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“方神”——新疆的一位傳奇神祗 文/劉文 圖片/網(wǎng)絡(luò) 
 【喀什徠寧城遺址】 在新疆，現(xiàn)在提起“方神”,，已是鮮為人知了,。解放初，在新疆老一輩人中仍流傳著一個關(guān)于“方神” 的極其悲壯而動人的傳奇故事,。 “方神”,，即“護佑四方之神”，他是產(chǎn)生于新疆,、奉祀于新疆,、香火旺盛的一位傳奇神式祗靈。據(jù)《拜城縣志》記載,，對“方神”這一神祗,，“南路各城漢、回,，爭奉香火,。”就是說,，在過去新疆天山以南各地,，不僅漢族人，就連一些信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的人們,，都供奉“方神”,。 “方神”成為新疆獨有的各族人民共同崇拜的神靈，在該地宗教史上是個非常奇特的現(xiàn)象,。 自清末至民國末期,，新疆各地為“方神”立祠建廟的多達十幾處，南至和田,、北到伊犁,、哈密一帶都可以找到“方神廟”,，喀什噶爾一帶當然更不用說，其名聲之遠播,、求拜之靈驗,，可以與內(nèi)陸的關(guān)帝祠、岳王廟相媲美,。當時喀什方神廟,，堂宇闊大，前廊迂折,，立柱高聳,，所供神像身披戰(zhàn)袍，神采英武,；今疏勒縣城內(nèi)第二小學所在的街道,，當年就被稱作“方神廟巷子”，直到解放初,，那里還聳立著一座巨大的“方神廟”； 今伊寧市第三中學初中部左面臨街處的方神廟坐西面東,，正方形磚木結(jié)構(gòu),，規(guī)模不大。當?shù)赜械膬和踔寥⌒∶麨椤胺焦贰薄胺缴裰?，以求長命百歲,。這些都說明“方神”在新疆民間的深遠影響。 “方神”并不是原始的天神,，而是一位清代年輕的漢族勇士,，勇士的名字叫黃定湘。 話來話長,，話說乾隆年間清軍平定伊犁時,，被蒙古族準噶爾政權(quán)囚禁于伊犁的喀什白山派首領(lǐng)的兩個兒子波羅尼都（史稱“大和卓”）、霍集占（史稱“小和卓”）被清軍解救出來,，他兄弟二人卻忘恩負義,，不久就發(fā)動了反清叛亂，歷時三年被清軍平定,。大,、小和卓被殺；小和卓無子,，大和卓四子,，其中三個被清軍處置，只有4歲幼子薩木薩克隨乳母逃亡浩罕汗國（今烏茲別克斯坦費爾干納盆地一帶）,。道光二十六年（1826年）夏七月十八日,，薩木薩克的次子、波羅尼都的孫子張格爾（譯音應(yīng)為“江罕尕爾”）第三次入境煽動叛亂，氣焰囂張,，7月22日,，攻陷了喀什噶爾“回城” (今喀什市區(qū)東部)，喀什噶爾的阿奇木伯克（官名,，似內(nèi)陸的知州,、知縣）維族將領(lǐng)買買薩依提與原喀什噶爾阿奇木伯克郡王玉努斯調(diào)集數(shù)千維吾爾居民和士兵殊死抵抗，浴血奮戰(zhàn)整整4天4夜,，英勇殉國,，駐守喀什噶爾的數(shù)名清軍高級將領(lǐng)也相繼陣亡。在失去一切外援的情況下,，伊犁將軍兼喀什噶爾參贊大臣慶樣,，調(diào)回守卡和打散的殘部，與千余名各省籍的漢族商民,，堅守喀什噶爾“漢城”（亦名徠寧城,，今喀什西區(qū)公安處駐地)，拼死拒敵,，首戰(zhàn)一舉打敗3000余浩罕侵略軍,，殺敵800。張格爾軍久攻難克,，便想出一條詭計：以水灌城,。 漢、回兩城相距約1公里,，中間隔著克孜勒河（維語“赤水”之意）支流,，張格爾迅速征調(diào)大批人力，在這條河的下游堵壩截流,，以期抬高水位,，把克孜勒河水灌進漢城，置絕不屈服的清軍官兵于死地,。為了轉(zhuǎn)移守城清軍的注意力,，張格爾還不時發(fā)動一些小規(guī)模的攻城戰(zhàn)。 面對漢城南墻外越漲越高,、已接近城墻垛口的河水,，慶祥將軍一籌莫展，只能眼看著滔滔大水吞沒這座擁有上百家店鋪和數(shù)千官兵商民的孤城,。同時,，大河以東回城的上萬維吾爾居民也一樣在劫難逃。 就在這千鈞一發(fā)的時刻,，挺立在城頭的一名清軍士兵,，毅然決然從城墻上躍入波濤翻滾的河水,，憑著嫻熟的泅水技術(shù)順流潛去，直游到下游那座堤壩之下,。不到半個時辰,，大壩底部被鑿開—個孔洞。剎那間,，濤聲震耳,，堤決壩潰，克孜勒河水位急驟下降,。這位普通的清軍士兵早已精疲力竭,，再也沒有浮出水面，年輕的生命被無情的河水吞噬,，渾濁的漩渦中只留下人們無限的回憶,。這位清軍勇士犧牲自己的生命保住了兩座城池，拯救了數(shù)萬百姓,，其生命堪與日月爭輝,，其價值當與天地共存！在人們的心中,，認為這位勇士并沒有死,，而是一位神靈。 自此以后這位勇士就成為被民間爭相供奉的“方神” 據(jù)記載,，這位勇士姓黃，名桂芳,，字定湘,，1801年陰歷五月初六日，出生于湖南長沙縣笠音寺側(cè)的堤屋場,。從軍前,，是一個貧苦的農(nóng)民。1821年,，黃家因與姓屈的一家鄰居爭水,，黃定湘的哥哥一時激怒，誤傷了一條人命,。定湘挺身而出為兄頂罪自首,。當?shù)氐墓倮暨€算開明，認為黃定湘此舉實屬代兄抵過,，頗合封建倫理的“孝悌”之義,，按《大清律》也可降等減刑，因而免去死罪,，判處“流刑安置遠方,，終身不返”,，將黃定湘發(fā)配遣戍甘肅。 他在甘肅度過了5年的充軍生涯,，1826年隨軍換防調(diào)到喀什噶爾,，才過了幾個月就爆發(fā)了張格爾叛亂。他赴難獻身之際,，才剛滿25歲,，這個喝湘江水長大的漢族小伙子，生命的歷程才起步,，就長眠在喀什噶爾的克孜勒河畔,。為了捍衛(wèi)祖國、保衛(wèi)新疆的各族人民,，他獻出了寶貴的年輕生命,。 黃定湘死后，新疆各族人民便賦于他種種超自然的力量,，尊其為神靈,，《新疆圖志》錄《喀什鄉(xiāng)土志》載“黃桂芳，湖南善化人,，道光間,，官喀什噶爾偏裨，賊灌城急,，桂芳忠義噴發(fā),，墜城赴水（破壩），須臾下流決口,，合城得慶再生,，民德而祠祀之，號曰‘方神’,，祈禱輒靈應(yīng),，今祠宇遍南疆矣?！薄栋莩强h志》認為：“慷慨赴義有如是者乎? 生而正直,，歿乃神明：凡民間疾病、急難,、水火,、蟲荒，禱之者輒奇應(yīng),。廟祀遍新疆,，名曰‘方神’、蓋本《詩》之‘來方禋祀’也”,。 這正是： 赤水河畔志酬國,，徠寧城下顯忠魂,。 可嘆忠骨無覓處，南疆爭相祠方神,！ 《焉耆府志》記云：“方神廟在府署左側(cè),。民間祈禱藥方輒著靈應(yīng)，香火繁盛,?？挤缴裰匆环街?，保衛(wèi)地方之謂也,，南疆諸城多建廟宇?！薄稁燔囍萼l(xiāng)土志》記云：“南疆各城漢,、纏爭奉香火，地方官朔,、望行香,，亦為民請命之意也?！?/p> 清朝末期,，南疆的地方官吏在每月初一和十五，都要去方神廟上香,，據(jù)說可以為民祈福,、長治久安。一直延續(xù)至民國末年仍然如此,。光緒二十四年（1898年）,，距黃定湘英勇獻身已有72個年頭，南疆的清朝官吏還曾聯(lián)名上書朝廷,，希望能將方神祠祭正式列入國家祀典，使民間的這種祭拜懷念活動提高為國家級的紀念活動,，至少,，能在新疆范圍內(nèi)推行。雖然地方官員已暗中已把黃定湘“提拔”為裨將軍銜,，但朝廷認為黃定湘的官爵地位太低,，還達不到配享國家祀典的標準，未予準奏,。朝廷的這種態(tài)度,，并沒能阻礙新疆的各族人民乃至各級官吏們，以各種民間的或半官方的方式,，對這位年輕的民族英雄,、各族人民的好兒子,，表述自己最崇高的敬意和最深沉的緬懷之情?！渡袝ぬ┦闹小分杏芯涿裕骸疤煲曌晕颐褚?天聽自我民聽,。”此之謂也,！ 黃定湘——“方神”的名字,，將永遠彪炳于史冊。 新疆的叛亂分裂罪魁禍首張格爾,，道光八年（1828）初,，被清軍活捉，五月初十日被解赴至北京問罪,，不久在午門外,，被宣布判處死刑，道光帝下旨將他寸磔喂狗,。這個可恥的民族敗類,，終于得到了應(yīng)有的下場，新疆各族人民無不拍手稱快! 張格爾之類將永遠被釘在恥辱柱上,！ 記住“方神”的名字,，在“三股勢力”妄圖禍亂新疆的今天，具有有特殊的紀念意義,。  【1906年的徠寧城】  【1906年的徠寧城】
【喀什徠寧城鳥瞰——半圓形城墻,、南門圓形甕城依稀可辨，】 【注】： 維語“尤木拉克”意為“圓形”,；“謝海爾”意為“城,、城市”——“尤木拉克謝海爾”即“圓形城。 |
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