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中秋佳節(jié),，三秋至此為半,，一年中最有詩意的時節(jié)就要到了。中秋,，是團(tuán)圓的節(jié)日,，也是思念的節(jié)日。中秋夜,，天高月圓，月明人盡望,，不知秋思落誰家,。此時此景，你心中所想的是什么,？今天,，一起走近傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。 古人“中秋”與“仲秋”通用,。在流傳的,，應(yīng)該是最早的《尚書·堯典》中，有“宵中,，星虛,，以殷仲秋”的記載,。“宵中”指晝夜長短相等，“虛星”是北方玄武七宿之一,，“殷”是“正”,，也就是以虛星黃昏時在南方出現(xiàn)，晝夜平分來說明仲秋時節(jié)氣候,。春夏秋冬,，四時成歲，每季都有孟,、仲,、季三個月，“孟”是第一,，“仲”是第二,。秋分這個節(jié)氣一般與中秋相距最近，偶然也有碰上中秋的,。秋分夕月是迎月,，月是太陰之精，秋分日還有天人會月的說法,。萬物春分而生,，秋分而成，也就是一個生長周期的結(jié)束,。“夕月”應(yīng)該是今天中秋崇拜的基礎(chǔ),，也就是說，中秋崇拜基礎(chǔ)是膜拜太陰之精,，隨陰尊陰,。因?yàn)閺倪@一天起，陰氣將左右天地萬物,，直到來年春分陽氣重新突地而出,。那么，什么時候才有中秋節(jié)的名稱,？查宋人李（昉）為宋太宗趙光義編《太平御覽》時,，“時序部”里還沒有中秋節(jié)或者八月十五，說明北宋初中秋尚未成節(jié),。但唐詩中已經(jīng)多有八月十五記載,，白居易的《效陶潛體》之七中，已明確有“中秋三五夜,，明月在前軒”,，“三五”就是十五。最早明確記載有一個“中秋節(jié)”的，應(yīng)該是南宋孟元老的《東京夢華錄》:“中秋節(jié)前,，諸店皆賣新酒,，重新結(jié)絡(luò)門面彩樓花頭，畫竿醉仙錦旆,。市人爭飲,，至午未間，家家無酒,，拽下望子,。是時螯蟹新出，石榴,、梨,、棗、栗,、孛萄,、弄色棖桔，皆新上市,。中秋夜,，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月,。絲篁鼎沸,，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲,，宛若云外,。閭里兒童，連宵嬉戲,。夜市駢闐,，至于通曉。”其中沒有饋贈月餅的記載,，強(qiáng)調(diào)的是喝酒和吃螃蟹,、各種新鮮水果。從玩月發(fā)展到以酒邀月,、賞月,，熱鬧中一片酒氣蒸騰。月餅與中秋聯(lián)系起來的最早記錄,，可能是明朝田汝成的《西湖游覽志余》，此書卷二十《熙朝樂事》中明確說:“八月十五謂之’中秋’,，民間以月餅相遺,，取團(tuán)圓之義。”中秋夜，天高月圓,，酒足飯飽,，最易舒展對明月的感觸。當(dāng)年東漢人張衡在他的天文著作《靈憲》中說,，月亮中是因“陰精積而成獸,，像兔、蛤焉,，其數(shù)偶”,。至于嫦娥奔月的說法，在《淮南子》中有記,，張衡的《靈憲》中補(bǔ)記:“嫦娥奔月,，是為蟾蜍。”于是蟾宮便變成月亮代稱,，蟾蜍是為月精,，其闕也就變成銀蟾所食。至此,，賞月一切要素都已具備,，以后的詩人們只不過以此為題材，對酒當(dāng)歌,，不斷重復(fù)地抒發(fā)自己的幽思而已,。民間中秋賞月活動約始于魏晉時期，之后每逢中秋,，便擺出果品,，賞月暢談，把酒問月,，慶賀美好的生活,。此外，我國很多地方還有祭月,、拜月的習(xí)俗,，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神,，向明月寄托對未來的希冀,。月餅原本是祭月時供品的一種，以后成了民間互相饋贈的禮品,。如今,，中秋吃月餅更是成了很多人必選的項(xiàng)目，取團(tuán)圓之義,。除賞月外,，觀潮可謂是又一中秋盛事,。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的大賦名篇《七發(fā)》中就有了相當(dāng)詳盡的記述,，漢以后,，中秋觀潮之風(fēng)更盛。蘇軾寫的《八月十五日看潮》中提到：“定知玉兔十分圓,，已作霜風(fēng)九月寒,。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看,。”古人有“燃燈”以助月色的風(fēng)俗,。在湖廣一帶有用瓦片疊塔，在塔上燃燈的節(jié)俗,，江南一帶則有制燈船的節(jié)俗,。在近代中秋燃燈之俗更為興盛，特別是廣東地區(qū),，各家于節(jié)前十幾天,，就用竹條扎燈籠，作出果品,、鳥獸及“慶賀中秋”等字樣,，上糊色紙，繪各種顏色,。中秋夜燈內(nèi)燃燭掛于家屋高處,，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。人們經(jīng)常在中秋時吃月餅,、賞桂花,，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn),、糖果最為多見,。中秋之夜，仰望著月中丹桂,，聞著陣陣桂香,，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜,，已成為節(jié)日一種美的享受,。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替,。南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔,、燒瓦塔、燒番塔)的游戲,。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜,，一般孩子于野外拾瓦片,，堆成一圓塔形，有多孔,。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅,，再潑以煤油,，火上加油，霎時四野火紅,，照耀如晝,。”清代宮廷把月中的玉兔稱做“太陰君”，民間則不同,，百姓們稱它為“玉兔兒爺”,。在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺反映了民間敬神心理的異化,，中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩,，而游賞性質(zhì)越來越突出。內(nèi)容來源：央視新聞(ID:cctvnewscenter)
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