乾隆帝，在這間小小的書(shū)房里,，無(wú)數(shù)次地對(duì)這幅帖觀摩欣賞,、寫(xiě)詩(shī)題詠?！吨星锾肪砬耙滋幱星〉鄣男袝?shū)“至寶”二字,，前段隔水處又有乾隆帝御題一段，御題中將它視為稀世之寶,，帖文右上乾隆帝專門(mén)為它制作了御題黃簽“晉王獻(xiàn)之中秋帖”,，正文之后緊接著有乾隆帝所寫(xiě)評(píng)跋：“神韻獨(dú)超，天資特秀,?！本砗筮€有乾隆帝在丙辰（乾隆十一年即1746）八月所寫(xiě)題跋《擬中秋帖子詞有序》，并命大臣屬和,?？赡茉谶@一年的中秋節(jié),，乾隆帝打開(kāi)心愛(ài)的字帖與群臣共賞,，并與大家詩(shī)文唱和,，帖子詞中說(shuō)，“際此良時(shí),，實(shí)獲心賞”,，好不自在！乾隆十二年（1747）至十五年（1750）間,，乾隆帝命翰林院掌院學(xué)士梁詩(shī)正將內(nèi)府收藏的歷代名家墨跡,，擇其精要，刻成《三希堂石渠寶笈法帖》（簡(jiǎn)稱《三希堂法帖》）一書(shū),。法帖共分32冊(cè),，收集了從魏晉至明代末年135位書(shū)法家的300余幅書(shū)法作品。在《三希堂法帖》中便有蘇軾的書(shū)法作品,。

清嘉慶七年（1802）十一月 三希堂陳設(shè)檔 北京故宮博物院藏

蘇軾與《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

北宋神宗熙寧九年（1076）,，39歲的蘇軾（號(hào)東坡居士，世稱“蘇東坡”）正在密州（今山東省諸城市）任太守,。這一年的中秋節(jié),，皓月當(dāng)空，銀輝瀉地,，蘇軾與好友通宵達(dá)旦地開(kāi)懷暢飲,，酒興正酣時(shí)，他想到與弟弟蘇轍分別之后,，已有5年未得團(tuán)聚,。此刻，蘇軾面對(duì)一輪明月,，心潮澎湃,，便揮毫寫(xiě)下《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首傳世名篇。蘇軾開(kāi)頭寫(xiě)道：“丙辰中秋,，歡飲達(dá)旦,，大醉，作此篇,，兼懷子由,。”

宋代 蘇軾書(shū)《御賜三希堂法帖撫本》（二冊(cè)） 北京故宮博物院藏

在宋代,，詞就像今天的歌詞一樣,，是可以唱的，正所謂“凡有井水處,，皆能歌柳詞”,。而蘇軾也是深諳音律，與柳永不相上下,。清初李宗孔（一說(shuō)潘永因）《宋稗類鈔》中記有一則故事：“柳耆卿（柳永）,、蘇長(zhǎng)公（蘇軾）各以填詞名,。而二家不同。當(dāng)時(shí)士論各有所主,。東坡一日問(wèn)一優(yōu)人曰,，‘我詞何如柳學(xué)士?jī)?yōu)？’優(yōu)曰,，‘學(xué)士哪比得相公’,。坡驚曰，‘如何,？’優(yōu)曰,，‘公詞須用丈二將軍、銅琵琶,、鐵綽板唱相公大江東去,。柳學(xué)士卻著十七八女郎唱楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)隆Ｆ聻橹畵嵴??！庇缮聿目嗟膶④娔勉~琵琶、鐵拍板來(lái)唱“大江東去”,，自是能唱出蘇軾詞的豪邁,，可《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,，照無(wú)眠,。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓,？”卻也有些柳學(xué)士詞的味道,。

明代 仇英繪《東坡寒夜賦詩(shī)圖卷》（局部）

蘇軾的父親蘇洵酷愛(ài)音樂(lè)，尤其是古琴,。因而,，蘇軾與蘇轍自少年時(shí)代起便對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣。父子三人不僅是文壇“三蘇”,，而且是樂(lè)壇的“眉山三蘇”,。北宋嘉祐四年（1059），三人曾一起由水路出蜀,，一路上兄弟二人在舟中聽(tīng)父親彈琴,，父子三人的古琴雅集應(yīng)是別有一番情趣。為此,，蘇軾專門(mén)寫(xiě)有《舟中聽(tīng)大人彈琴》一詩(shī),，蘇轍也不遑多讓，寫(xiě)有《舟中聽(tīng)琴》一詩(shī)；此外,，蘇軾還寫(xiě)有《次韻子由彈琴》一詩(shī),。可見(jiàn),，父子三人應(yīng)是互相引為知音的,。

中秋節(jié)這天晚上,，朋友相聚,，雖然是“歡飲達(dá)旦”的一場(chǎng)宿醉，但是蘇軾面前卻好像缺少一位知音,。往往熱鬧到了極點(diǎn),，隨之而來(lái)的便是內(nèi)心的孤獨(dú)。這孤獨(dú)就連“竹杖芒鞋輕勝馬,，誰(shuí)怕,？一蓑煙雨任平生”的蘇軾都難以抵擋。

當(dāng)然,，蘇軾是一位人生態(tài)度達(dá)觀的人,。哪怕官職被一貶再貶，他仍能夠淡然處之,。無(wú)論走到哪里,，都可以讀書(shū)著文、游覽名勝,、教書(shū)育人,，甚至創(chuàng)造菜品。同時(shí),，他也是一位跟李白一樣有血有肉,、有情有義的人，在闔家團(tuán)圓的花好月圓之夜,，既會(huì)有“舉杯邀明月,，對(duì)影成三人”的樂(lè)觀，也會(huì)有“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”的惆悵,！