法

脈

永

續(xù)

老君對聯(lián)

古樓觀說經(jīng)臺有標明“太上老君作”的一副古刻楹聯(lián)：

由十四個冷僻字組成的這么一副儼若天書的聯(lián)語,，曾使多少游人望之愕然，深以不得其解為憾,。

結(jié)合自己的理解,，對這副楹聯(lián)從字形、讀音,、字義諸方面,，作了注解和說明。這個注釋主要從以下三個方面進行探討：

一,、這十四個字都不得是按照道教經(jīng)義，依六書構(gòu)字中的會意之法,，創(chuàng)造出來的而具有特定含義的字,。

比如（身寶）字，讀作“玉”,。因道家認為,，精、氣,、神是人身的三寶,，其珍貴如玉，因這,，以（身寶）取形,，以“玉”取聲，賦予這個字的具體意義,。

再如（身丹）,，即“爐”字。道教認為人身的陰陽交會,，可以修煉內(nèi)丹,。所以（身丹）字的意義就是：人的本身就是寶貴的煉丹爐。

二,、字義的引申及比喻,。如（水天）字讀益,，這個字以“天”,、“水”、“井”三部分組成,，指人雜念俱消,、形神歸一的極靜狀態(tài)下，上腭會產(chǎn)生一種津液,，因其從上腭而下,，比喻為天井之水。又因為這是道家在修煉養(yǎng)真功夫上取得的初步成效，所以引申以“益”字取聲取義,。

三,、注意體現(xiàn)道家修煉功夫方面的條理和次序。

如上聯(lián)：玉爐燒煉延年藥

是指：內(nèi)煉,、筑基、得藥三個方面及次序過程,。

而下聯(lián)：正道行修益壽丹

則指：外行修德、以至見效丹成的次序與過程,。

以上略舉幾例,，說明在注釋過程中所采取的方法和依據(jù)。至于如何結(jié)合現(xiàn)代中醫(yī)學(xué),、人體生理剖學(xué)進行科學(xué)的闡述,，摒棄其落后的還待進一步研究，這本冊子只能引導(dǎo)人們釋疑解義,，起到按圖索驥,，探本溯源的作用。

由于認識水平限制,，謬誤之處在所難免,，敬祈讀者提出批評指正，以候來日進一步的研究和探討,。

任法融

一九八三年四月

說經(jīng)臺石刻楹聯(lián)釋義

〔身寶〕讀音：〔ｙｕ〕字義：此字是珍貴之意。家有珍貝為寶,，天有日,、月、星三光為寶,，人有精,、氣、神三品為寶,。相傳老君對修煉丹法,，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字,。會意身內(nèi)有寶,，珍貴如玉。常人因凡情縈擾,，恣情縱欲,，而不能常保,。故《道德經(jīng)》第七十五章中說「民之輕死，以其求生之厚」,。意即為人生由於有分外貪求,，造成煩惱妄想，不覺輕失珍寶,，以致疾病夭亡,。故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情,，積精累氣,，以求長生。

〔身丹〕讀音：爐〔LU〕字義：是冶煉的器具,。道家的養(yǎng)生煉丹有兩種：采外藥（草、木,、山石,、銀、砂）,，安爐立鼎,，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內(nèi)丹而言,。從字的構(gòu)成應(yīng)理解為：以人身固有的精,、氣、神,，經(jīng)過陰陽交會的作用,，就可以煉就養(yǎng)生的真丹。道家《丹經(jīng)˙悟真篇》頭就寫道「先把乾坤為鼎器,，次搏烏兔藥來烹」。人身如一小乾坤,，既有煉丹的鼎器,，也有煉丹的元素?！采淼ぁ匙址从沉说兰谊P(guān)於修養(yǎng)的基本方法,。

〔一內(nèi)火〕讀音：燒（SHAO）字義：按張道忠注釋：一,、內(nèi),、火,。一者,，坎也,，為水也；內(nèi)者是身內(nèi)有水,、有火也,。不燒柴薪，用自己身內(nèi)水火,，自燒〔木石土〕去頑礦,，要其靖正，〔九真〕砂〔丙火〕〔木石土〕自身心性,，不能散失,，得成大〔自家水〕，便得長生不老之術(shù)也,。這個解釋,，與道家修煉丹法經(jīng)義亦相符合。一者取其天一生水之意,，比之時令,，四季冬在尾，每逢冬至節(jié)到,，寒冷至極,，在天干為壬癸，在地支為亥子,，在卦為坎,，在四方為正北。按老君太極圖意,，陰極生陽,，故曰「冬至一陽生」。四時運行,，陰極生陽,。水者萬物之所伏生，喻人身亦有陰極生陽之理,。所以每逢半夜子時,，寢寐靜極，真氣沖動,，腎水沸騰,，豈不是天一生水么？火者在時令為夏,，在四方為正南,，在卦為離，在天干為丙丁,，在地支為己午,，在三光為日,，在人身則為心神。故修煉家在天一生水,，真??沖動時,，必須立即用心意（火）招攝使其不致泄漏。道家《丹經(jīng)》提到：火逼金行者,，實即心火下降,，腎水上騰，陰陽交會成為燒煉之意,。

〔木石土〕讀音：煉（LIAN）字義：此字由「木」「石」「土」組成。按道家陰??五行的說法,，木能生火,，所以木是火源，石系金屬,，金能生水,，所以金是水源。道家《丹經(jīng)》中說：「木為火之元神,，金為水之元精,。土能簇五行」。道家把物質(zhì)中的金,、木,、水、火,、土,，比喻人的肺、肝,、腎,、心、脾,。金,、木、水,、火,，在四季各有旺、相,、休,、囚的不同變化，只有土屬中央，旺於四季,。金,、木、水,、火皆依於土。所以說「土能生萬物」,。道家《丹經(jīng)》又稱土為「土釜」,、「媒聘」、「黃婆」,。意思是用人的心意來招攝人身內(nèi)的水火,，使之歸源，去其糟粕,，取其精華（元神,、元精）。只有經(jīng)過這樣的提煉,，真氣才能正常運轉(zhuǎn),。

〔心命〕讀音：延（YAN）字義：這個字由「心」,、「命」兩字組成,。它含有延長壽命的意思。道家認為只有性（心）命雙修才能延年益壽,。所以《丹經(jīng)》中說：「只知修性不知命,，這是修行第一病」。修性就是修養(yǎng)心神,。寧心靜慮,，使萬念俱空，心曠神怡,。修命指的是修煉精氣,，慎房事、戒淫欲,，求得精滿氣足,。又因為人的心神和精氣有緊密的聯(lián)系，如果心神不寧,，精氣必然耗損,，損之又損，壽命定會短促,。故此字的意思是教人平日清靜神心,，固守精氣，這才是延長壽命的根本,，亦即道家倡導(dǎo)的養(yǎng)生之道,。

〔千萬〕讀音：年（NIAN）字義：此字是由「千」、「萬」兩字組成,。隱含依法修煉能夠達到長壽無極的意思,。所以宋玉《高唐賦》有「九竊通郁，精神察滯,，延年益壽千萬sui」之句,。《宋書˙樂志三》云：「今日樂相樂,，延年萬sui期」,。《莊子˙在宥》載,，廣成子對軒轅黃帝講養(yǎng)生之道時說：「天地有宮,，陰陽有藏，慎守汝身,，物將自壯,，我守其一，以處其和,，故我修身千二百sui矣,，吾形未嘗衰」?！盖f」意喻長久,，人如能依照老君養(yǎng)生之法，久持不懈地修養(yǎng),，就能身強體健,，延長壽命。

〔自家水〕讀音：藥（YAO）字義：此字由「自」,、「家」、「水」三字組成,。這個〔自家水〕就是內(nèi)丹的元素,。道家經(jīng)典《玉皇心印經(jīng)》中說：上藥三品，神與氣,、精,。自、家,、水者,，即人體內(nèi)之精液，為三品上藥之源泉，故道家《丹經(jīng)˙悟真篇》中又說：「人人本有長生藥,，只是迷途枉自拋,，甘露降時天地合，黃芽生處坎離交」,?！沧约宜常ㄋ帲┤瞬环仲t愚，自家皆具有,，只是常人因房事不慎,，淫欲過度，以致「藥」源枯竭,，多疾壽夭,。因此,，修煉家把清心寡欲,、筑基、煉精,，作為養(yǎng)生最根本的功夫,。

〔正青〕讀音：正（ZHENG）字義：張道忠注：「一,、止,、主、月,，正者真也,，一并止為正，主者注也,，注月為青,，青者東方之色也，五方之首,，四正之初也,，人能行真正不染邪曲為仙之本也」。張道忠的這個解釋,，意義還比較隱晦,。按此字的組成及含義，與上聯(lián)的〔身寶〕字相對仗,。上聯(lián)的〔身寶〕字是明示人知身內(nèi)有精,、氣、神三寶,，固守勿失,，下聯(lián)的〔正青〕字，它是指人外行純一，止於正大光明,，不染邪曲,，以此作為修德之本。所以它有道與德,、內(nèi)與外對仗意義,。「青」,，在五行為木,，木為青色，在四季為春,，在四方為東,，屬萬物生氣一方。又春為一sui之首,，草木應(yīng)春而生,，枝??青蔥，隱含人循道養(yǎng)生,，就能生機旺盛,，如草木逢春，由此可見,，〔正青〕字體現(xiàn)了修煉的不偏不邪,，而且生意盎的意義。

〔人道寸〕讀音：道（DAO）字義：此字由「人」,、「道」、「寸」組成,?！溉恕怪溉梭w?！傅馈怪赣钪嫒f物運行的規(guī)律,。「寸」是小的長度單位,，喻「寸心」,、「方寸」，即個人的心,。整個字含有道法自然之意,，就是寸心不離常理，寸步不違天道,。上聯(lián)的〔身寶〕字喻陰陽交會之理,，而〔人道寸〕字則是教人修煉時要順乎人身陰陽之道,，使人常處於無邪思、無妄為的清靜狀態(tài),?？墒且话闳硕家蚴浪子绊懀纳裨陝?，胡思妄為,，精神昏瞶不清，四肢忙於非為,，氣血循環(huán)不軌,，陰陽失去調(diào)和，心神離生理自然之道,。故此字教人要清靜心神,，革除邪思妄為，循道而行,，返樸歸真,。

〔人法心〕讀音：行（XING）字義：此字由「人」,、「法」,、「心」組成,?！溉恕惯€是指人體?！阜ā故菐煼ǖ囊馑?。「心」指人的心性而言,。道家《清靜經(jīng)》云：「人心好靜而欲牽之,，常能遣其欲，而心自靜,，澄其心,，而神自清」。人心本來是清靜的,，然而不能保持者,，是因私欲牽繞，此字是教人降心止念,，寧心澄慮,，取法自然清靜之意。修養(yǎng)家把此意稱之為還「本來面目」,。又《陰符經(jīng)》云：「心生於物,，死於物」,。《定觀經(jīng)》云：「唯滅動心,，不滅照心,，但凝空心，不凝住心,，有事無事,，常若無心，處靜處喧,，其志為一」,。《大洞經(jīng)》云：「靜之為性,，心在其中矣,，動之為心，性在其中矣,，心生性滅,，心滅性現(xiàn)，如空無象,，湛然圓滿」,。《道德經(jīng)》第十九章云：「見素抱樸,，少私寡欲」,。以上講的都是絕去私欲，養(yǎng)我常靜常清之心,。

〔至成〕讀音：修（XIU）字義：此字由「至」、「成」兩字合成,?！钢痢故沁_到的意思，「成」是成功的意思,，整個字喻有堅持不懈的意思和決心,。以上各字已說明人身精、氣,、神的珍貴,，陰陽交會的至理，心,、腎,，即水、火的妙用,。如能遵循自然之道,，久持不懈,，誠心修煉，就一定能夠成功,。故道教《玉皇心印經(jīng)》說：「回風(fēng)混合,，百日功靈」。其意就是收視返聽,，經(jīng)百日即可見修煉之效,。

〔天水井〕讀音：益（YI）字義：此字由「水」「天」「井」組成,。張道忠注：「〔夭水井〕者添也,，滿也，是天井中有水也,。長滿不缺為〔夭水井〕也,。這是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活,，七日口中無水即死,，若人能津液常咽之，可得虛其心,，實其腹,，便是長生之根本也」。此解釋基本符合老君修煉之法,。所謂「天」,、「井」、「水」者,，是指人用功到虛極靜篤時,，陰陽交會,，心平氣和,，只覺口內(nèi)上腭有分外香甜的津液，自然由上降下,，滋潤百骸,。故《道德經(jīng)》云：「天地相合，以降甘露」,。呂洞賓《百字碑》中說：「白云潮頂上,，甘露灑須彌」。講的都是這個道理,。

〔在人內(nèi)〕讀音：壽（SHOU）字義：此字由「在」「人」「內(nèi)」三字組成?！溉恕怪傅兰业乃^真身（修養(yǎng)家稱內(nèi)產(chǎn)嬰兒）,?！竷?nèi)」是指人身內(nèi)的精、氣,、神就凝成一種結(jié)晶物,。故道教《丹經(jīng)˙參同契》說金丹長成以后的形態(tài)是「類如雞子，黑白相扶,，縱廣一寸,，以為始初，四肢五臟,，筋骨乃俱,，彌歷十月，脫出其胞,，骨弱可卷,，肉滑若飴」。因它類若雞子,，所以便叫丹,，又因為它長成以后，和嬰兒一樣,，所以又叫做「嬰兒」,。但這時的丹在人身內(nèi)，還沒有成熟,，似婦妊娠,，尚未分娩，所以是「在」「人」「內(nèi)」,，即〔在人內(nèi)〕字,。如果人身內(nèi)成就此丹，便可長壽在望,。

〔九真〕讀音：丹（DAN）字義：此字由「九」、「真」組成,?！妇拧褂鳠捁﹂L久，「真」是真實之意,。此字古字匯中雖無從考據(jù),，但含義并不怪異，如泡制中藥就有「九蒸九曬」之說,。這和修煉家所說修煉功成時,，「九轉(zhuǎn)成丹」大意相同。所以道教《丹經(jīng)》中說「三千功滿」,。所謂「三千」就是三千天,，將近九年,。這里的「九」不能理解為絕對的九次或九年，確切地說,，「九」就是「久」的諧音,，隱喻長久不斷修煉。比如煉金,，次數(shù)愈多,，純度愈高?！笩挼ぁ挂脖仨毷蔷眯蘧脽?，真丹才能煉就。

前面我們對聯(lián)語的十四個字分別作了闡釋,，現(xiàn)在把十四個字分為上,、下兩聯(lián)，總括起來說說全聯(lián)所包含的意義,。

人們知道,，道家的養(yǎng)生修煉，是為了清心寡欲,，凝神靜慮,，保持血氣調(diào)和，從而達到防病祛病,，使生命延長至應(yīng)有極度,、避免夭壽的目的。道家把養(yǎng)生修煉叫做“煉丹”,。丹有內(nèi)外之分,。簡言之，內(nèi)丹就是自身的修煉,，外丹就是經(jīng)過提煉的藥物,，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修煉,。用科學(xué)的語言說,，自身的修煉是延年益壽的內(nèi)因，是根據(jù),；服用保健藥是延年益壽的外因，是條件,。處因通過內(nèi)因而起作用,。故道家把自身的修煉放在養(yǎng)生的第一位。

這副聯(lián)語概括了道家養(yǎng)生進行自身修煉的基本內(nèi)容,。上聯(lián)：“玉爐燒煉延年藥”,，意思就是,，“延年藥”這個對于人來說最寶貴的東西，不須外求,，自身就有原料,，就有最好的冶煉爐，可以燒煉出來,。意義既深刻又易懂,，一語道破了道家修煉的奧秘。下聯(lián)：“正道行修益壽丹”,?！耙鎵鄣ぁ迸c上聯(lián)的“延年藥”意思基本相同?！暗馈笔欠椒?，也可作“規(guī)律”解?！罢笔菂^(qū)別詞,，與“邪”對立?！罢馈本褪钦５姆椒ɑ蚬逃械囊?guī)律,。“行修”含有下苦功夫修煉的意思,。這一聯(lián)的意義,，就是按正常的方法下苦功夫修煉，就能煉就益壽的真丹來,。這里還須指出,，上聯(lián)的“燒煉”、下聯(lián)的“行修”是這副聯(lián)語的關(guān)鍵所在,，必須理解其重要意義,。養(yǎng)生的道理縱有千條萬條，但煉功深淺程度全在自己,，因之取得的結(jié)果也是各不相同的,。