談養(yǎng)吾先生在“論分房”中提出的“墳多之法”,,主張將各位先人骨骸,各選穴擇吉分而葬之,,以期在蔭庇家族后代上能有更佳效果。 無獨(dú)有偶,?!囤M南堪輿研究與應(yīng)用》網(wǎng)“堪輿論壇”上,在“北方之行”貼中也有一段耐人尋味的話:“這次北方之行發(fā)現(xiàn),,華北平原與黃土高原的陰宅有個(gè)共同的特點(diǎn),,就是基本上是家族墳,一個(gè)家族的祖墳規(guī)模較大,,最少是五代之墳集中在一處,。山東與山西在家族墳的布局上也有差異,山東家族墳是長輩居前,,山西家族墳是長輩居后,。很少有單墳安葬的做法,單墳被認(rèn)為是故魂野鬼之墳,?!薄拔艺J(rèn)為這種葬法有個(gè)最大的弊病:一個(gè)家族只有一兩處風(fēng)水地,,不可避免地存在一榮俱榮,、一損俱損的情況。而且,,不同的龍脈所結(jié)的穴場有大有小,,遇到龍脈只結(jié)一穴的情況下,雖然是龍真穴的之地,,也無法利用,,不能充分發(fā)揮風(fēng)水的催吉作用?!?/p> 抄錄兩段玄空分房法,,前已錄其一。現(xiàn)錄其二,,關(guān)于玄空分房法的論述: “玄空理氣分房法,,大抵有下列三種: 1. 從‘三元’分 天元子午卯酉乾坤艮巽管伯房(一、四,、七),。 地元辰戍丑未甲庚丙壬管仲房(二,、五、八),。 人元寅申巳亥乙辛丁癸管季房(三,、六、九),。 2. 從先天八卦分 壬子癸先天坤卦管老母(各房),。 未坤申先天巽卦管長女(一、四,、七),。 甲卯乙先天離卦管中女(二、五,、八),。 辰巽巳先天兌卦管少女(三、六,、九),。 丙午丁先天乾卦管老父(各房)。 丑艮寅先天震卦管長男(一,、四,、七)。 庚酉辛先天坎卦管中男(二,、五,、八)。 戍乾亥先天艮卦管少男(三,、六,、九)。 3. 從九星分 一白水管中男(二,、五,、八)。 二黑土管老母(長女及諸房主婦),。 三碧木管長男(一,、四、七),。 四綠木管長女(一,、四、七),。 五黃土隨元運(yùn)與所臨之干支陰陽而定,陰為女,、陽為男,。 六白金管老父(長男及諸房家長)。 七赤金管少女(三、六,、九),。 八白土管少男(三、六,、九),。 九紫火管中女(二、五,、八),。 天地本不全美,造物亦不公平,,所以某一地局,、某一山向,必有某一房特別發(fā)達(dá)或某一房特別衰微的感應(yīng),,征之古今大家族可得明證,。 談氏提出取‘墳多之法’的見解,乃是補(bǔ)偏救弊的良方,。凡人口房份眾多的家族,,最好把祖骸分別葬在不同地點(diǎn)或同地而不同向,或在不同的元運(yùn)進(jìn)葬,。住宅亦同,,兄弟分別住于不同地或不同向的房子。如此,,墳,、宅雖未必全美,亦不致全敗,,家族必不絕滅,。地點(diǎn)、坐向,、元運(yùn)不同,,其感應(yīng)亦殊,可蔭生各方面才能的人物——有的當(dāng)公務(wù)員,,有的從商,,有的從政,有的從醫(yī)……,。 山向的感應(yīng)(排龍,、消砂、納水同): 天元子午卯酉乾巽艮坤——得運(yùn)主貴,,失運(yùn)主*,。 地元辰戍丑未甲庚丙壬——得運(yùn)主富,,失運(yùn)主貧。 人元寅申巳亥乙辛丁癸——得運(yùn)主智,,失運(yùn)主愚,。 有的人把好幾代的祖先骨骸集中葬在同一穴地、同一墓層內(nèi),,這種作法像賭博的孤注一擲,,不是大發(fā),就是大敗,。得運(yùn)合局,,舉族皆興(其中必定只有一房特別杰出);失令不合局,,舉族全滅,。最好避免?!?/p> 八卦六親分房吉兇乾坤二卦為父母卦,,若該方來去水合局,再見奇峰秀麗,,定主父母健康長壽,; 震巽二方水來去合局,再見砂鋒奇麗者,,主長男長女興旺發(fā)財(cái),; 坎離二方來去水合局,再見山清水秀者,,主中男中女榮華富貴,; 艮兌二方來去水合局,再見巒頭秀美者,,主少男少女發(fā)福生財(cái),。 二十四山分房吉兇房份法是判斷住宅中的人,哪房興旺發(fā)達(dá),、哪房吉兇禍福的一種方法,,此法在三元水法風(fēng)水預(yù)測中非常重要,也是顯示風(fēng)水師水平的方法,。判斷的口訣是: 子午卯酉乾巽艮,,另加坤位長四七; 辰戌丑未甲丙庚,,壬上八方二五八,; 寅申巳亥丁癸乙,辛也其中三六九,; 各位各房有秩序,,依據(jù)水法定吉兇,。 例如:子午卯酉乾巽艮坤這八個(gè)方位,無論是來水或去水,,吉兇皆應(yīng)在長房、四房,、七房,。如此方水來去都符合先后天八卦水法,該方再有奇砂秀水,,定主一,、四、七房大發(fā)財(cái)丁,,且出官貴,;反之,如此方水來去都不符合先后天八卦水法,,再見該方有水破局或其他障礙物沖射,,逢到流年太歲沖動(dòng)年月,定主一,、四,、七房出兇禍。余者類推,。 |
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