【本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列（附語(yǔ)音）-精華篇-之十八。（更多精彩內(nèi)容持續(xù)更新中……）】 “黃帝曰：余聞上古有真人者,，提挈天地,，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣,，獨(dú)立守神,，肌肉若壹，故能壽敝天地,，無(wú)有終時(shí),，此其道生?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》
我們今天講解的是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論篇第一》的一段話,。這段話的原文是：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地,，把握陰陽(yáng),，呼吸精氣，獨(dú)立守神,，肌肉若一,，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí),，此其道生,。”那么這段話的意思是什么呢？黃帝說(shuō),，“余聞”就是我聽(tīng)說(shuō),。“上古有真人者”,，上古的時(shí)候有稱為“真人”的人,，“真人”經(jīng)常出現(xiàn)在道家的書(shū)籍當(dāng)中，中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊也經(jīng)常出現(xiàn),，像《道德經(jīng)》,，像《莊子》這種經(jīng)典里邊也經(jīng)常出現(xiàn)，什么叫“真人”呢,？《淮南子》注解說(shuō),，“真人者,，性合于道，能登假于道,，精神及于至真,，是謂真人?！敝v的是能夠掌握天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律,，與天地相應(yīng)，所謂的“天地”就是道,，天地的自然規(guī)律與他合二為一,，那么這種人可以保全精氣——精神和真氣，這種人叫做“真人”,，就是能合于道的人叫做“真人”,，所以說(shuō)，古代把這種修行方式叫修真,。所謂的修真,，就是讓自己的身心狀態(tài)，跟天地變化的身心狀態(tài),，它倆能合一,，這種恢復(fù)到合一的狀態(tài)叫做歸真。所以說(shuō),，我們看到有很多道家講的這些神仙的傳記,，都叫做《修真記》，或者叫做《歸真記》,，講的就是這道理,，回歸于天真本來(lái)的狀態(tài)。我們這一篇的篇名叫《上古天真論》,，為什么叫“天真”,？“天”指的就是自然之道，那么“真”就指的規(guī)律,、真理這個(gè)意思,。它并不是說(shuō)有一個(gè)虛的、玄的東西,，而是切切實(shí)實(shí)能夠存在的。我們講的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也不是虛和玄的東西,，它是講的天地自然的規(guī)律在人體上的這種應(yīng)化和變化,。所以說(shuō)，這段經(jīng)文的意思大家一定不要誤解,，（認(rèn)為）這講的都是神仙的事,，與我沒(méi)有關(guān)系,，那都是修真的人。（請(qǐng)關(guān)注微信：pengxinboshi）大家注意,，神仙在哪里修,？就在我們的日常生活飲食當(dāng)中，我們的生活當(dāng)中,，我們的飲食起居,，起心動(dòng)念，在這里面,，這就是修行,。所謂的修行不是就像神仙，不是這個(gè)意思,，講的是什么,？講的是修正我們的行為舉止、心態(tài)心理,、心理活動(dòng)這種東西,，這種方式叫做修行。所以說(shuō),，黃帝他說(shuō)“余聞上古有真人者”,，我聽(tīng)說(shuō)上古有“真人”，這種人什么樣子,？叫做“壽敝天地”,，也叫做“提挈天地，把握陰陽(yáng)”,?！疤彡笔鞘裁匆馑迹俊痘茨献印氛f(shuō)：“提挈天地而為萬(wàn)物”,，又說(shuō)：“一手曰提,，挈，舉也”,，“提挈”的意思是什么,？“提挈”就是把握的意思，“提挈天地”指的是能夠把握自然規(guī)律,。我們?cè)凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》里邊經(jīng)常會(huì)看到“天地”這個(gè)詞,，還有“天”、“道”,、“氣”這些詞,。大家一定要注意，這里的“天地”不是指的前文所說(shuō)的男女的概念,，這里的“天地”指的就是萬(wàn)物自然規(guī)律的意思,。第二句話就是“把握陰陽(yáng)”,。什么是陰陽(yáng)？陰陽(yáng)指的是事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面,，我們知道,，天就是陽(yáng)，地就是陰,，要是按照晝夜來(lái)算的話,，晝，白天就是陽(yáng),，夜晚就是陰,。水火來(lái)分的話，火就是陽(yáng),，水就是陰,，按照人體來(lái)分，人體的背面就是陽(yáng)面,，人體的正面就是陰面,。我們的手背就是陽(yáng)，手心就是陰,。我們的頭,，頭頂天，頭就是陽(yáng),，腳踩地,，腳就是陰。我們所有的身體的這種五臟六腑,、四肢百骸都是與天地相應(yīng),。天地自然就有陰有陽(yáng)，我們看到山坡的陽(yáng)面,，朝陽(yáng)的一面就叫陽(yáng),，山坡的背面，背陰的那一面就叫陰,，任何事物大家注意都有陰和陽(yáng),。左邊是什么？左邊是陽(yáng),，右邊是什么,？右邊是陰，所以說(shuō)身體的左右,、上下,、前后、里外，外面就是陽(yáng),，里面就是陰，上面就是陽(yáng),，下面就是陰,。所以說(shuō)，我們看到有很多人說(shuō),，大夫,，我（自述）上熱下寒，這個(gè)上熱不對(duì),，熱應(yīng)該是在下面,，就是在丹田，腿腳應(yīng)該是熱,。所以我們看小朋友,，尤其是嬰兒狀態(tài)——最健康的狀態(tài)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小朋友的手腳都是紅紅的,，熱熱的,，為什么？陽(yáng)氣充盛,，陽(yáng)氣都在下焦,，在丹田。陰應(yīng)該在上面,，我們的眼睛應(yīng)該清涼,，頭腦應(yīng)該冷靜，整體的上面的氣應(yīng)該是靜,，往下流,、往下沉。下面的陽(yáng)氣勃發(fā),，身體生機(jī)勃勃,，這是正常的狀態(tài)，叫做下熱上寒,，這是正常狀態(tài),。反過(guò)來(lái)隨著年齡的增大，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)人隨著衰老下面就寒了,，腳發(fā)涼了,，丹田氣虛了，沒(méi)有勁了,，腰酸了,，走路一段時(shí)間腿就沉了，這是下寒。上熱就是牙床也容易腫,，也容易牙齦出血,，眼睛也容易冒火，眼睛也花了,，然后一打哈欠眼淚還流出來(lái)了,，哭的時(shí)候沒(méi)有眼淚，笑的時(shí)候眼淚出來(lái)了,，一天到晚鼻子囔囔的,，總是堵住，耳朵昏昏的,，（就像）有什么東西塞住一樣,，頭發(fā)也白了，這是什么,？這都叫做上熱,，上火。所以說(shuō),，人體也有陰陽(yáng),，講到陰陽(yáng)事情非常多，今天就不展開(kāi)了,。這里的陰陽(yáng)是指的古人觀察到自然界的一切的事物或者現(xiàn)象都有著陰陽(yáng)對(duì)立的關(guān)系,，這種關(guān)系和相互的變化構(gòu)成了生命體的很多的變化，所以我們看到太極,、陰陽(yáng)就用這種圖來(lái)形容一個(gè)活著的生命的狀態(tài),。我們講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的是活人的狀態(tài),，就人活著的狀態(tài),。所以說(shuō)，“真人”的特點(diǎn)是什么,？能夠“提挈天地,，把握陰陽(yáng)”，這兩句話就說(shuō)明了“真人”的能力非常強(qiáng),，能夠把天地自然的規(guī)律把握好,。還繼續(xù)往下看，叫做“呼吸精氣,，獨(dú)立守神,，肌肉若一”， 這個(gè)“呼吸精氣”什么意思,？張介賓,，也叫張景岳——明朝的著名的醫(yī)學(xué)家,，注解：“呼接于天，故通乎氣,，吸接于地,，故通乎精?！边@樣一來(lái)的話,，呼吸與精和氣相通，呼吸就是吐納,，精氣就是天地間的精華之氣。真人能夠呼吸精氣,，也就他懂得吐納之術(shù),。人的生命就是在一呼一吸中間，呼吸練好了之后,，跟天地自然能夠進(jìn)行能量的這種循環(huán),，古人不叫能量，叫做精華之氣,，可以怎么樣,？叫做“獨(dú)立守神，肌肉若一”,，所以能“壽敝天地,，無(wú)有終時(shí)”，“壽敝天地,，無(wú)有終時(shí)”,，什么意思呢？王冰注解說(shuō)：“體同于道,，壽與道同,，故能無(wú)有終時(shí)，而受盡天地也,?！氨帧笔潜M的意思，形容壽命之長(zhǎng),。這段話連起來(lái)的意思就是,，黃帝說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)上古的時(shí)候有人稱為“真人”,，他能夠提挈天地造化之機(jī),，掌握陰陽(yáng)變化規(guī)律，而且能夠吐納精氣,，與天地精神相往來(lái),，獨(dú)異于眾人,，精神內(nèi)守與形體肌肉始終如一，這種人他的壽命特別長(zhǎng),，而且能盡終其天年,，這是因?yàn)槭裁矗?/span>這是因?yàn)樗莆樟损B(yǎng)生之道，才能這樣,?！按似涞郎保似涞郎囊馑?，是他掌握了養(yǎng)生之道,，所以說(shuō)他才能這樣。這段話雖然是一小段話,，我們看到信息量非常大,，這里面還有一個(gè)“獨(dú)立守神，肌肉若一”,。引申起來(lái)就是指的“真人”,，他有一個(gè)狀態(tài)是什么？就是與天地的精神相合,，用《莊子》的話就是“與天地精神相往來(lái)”,，他的狀態(tài)是“肌肉若一”的狀態(tài)，就是全身的氣連成一片,。我不知道大家有沒(méi)有練過(guò)內(nèi)家拳,、站樁或者是打坐、修行,？你進(jìn)入那種合一的狀態(tài)就是身心非常安定,、清靜了之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)全身是一片整體,，全身的經(jīng)脈完全連通,、貫通，這種狀態(tài)下身體沒(méi)有任何的疾病,，純陽(yáng)之體,，那么這種感覺(jué)就是“肌肉若一”的狀態(tài)。（請(qǐng)關(guān)注微信：pengxinboshi）大家要是練過(guò)站樁就會(huì)有體會(huì),，內(nèi)家三拳——太極,、形意、八卦,，這三種方法都是以站樁作為基礎(chǔ)的,。古人有句話叫做要“要把骨髓洗，先從站樁起”,，通過(guò)站樁,，把身體的氣給它整合在一起,，精神狀態(tài)能夠合一。這個(gè)狀態(tài)叫做“獨(dú)立守神”,。讀到這段《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原文的時(shí)候,，就能聯(lián)想到一個(gè)人的修行，他的身心狀態(tài),，他的全身的經(jīng)脈,、氣血完全融合了之后怎么樣？就是完全符合天地變化,，陰陽(yáng)造化之機(jī)的狀態(tài)的時(shí)候,，他的全身的無(wú)論是肌肉還是四肢百骸，這里邊的“肌肉若一”,，僅僅講的是肌肉,，實(shí)際上它的引申意，古人用字非常有限,，沒(méi)有一個(gè)廢字，他用肌肉代表了什么,？代表著全身的氣血經(jīng)脈,、四肢百骸、穴道,、五臟六腑,，所有的身體組織，它是合在一起的,，產(chǎn)生一種共振,，一種共振的節(jié)律，這個(gè)時(shí)候叫做“肌肉若一”,。這段話實(shí)際上說(shuō)的就是一件事,，“真人”的狀態(tài)就是與天地自然精神相往來(lái)，與天地自然的這種韻律和節(jié)律合一的狀態(tài),，因此,，天地的壽命多長(zhǎng)，這個(gè)人的壽命就多長(zhǎng),，因?yàn)樗呀?jīng)跟天地自然融而為一了,，叫做“壽敝天地，無(wú)有終時(shí)”,，因?yàn)槭裁?？“此其道生”，因?yàn)樗@個(gè)道是合一的,。好了,，今天我們就講到這里,，謝謝大家的收聽(tīng)，我們下次節(jié)目再見(jiàn),，謝謝,。（未完待續(xù)）本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列（附語(yǔ)音）-精華篇-之十八。（更多精彩內(nèi)容持續(xù)更新中……）
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