一九八三 年初秋,，八十二歲高齡的嵩山少林寺住持海燈法師偕弟子數(shù)人,，風(fēng)塵仆仆來(lái)福州，尋訪南少林遺跡,。他帶著濃重的四川口音對(duì)采訪記者說(shuō):“這次看了遺址,，對(duì)振興少林武術(shù)，更有信心了,。少林武術(shù)向來(lái)有南北之分,。北以河南嵩山為家，南以福建泉州少林拳著稱(chēng),?？墒牵萆倭炙卤粴в诒湀@難之中,，令人痛心,。中國(guó)少林武術(shù)，從來(lái)就是一一個(gè)整體,，我們不要再分北少林,、南少林了。立該是一個(gè)少林,，那就是一中華少林,。 ”)海燈法師為振興少林武術(shù)，八十高齡,，毅然從隱居的四川重華鎮(zhèn)重返少林寺并立即著手振興大業(yè)，一年內(nèi)集訓(xùn)了寺內(nèi)僧人三十六名,。讓少林武術(shù)正宗名副其實(shí)地掌握在少林眾僧手中,，同時(shí)他還辦了少林武術(shù)學(xué)校，讓少林之花,，重播方香,。

但是，中國(guó)少林拳法的鼻祖是誰(shuí)?說(shuō)法不一,。說(shuō)是南北朝后期泛 海來(lái)中國(guó)傳教的天竺僧人達(dá)摩,，一說(shuō)是公元五 二0年，比天竺僧人早七年來(lái)中國(guó)傳教的南印度香至國(guó)三王子菩提達(dá)摩,，而且,，前者有“創(chuàng)學(xué)”祖師的傳說(shuō)后者有“傳養(yǎng)”粗稱(chēng)的傳說(shuō)。究竟中國(guó)少林拳法“創(chuàng)拳”或傳拳的鼻祖是誰(shuí),。

說(shuō)中國(guó)少林拳法鼻祖是南北南北朝后期泛海來(lái)中國(guó)傳教天竺僧人達(dá)摩有一定理論依據(jù),，其一是嵩山“碑林”，崇代碑 少林達(dá)摩 初祖之居地”,。其二是民間傳說(shuō),，泥傳一千三百多年前,，大約公元六百八十五年，“在南北朝后期,，有一個(gè)達(dá)摩的天竺僧人從海路來(lái)我國(guó)傳教先在南方后輾轉(zhuǎn)到北方,。他自稱(chēng)是佛教禪親開(kāi)山祖師第二十八代傳人，還帶有一件自稱(chēng)是禪宗開(kāi)山祖師傳下來(lái)的布袈裟,。達(dá)摩在晚年選中了一個(gè)叫慧可的弟了,，欲立為法嗣。他要慧可表示舍身為佛的誠(chéng)意,，慧可自斷一曾以示決心,，達(dá)摩才正式將天竺袈裟傳授于他。后來(lái)慧可再傳衣于僧察,，四傳于道信五傳于弘忍,。這時(shí)已是唐代初年了?！?但中國(guó)佛教史上卻無(wú)這些記載,。美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》一九八四年十月十一月的《殘留在印度的古少林拳法》一文中也指出:“少林拳源 自中國(guó)河南省登封縣少室山北麓的少林寺。...少林寺建于北魏孝文帝太和二十年(公元四八六年)孝文帝為了禮敬跋陀(佛陀)禪師而建立,，成為中國(guó)佛教史禪宗發(fā)源地,。達(dá)摩于梁武帝大通元年(公元五二七年，比民間傳說(shuō)早一百九十八年)渡海到廣州,，梁武帝即派人迎至建業(yè)(南京),，可惜二人話不投機(jī)，達(dá)摩遂渡江到北魏,，于少林寺面壁九年,，使少林寺成為少林拳的發(fā)祥地，達(dá)摩則被尊為禪宗東土初祖,。達(dá)摩左少林寺傳法,，許多修行僧人體力不支，紛紛另求他去,。達(dá)摩發(fā)覺(jué)這樣不是辦法,，因此精心研究“洗髓經(jīng)’和“易筋經(jīng)”以傳投門(mén)眾。成為少林拳的由來(lái),，于是有達(dá)摩創(chuàng)拳的說(shuō)法,。”

說(shuō)中國(guó)少林拳法鼻 祖是南印度香至國(guó)(現(xiàn)今塔米爾省的康吉普拉姆地方)的三王子普提達(dá)摩,。普港達(dá)摩于梁武青普通元年(公元五二0年,，比天世國(guó)僧人達(dá)摩早來(lái)中國(guó)七年)泛海到，州輾轉(zhuǎn)到嵩山,。此說(shuō)也有其理論根據(jù),。因?yàn)楝F(xiàn)今塔米爾省的宗古普拉地方在歷史上的確是武術(shù)之鄉(xiāng),，即今武術(shù)也非常普及。

著名的印度喀喇哩吧待拳術(shù),，就興盛于那里,。而且塔米爾人篤信佛教，是個(gè)不殺生的域內(nèi),，他們相信輪回之說(shuō),，即使打死蚊子，都會(huì)被指責(zé)為殘暴,。他們嚴(yán)禁武術(shù)攻擊人類(lèi),。那三王子菩提達(dá)摩，“幼年勤習(xí)偉法和武木,，喜歡到處游歷,，或求法或傳法，于梁武帝普通元年(公元五二0年)泛海到廣州輾轉(zhuǎn)到嵩山,，不但傳祥也傳武功,，而有“達(dá)摩付舉’之說(shuō)”。(見(jiàn)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》九八四年十一月十一日)所以根據(jù)此說(shuō)中國(guó)少林拳和印度武術(shù)有洲源關(guān)系?，F(xiàn)今印度教寺院大門(mén)精繪的仁王像,，張開(kāi)手指擺出的架勢(shì)，是中國(guó)少林拳特有的姿勢(shì),。一九八四年二月八日英國(guó)BBC國(guó)家廣播公司“東洋武術(shù)”節(jié)目總制作人葛賴恩強(qiáng)和日本少林寺拳法總本山(本山翻譯成中文即“總寺院”)的少林寺武道專(zhuān)門(mén)學(xué)校代校長(zhǎng)鈴木義孝到印度馬德拉斯拜訪印度武術(shù)師摩詰,。摩詰為他倆引見(jiàn)位白發(fā)皤皤的老者“阿薩”魯卡斯和他的弟子?！鞍⑺_”譯成中文是“高僧”的意思,。魯卡斯高僧和他的弟子為來(lái)訪者表演喀喇星吧待拳術(shù)(即中國(guó)的少林拳)。 其中魯卡斯避開(kāi)弟子的拳,反用賬開(kāi)的五指,，扣住弟子的手腳，瞬間,， 把弟子星拋物線摔出去,。 這步拳術(shù)正是中國(guó)古少林拳法中的掉龍術(shù)可見(jiàn)“南印度香至國(guó)三王子菩提達(dá)到中國(guó)嵩山少林寺傳舉一說(shuō)比較真實(shí)。照此說(shuō)來(lái),，南印度香至國(guó)菩提達(dá)摩才是中國(guó)少林拳法的鼻祖,。

但是， 筆者認(rèn)為 “天竺僧人達(dá)摩”與“南印度香 至國(guó)普提達(dá)摩”會(huì)否一人?如是一人,，為何來(lái)中國(guó)時(shí)司又差異那樣大?相同之處,，二人都是泛海米中國(guó)輾轉(zhuǎn)到少林寺。但中國(guó)少林拳法是達(dá)摩所創(chuàng),，還是菩提達(dá)摩所傳?達(dá)摩是中國(guó)少林拳法之“創(chuàng)舉鼻祖”,，還是“傳拳鼻祖”?這些問(wèn)題,，均待深入考證。